車軲轆話話紅樓(十七) --- -虎兔相逢大夢歸(下)

上篇文章貼出後，幾位朋友提出了很好的一個問題。即國內近年校訂刊印的脂硯齋
評本中，“虎兔相逢大夢歸”這句話是“虎兕相逢大夢歸”(兕，Si 4聲，犀牛類動
物)，是程偉元高鶚後來給改成“虎兔”的。我的論證應該是基於曹雪芹的原文，而
不是程高改篡後的文字。質疑得好，但是一個誤解。真實的情況是，在十一個脂評
本中，除了己卯本和夢稿本用“虎兕”之外，其餘全用“虎兔”；特別是被紅學家
奉若神明的甲戌本和庚辰本，均用“虎兔”。我查閱過這兩本的影印本，都是“虎
兔”，所以不是到程甲本程乙本才改的。

國內新版的脂本，用“虎兕”替代“虎兔”，隻反映了紅學界幾位主要人物的意願，
是不尊重古籍的一種做法。我個人感覺是：一，“虎兕”是錯的。但講起來話很多，
可以另寫一篇車軲轆話了，也太枯燥，放下不講。二是甲戌本和庚辰本是脂評的主
幹，如果這兩本和其它的七本都用“虎兔”，為什麽要改成“虎兕”呢？其實這改
動正顯示了幹擾紅學研究的門戶之見，而這種門戶之見對以後的紅學發展隻能起到
負麵影響。好了，書歸正傳。

乾隆十三年(公元1748年)，在孝賢皇後的兩個兒子先後病逝後，孝賢皇後本人也在
隨乾隆巡幸山東德州時，突然身亡，年僅三十七歲。死後諡號“孝賢”。對於她的
死，民間傳聞甚多，有說是被乾隆逼死的，也有說是投水自盡的。從她死後乾隆的
表現來看(如寫感情深沉的悼亡詩賦，舉行極隆重的葬儀，多年不再立皇後等)，幹
隆逼死或下令殺害的可能性極微。但若依據官方的文獻，說是重病身亡，也很難解
釋清楚。因為她剛三十七歲，也沒有患什麽重病的記載，前一天還隨皇太後去了幾
個地方，怎麽會突然死掉呢？而且，乾隆的這次出遊，目的是為了讓孝賢皇後散心，
遠離親子喪生的環境。孝賢皇後能出遊，也必定不會有致命的重病。所以，民間傳
聞的投水自盡，很可能就是事實的真相。

她為什麽會跳河自殺呢？幾個月前，繼她的大兒子永璉在幾年前病逝後，年方兩歲
的小兒子永琮的喪生，對孝賢皇後無疑是最大的打擊。精神處於極度憂鬱、甚至是
發瘋的狀態，應該說是任何人都會出現的症狀。母親失去兒子的刻骨傷痛，絕對是
人倫情感上最致命的創傷。這是感情因素，再看政治因素。在激烈傾軋、你死我活
的後宮奪嫡之爭中，失去了親子，就意味著失去了一切！孝賢皇後晚年的榮華富貴，
應全部寄希望在自己兒子的身上。因此，我寧可相信傳說中她和乾隆皇帝激烈爭吵
後，一怒投河自盡的說法。從乾隆寫追思賦中自責的口氣看，乾隆對她的死是有責
任的。但為了維護皇帝的尊嚴和皇後賢淑的形像，官方一定會掩蓋死因的真相，這
也是在情理之中的。

曹雪芹的爺爺曹寅，受恩於康熙皇帝多年。曹寅死後，他的兒子們繼續得到康熙的
恩眷，一直到雍正上台。是雍正把曹家懲治到衰敗的境地；到乾隆初年，乾隆皇帝
又給與曹家另外一次沉重打擊，以至徹底破敗。從衣錦繁華的童年落魄到“舉家食
粥酒常賒”的現狀，曹雪芹不可能對雍正、乾隆兩朝有任何好感。創作《紅樓夢》，
給了他一個極好的機會：用元春這個藝術形像，把被皇家掩蓋的事實用隱晦的方式
揭露出來，也算是替自己和父輩的遭遇，出了一口惡氣。盡管他在書中口口聲聲地
表白，“此書不敢幹涉朝廷，不敢以寫兒女之筆墨唐突朝廷之上”，但對當朝統治
者的諷刺和鞭笞，卻一直貫穿在《紅樓夢》之中。所以，用賈元春的死去影射孝賢
皇後的遭遇，既是對乾隆皇帝的虛偽的揭露，也是對至高無上的皇權的報複。從這
個角度去理解，紅樓夢的政治和曆史意義方顯得格外醒目。

孝賢皇後死於1748年。六年以後(1754年，甲戌)，第一個《石頭記》抄本 ---“甲
戌本”問世(嚴格地說，是到目前為止我們所知道的第一本)。在這個早期的本子中，
曹雪芹提到了 《紅樓夢 》的創作過程是“批閱十載，增刪五次”，也就是寫了十
年，自然包括了六年前孝賢皇後猝死的時候。所以，從時間上看，曹雪芹是有機會
把孝賢皇後之死寫進《紅樓夢》的。另外一個重要的問題是，曹雪芹是否有可能詳
細了解孝賢皇後死因的第一手資料，而不是取材於街頭巷尾的無稽之談。

孝賢皇後的弟弟傅恒，在乾隆朝官至戶部尚書，軍機大臣，加太子太保，是乾隆的
心腹寵臣。他的兩個侄子，其實也是孝賢皇後的侄子，明義、明琳，都是曹雪芹的
朋友。在曹雪芹朋友們的詩文中，記載了曹雪芹曾多次去明琳的養石軒飲酒、賦詩、
作畫，和明琳的交情是很深厚的。從明琳處，曹雪芹能聽到有關孝賢皇後和乾隆皇
帝的逸聞逸事，當在情理之中。往更深處考量，如果孝賢皇後真是死於非命，作為
最親近的娘家侄子，既不會不知道真相，也不會旁若無事、泰然處之的。他們在感
情上，言語中對孝賢皇後的懷念和對乾隆的不滿，不正是曹雪芹寫作的素材嗎？

比起明琳隻是曹雪芹的詩朋酒友來說，他的弟弟明義，則是曹雪芹著述紅樓的首批
讀者，甚至可能是創作的知情人。現存於北京圖書館的海內孤本 《綠煙鎖窗集》，
是明義自編的詩集。其中有<題紅樓夢>七絕詩二十首；在這二十首詩之前，明義寫
了一段小序，文史價值極為珍貴。全文抄錄如下：

“曹子雪芹出所撰紅樓夢一部，備記風月繁華之盛，蓋其先人為江寧織府。其所謂
大觀園者，即今隨園故址。惜其書未傳世，鮮知者。餘見其鈔本焉。”

這是最早的有關曹雪芹著紅樓夢的直接論述。我在拙文<明義>中，對這個序言和詩
做過一般性介紹，所以不擬在此重複。隻就與這個考證有關的要點，談些感想。

首先讓我們看“曹子雪芹出所撰”的“出”字。有兩個可能的解釋：一是“寫”出，
一是“拿”出。第一個，寫出，句子為“曹子雪芹寫出所撰”，明顯是不通的。第
二個，拿出，句子為“曹子雪芹拿出所撰”，句子通順，意思明確 ---- 曹雪芹拿
出所寫的《紅樓夢》。這是唯一的一個人從曹雪芹本人那裏得觀《紅樓夢》！我們
知道敦誠提到過“不如著書黃葉村”，建議雪芹專心寫書；我們也知道脂硯齋在
《紅樓夢》上留下了大量的批語，顯示他是早期讀者之一。但都沒有文字證明他們
直接從曹雪芹那裏看到過《紅樓夢》，隻有明義的序，記下了他和曹雪芹通過《紅
樓夢》而接觸的證據。那麽，他是在什麽時候看到曹雪芹的《紅樓夢》呢？

“惜其書未傳世，鮮知者。”這句話雖沒有明確很地交待明義看到《紅樓夢》的時
間，但卻提供了重要的信息。書還沒有傳世，知道這本書的人是很少的，因此隻在
非常接近的朋友中間傳閱，明義就是其中的一員。專家們的考證顯示，紅樓夢不是
一次性完成後發表的；是在很小的範圍內，曹雪芹一邊寫，好友們一邊評，分期創
作的。因此，上麵的一段話，也可做為明義是曹雪芹早期創作知情人來解釋。我甚
至懷疑他看到的比大名鼎鼎的脂硯齋還要早。有一個證明。甲戌本是人們所知道最
早的紅樓夢，其書名是石頭記。在甲戌本第一回中，有一段講《紅樓夢》書名的變
化過程。從《石頭記》到《情僧錄》，“至吳玉峰題曰《紅樓夢》”，再從《風月
寶鑒》到《金陵 十二衩》。然後，出現了一句隻存於甲戌本的話，“至脂硯齋甲戌
抄閱再評，仍用《石頭記 》”。甲戌本以後的抄本，如庚辰本、己卯本等，多以
《石頭記》為名，一直到程偉元刊印出《紅樓夢》。明義序中提到的是《紅樓夢》，
而不是《石頭記》。這個《紅樓夢》顯然不是程偉元的刊本《紅樓夢》，那麽，隻
能是那個“仍用《石頭記》”之前，甚至早於《風月寶鑒》，由吳玉峰所題的那個
《紅樓夢》了。

明義所寫的二十首讀紅詩，有些相關的內容是現在的《紅樓夢》所沒有的，有些甚
至在最完整的脂評本----庚辰本上也沒有。這說明他讀的是很早期的一個鈔本。。
“餘見其鈔本焉”， 這個鈔本，不是人們平常所說的抄本，即手抄本；這個鈔本應
是作者在稿本上做完修改後的謄清本。具體到《紅樓夢》，由於寫作時間長，鈔本
不一定是最後定本(我相信根本就沒有最後定本)，在鈔本上還有繼續的改動。能看
到早期鈔本的人，一定有機會把自己對小說的評論寫下來，回傳給曹雪芹，就像脂
硯齋，畸笏叟一樣。所以，明義才不無自豪地說，“餘見其鈔本焉”。

寫到這兒，有關孝賢皇後的考證，應告一段落了。最後要談的問題是，將孝賢皇後、
傅恒家事與紅樓聯係在一起的，並非起始於今天的探討。其實早在清末民初，索隱
派“統治”紅樓研究時，已被人津津樂道了多年。其它的，還有順治皇帝和董小婉，
大學士納蘭明珠家事等附會。但由於當時沒有確切的史料，或離曹雪芹寫紅樓的時
代太遠，所談及的不外乎隻是酒餘飯後的八卦。第一次與傅恒家事有關的文字出現
在庚辰本中，在準備元春省親的第十六回，在“咱們家也要預備接咱們大小姐了？”
旁，有一句批語“文忠公之嬤”。文忠公是孝賢皇後弟弟傅恒的諡號，如果這個
“嬤”是“姊”字的筆誤，或“嬤”在方言中有姐姐的意思，那就是再清楚不過地
闡明了元春的藝術原型是孝賢皇後了！退一步講，即便這個“嬤”就是指賈璉的乳
母趙嬤嬤，在批者的心中，賈家是文忠公傅恒的家，元春也依舊是文忠公的姐姐孝
賢皇後。

《綠煙鎖窗集》的發現，又為明義和曹雪芹的關係，提供了新的佐證；也證明元春
形像中藏有孝賢皇後的影子，非無稽之談。隻是紅學研究的主流陷入“自傳說”太
深，不願展開更深的研討和考證。 在這一點上，我十分欽佩我的父親。他隻是個紅
學的業餘愛好者。早在七十年代，當他讀了明義的材料後，就明確地告訴我應該從
明義的研究中重新定位“自傳說”。《紅樓夢》不僅僅是衍生於曹家的故事，她有
更廣泛的故事來源，也必定包含更深刻的曆史意義。隻可惜他因病過早地放棄了紅
學研究，而我的水平相差太遠，無力承擔這大任，一晃二、三十過去了。寫這文章，
對父親是個紀念；對我自己，就算是濫竽充數，聊以自慰吧！


寫於 2005年 10月16日