人生三樂

閉門閱佛書，開門接佳客，出門尋山水，此人生三樂。 　　［注釋］　　佛學：泛指佛經。佳客：誌趣相投的友人。　　［譯文］　　將門關起來閱讀佛經，開門迎接誌趣相投的友人，出門尋找美好的山水，這是人生大樂事。　　［評語］　　佛經告訴我們生命的智慧，諸般塵念為之滌清，我們逐漸與一個較為純粹的我會晤。佛經告訴我們如何尋找真正的自我，在眼、耳、鼻、舌、身、意六識的無染當中。放棄了對自我的執著，明了生命並不狹隘，因此，我們便得自在。　　如果，我們有誌趣相投的友人，便可以得到共鳴的快樂，我們的心扉為他們而常開。　　閉門閱佛經，是與自我生命的本源溝通；開門納佳客，則是與人忘情交往；那麽，出門尋山水，便是與自然神交了。大自然有無限的美景，無盡的神態，大欣賞大自然時，我們仿佛回到生命最初的本源。天人合一的快樂，何可言諭？　　三、眼裏無步灰塵，方可讀書千卷　　眼裏無點灰塵，方可讀書千卷；胸中沒些渣滓，才能處世一番。　　［注釋］　　灰塵：指偏見而言。渣滓：指對人對事無益的不滿或執著。　　［譯文］　　眼中沒有一點成見，才可以廣涉眾籍。胸懷中對人對事能不生不滿或執情，處世才能圓融。　　［評語］　　讀書人抱著先入為主的成見來看書，永遠隻看到自己所讚成的，而看不到與他相反的意見，這就像戴了一副有顏色的眼鏡，看天底下的事物一般。像這樣，看再多的書也隻會加深成見。一個人想要博覽眾籍，首先便要虛懷若穀，否則，智慧的河川將永遠幹涸。　　人和人之間的相處，難免會有些磨擦，事情也往往有不盡如意的地方，若把這些都放在心上，生活就變得很不愉快了。我們的心思要清楚明白，對事情也要有正確的主張，但是，處世的方法要圓融，做事的態度也要虛心。讓我們的心像明鏡一般清轍，任何事物都能照得十分清楚，且都能接受。　　四、不作風波於世上　　不作風波於世上，自無冰炭到胸中。　　［注釋］　　風波：比喻對生活的欲望無窮。冰炭：比喻寒冷如冰和炙熱如炭兩種不同的情懷。　　［譯文］　　不對人世間的欲望作無盡的追求，既沒有受挫折時寒冷如冰的感覺，也沒有追求時熱烈如炭的心情。　　［評語］　　渴望和失望往往是成正比的。如果，一個人的欲望太大，整日就會被自己的欲望所驅策，好像胸中燃燒著熊熊烈火一樣。一旦受到了挫折，他又好像掉入寒冷的冰窟中。　　其實，無論是熱烈如火，或是寒冷如冰，都是自己造成的。大部分人都活在這種自我折磨中，不是受無盡欲望的鞭打，就是將自己生命的價值，完全寄托在外界對自己的看法。許多人在生命的激流中覆舟，以為自己就此死去，但是，如果他們能沉潛到激流的底層，便可以發現，在波濤洶湧的生命表象之下，原來生命的本身是如此寧靜而無所欠缺。在這裏，沒有冰也沒有炭，隻有如魚得水般不盡的悠然樂趣。　　五、無事而憂，便是一座活地獄　　無事而憂，對景不樂，即自家亦不知是何緣故，這便是一座活地獄，更說什麽銅床鐵柱，劍樹刀山也。　　［注釋］　　自家：自己。　　［譯文］　　沒什麽事卻煩憂不已，對著良辰美景一點也不快樂，連自己也不知道為什麽會如此，這樣的人生如同活在地獄中一般，何必再說什麽地獄中的熱銅床、燒鐵柱，以及插滿劍的樹和插滿刀的山呢？　　［評語］　　佛家說十法界都是唯心的，地獄也是唯心的，因此，地獄和極樂世界的分野，在於我們的心念之間。佛經裏有一段故事，是說調達墜入無間地獄後，佛的弟子目健連，乘神通之力下地獄去看他，問：“苦不苦？”他卻回答：“不苦！”為什麽在所有的地獄眾生被肢解而大聲號呻吟時，調達身處其中卻說不苦呢？並且能夠立刻乘“般若波羅蜜”之力而出地獄。這就說明，地獄其實是存在我們的心中。佛經上講人死後所以有地獄，乃是因為眾生造惡業的緣故；如果眾生不造惡業，也就不會有地獄。人之為惡，最初也是在起心動念之間，所以，如果真有地獄，也是人心所造。　　憂愁算不算地獄呢？當然也算。最大的地獄，莫過於人自設的地獄，別人是無法將它打開的。人可以自救，但是，大多數人卻不相信。天底下並沒有什麽事能夠讓人完全絕望的，因為，無論是好是壞，都無法在這世間久住，包括我們的生命也是如此。如果看透了這一層道理，生命中就沒有什麽事真正能夠讓我們憂傷不已了。 ......《雜選》