簡介《易經》02

         “祭司”究竟發現了什麽規律？這個“規律”肯定是從那個時候到現在都未產生變化的東西，說來也隻能是“四季”與“天地”了。有了這個永恒不變的“規律”，以後的聰明人就完全可以將所有的事物變化都囊括進去了。
　　所以，簡而言之，《易經》是一部描述事物變化規律的工具書。
　　從孔子開始，這些聰明人分成了兩派：易理與象數。依前理，我們肯定不如曆史上這些聰明人聰明，也不如他們博學。那麽我們就暫且放棄對易理的研究，從最初的“算卦”來看待《易經》，就簡單了。近代易學大師尚秉和先生說：“未學易，先學筮。”讓初學者從象數入手，先培養對《易經》的興趣，再去研究易理，會更接近《易經》本質。
　　正本清源，還《易經》以本來的麵目，我們發現，它實在是一本簡單到極致的書，是中國古代樸素唯物論的經典。天、地、人，春、夏、秋、冬，這些人類生活中看似永恒不變的東西，其實始終處於運行變易之中。易理原來這麽簡單。
　　那麽，就是這麽一本簡單的書，為何一再被認為是算命先生搞“封建迷信”的讀本呢？究其根本，還是因為人們無法準確洞悉隨時處於變化中的自然萬物，進而產生不可解釋的神秘感，從而將之附會在《易經》上。因為，《易經》本來就是一部描述事物變化的書，曆朝曆代的統治者的“天賦王權”、人類暫時無法解釋的“天象”、生老病死……都可以堂而皇之地附會在《易經》上，並作出有利於自身的看似合理的解釋。
　　這樣，運用《易經》的人中，逐漸出現了兩種極端群體：一種是深切掌握了《易經》奧秘的人，出於某種不可告人的目的，有意將《易經》學理化、體係化、複雜化，從而將這種商周時代的普通大眾遊戲，轉變為隻有少部分人能夠使用的艱深遊戲；另外一種則是我們今天所謂的“算命先生”，他們粗通占卜方法，卻無視事物變化之理，武斷地對占卜結果作出推測，達到獲取錢財的目的。《易經》永恒不變的兩個規律“天地”、“四季”，可以將政治、經濟、文化、軍事、教育、科技、藝術、曆史、天文、地理、數學、器製、旅遊、衣食、婚嫁、祭祀等都包括進去。再讓孔子、孟喜、京房、鄭玄、荀爽、虞翻、王弼、韓康、孔穎達、陳摶、邵雍、張載、周敦頤、程頤、朱熹這些聰明人，用“易理”、“象數”加以規範，《易經》成為一部貫穿哲理紅線而集知識之大成的百科全書。
　　作為一個普通人，我們怎麽從《易經》中尋覓智慧的鑰匙，吸取知識的力量？以我為例，我上大學的時候讀《易經》，並不是從頭讀到尾的，而是遇到了具體的事，先算卦，算出哪卦讀哪卦，隻覺得好玩，很快就熟悉了《易經》的基本常識，並對《易經》產生了濃厚的興趣，再也不覺得枯燥了。