簡介《易經》01

大家都說《易經》是群經之首，一切學科的源頭。加上曾仕強與南懷瑾這些人的忽悠，更把《易經》搞得神奇的不得了。有個《易經》的小說，還把梅花易數寫成有一個口訣的東西，更讓人哭笑不得。萬物唯心，其實隻要你覺得它不神奇，它就不神奇。

　　首先我們看關於《易經》的書時，不要受別人的影響，先把它想得簡單起來。大家會問，如果看不懂那些關於《易經》的書，怎麽辦？好辦，不看。總有一本書你會看懂的。這不是我們的智商有問題，也不是《易經》太複雜，是出版人的問題。大家想一想那些算卦瞎子，人家一本書也不看，怎麽就會懂《易經》，師傅怎麽說，他怎麽算。就這麽簡單。

　　《易經》究竟是個什麽玩意兒？在最早，隻有“易”，沒有“經”。“易”的意思有三層：1.變易。易的上麵是日，下麵是月，以日月生落、陰陽交合表現宇宙和人世的無窮變化；2.簡易。即用最簡單的概念去解釋最複雜的世界；3.不易。變中有不變。《易經》的“經”則是指經典的著作。儒家奉《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》為《六經》。

　　再往下說，《連山易》是夏代的易學，《歸藏易》是商代的易學，《周易》是周代的易學。那麽，在所有的這些之前，《易經》是什麽樣子？我們不用後來的包括孔子解釋《易經》的文字來表達，《易經》原文裏，其實隻有 “吉、凶、悔、吝、厲、無咎”、“孚、誌、尚、喜、慶”、“利有攸往、利涉大川、利見大人”等這樣的核心詞。由此不難看出，《易經》不過是中國古代一部用於“算卦”的工具書。

　　著名學者馮友蘭先生為“山東國際周易學術討論會”寫的賀信中曾說：“我有個建議：研究《周易》當然以《周易》哲學為主，但《周易》本來是一部筮書。《周易》的哲學思想有些與筮法有關，因此對筮法也要作調查研究工作。”南宋大儒朱熹也說：“《易》乃卜筮之書。”康熙大帝在《周易折中》序言裏也提到，“或有議論己見，漸至啟後人之疑”。我們讀的書與見過的世麵肯定不如以上這三個人，既然這三個人已經說《易經》是“算卦”的書了，我們姑且就認定它是本“算卦”的書，不必多疑。

　　我們做個簡單的遊戲。首先，我們來思考這樣一個問題：在當時的社會中，誰來算卦？《洪範》說“選擇建立卜筮的人，從而由他操作卜筮”，建立卜筮的人是“祭司”，他怎麽建立“卜筮”的呢？肯定是從最神秘的地方尋找答案，燒龜甲、動物骨頭等物，從其顯示出的形狀來分析，用以通天地、愜鬼神、定吉凶。他們將燒出來的形狀分為“陰（一橫）”“陽（兩橫）”，“八卦”就產生了。這個聰明的“祭司”確定了最初的遊戲規則。

　　到了商朝末期，又有一個聰明人出現了，這個人就是周文王。周文王因為政治的原因被商紂王囚居裏，沒事幹，每天看日出日落，看四季變化，心有所悟，將八卦“因而重之”，即通過重複組合，使每個卦由三個爻變成六個爻，推演而成六十四卦。這時候，商紂王還不放他出來，周文王趁閑於是就又給各個卦加了名字，排好順序，每演一卦，就把自己演卦得出的結果寫在上麵，也就是所謂卦辭。周文王的兒子周公旦也是個聰明人，看了父親寫的卦辭，覺得還不夠全麵，就命令“祭司”將每次演出的卦記錄下來匯編到一起。碰巧有個“祭司”也是個聰明人，覺得這三百八十四爻可以組織成一個規律，就對以前演過的所有卦以及最後的結果進行整理，這就形成了所謂爻辭。