正文
皎然，俗姓謝，字清晝，浙江湖州人，是南朝大詩人謝靈運的十世孫，活動於唐上元至貞元年間（760-804)，後來住持妙喜寺。皎然著有《杼山集》十卷，不僅是著名詩僧，並撰有《詩論》、《詩式》，是唐代重要詩歌理論家。曾與顏真卿、陸羽等唱和往還，最後圓寂於妙喜寺。
他在當時詩名很大，又是一位茶人，其《飲茶歌誚崔石使君》詩有：“越人遺我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。素瓷雪色飄沫香，何似諸仙瓊蕊漿。一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地；再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便是道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。”皎然首標“茶道”，在茶文化史上功並陸羽。
皎然與陸羽友善、詩文唱和，論茶品味，在詩中對茶飲的功效，地方名茶的特點和與陸羽的交遊，都有詳盡的記載，特別是與陸羽的交往記載，對後來研究陸羽的生平有莫大的幫助。皎然尋訪、送別陸羽和聚會的詩作、聯句，僅《全唐詩》就載有20首。在唐代詩人中無出其右。如他的《訪陸處士羽》詩：“太湖東西路，吳主古山前。 所思不可見，歸鴻自翩翩。 何山嚐春茗，何處弄春泉。莫是滄浪子，悠悠一釣船。”
後來有聖旨啟用陸羽為太子文學的官，接著改為太常寺太祝，他都沒有受職到任。陸羽曾寫過一首《六羨歌》，詩曰：“不羨黃金罍，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨暮登台，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。”表明自己不圖高官厚祿，不愛榮華富貴，甘於淡泊，追求灑脫，專心致誌於飲茶藝術和茶學的研究，這就是陸羽殫精竭慮的內心世界。
妙峰山地處西苕溪流域，海拔281米，是當年陸羽研究茶道，從事各種茶事活動的場所。他隱居山間，自稱桑苧翁，又號東岡子，閉門著述《茶經》。經常頭披紗巾，身穿短褐，腳著芒鞋，深入農家，采茶覓泉，評茶品水有時單獨徘徊在山野，敲擊林木，撫弄流水，每每至天黑興盡，才大哭而歸，當時人們把他看作是古代楚國的狂人接輿。
貞元二十年(804)，72歲的陸羽在他的第二故鄉——湖州城外的“青塘別業”平靜地離去。在此之前他的好朋友皎然已經先他而去，按照陸羽生前的遺願，自己死後葬於皎然塔旁以紀念彼此的“緇素忘年之交”。因此他的朋友把他埋在了皎然的墓塔附近。
《新唐書》卷一百九十六卷有《隱逸8226;陸羽傳》。《全唐文》有《陸羽自傳》，是陸羽二十九歲時寫的。陸羽的主要著作是《茶經》三卷，內容幾乎涉及到他那時為止的有關茶葉的所有事件，從而極大地推動了茶葉事業。中唐以來，陸羽被奉為茶神，茶作坊、茶庫、茶店、茶館都有供奉。
皎然塔和陸羽墓的原來位置不詳，1995年在妙峰山重建了皎然塔和陸羽墓，並開辟了由“慕羽坊”、“陸羽墓”、“皎然塔”、“三癸亭”等組成的陸羽茶文化景區。
陸羽墓墓基為三級平台，占地總麵積為436平方米。陸羽墓建在第三級平台上，墓高1.45米，墓堆直徑為6米的石砌圓柱形。墓頂為圓錐形，墓前碑文為“大唐太子文學陸羽之墓”。下置祭台，墓後拱型圈牆上鐫《茶經》全文。
皎然塔是唐朝詩僧皎然之靈塔，整座靈塔由塔基、塔身、塔頂三部分組成。塔高為2.5米，塔基為八邊形倒扣蓮花缸，每個側麵均用大理石砌築。塔身為正八棱柱，正麵書“大唐妙喜寺皎然上人之靈塔”，靈塔側麵刻有皎然的《飲茶歌誚崔石使君》，孟郊的《送陸暢歸湖州因憑題故人皎然塔陸羽墳》。塔頂為青磚八角帽形，頂端置石雕蓮花望佛尊。
三癸亭，唐大曆七年（772），湖州太守顏真卿邀陸羽、皎然等江東文士三十餘人在妙喜寺修撰《韻海鏡源》，於癸醜之春，完成此書。顏真卿為紀念《韻海鏡源》360卷的巨大工程並迎接禦史袁高來湖州，在唐大曆九年十月二十一日在此建亭。當天恰逢癸醜年、癸卯月、癸亥日，所以命名為“三癸亭”。1995年重建，為石木結構，占地16平方米，呈正四邊形。台基高0.4米，亭子基座至頂端高6米，四根圓石柱撐起四角飛簷。亭子頂部覆以黑色琉璃瓦，中部呈高聳錐體形，頂端置以串形葫蘆塔尖。
唐代宗大曆五年（770）按照陸羽的建議，開始在湖州顧渚山（今浙江長興）建貢茶院，每年清明前興師動眾督製“顧渚紫筍”餅茶，進貢皇朝。顧渚紫筍，因其鮮茶芽葉微紫，嫩葉背卷似筍殼，該茶又產於現今浙江省湖州市長興縣水口鄉顧渚山一帶，故而得名。另一個重要的貢茶品種是宜興陽羨茶，宜興屬常州，直到現在還是歸常州市管轄。宜興和長興雖然分屬江浙兩省，兩地靠得很近，正是陸羽隱居的地方：東、西苕溪發源地。
上文所引的晚唐楊華《膳夫經手錄》還描述了當時飲茶盛行的程度：“今關西、山東，閭閻村落皆吃之，累日不食猶得，不得一日無茶”。中原和西北少數民族地區，也開始嗜茶成俗。茶不僅成為國內重要貿易物品，也是出口的大宗貨源，所以唐德宗建中元年（780）接納了時任判度支（財政總監）趙讚的建議，開始征收茶稅。於是南方茶的生產，隨之空前蓬勃發展了起來。尤其是與北方交通便利的江南、淮南茶區，茶的生產更是得到了格外發展。
他在當時詩名很大，又是一位茶人，其《飲茶歌誚崔石使君》詩有：“越人遺我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。素瓷雪色飄沫香，何似諸仙瓊蕊漿。一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地；再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便是道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。”皎然首標“茶道”，在茶文化史上功並陸羽。
皎然與陸羽友善、詩文唱和，論茶品味，在詩中對茶飲的功效，地方名茶的特點和與陸羽的交遊，都有詳盡的記載，特別是與陸羽的交往記載，對後來研究陸羽的生平有莫大的幫助。皎然尋訪、送別陸羽和聚會的詩作、聯句，僅《全唐詩》就載有20首。在唐代詩人中無出其右。如他的《訪陸處士羽》詩：“太湖東西路，吳主古山前。 所思不可見，歸鴻自翩翩。 何山嚐春茗，何處弄春泉。莫是滄浪子，悠悠一釣船。”
後來有聖旨啟用陸羽為太子文學的官，接著改為太常寺太祝，他都沒有受職到任。陸羽曾寫過一首《六羨歌》，詩曰：“不羨黃金罍，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨暮登台，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。”表明自己不圖高官厚祿，不愛榮華富貴，甘於淡泊，追求灑脫，專心致誌於飲茶藝術和茶學的研究，這就是陸羽殫精竭慮的內心世界。
妙峰山地處西苕溪流域，海拔281米，是當年陸羽研究茶道，從事各種茶事活動的場所。他隱居山間，自稱桑苧翁，又號東岡子，閉門著述《茶經》。經常頭披紗巾，身穿短褐，腳著芒鞋，深入農家，采茶覓泉，評茶品水有時單獨徘徊在山野，敲擊林木，撫弄流水，每每至天黑興盡，才大哭而歸，當時人們把他看作是古代楚國的狂人接輿。
貞元二十年(804)，72歲的陸羽在他的第二故鄉——湖州城外的“青塘別業”平靜地離去。在此之前他的好朋友皎然已經先他而去，按照陸羽生前的遺願，自己死後葬於皎然塔旁以紀念彼此的“緇素忘年之交”。因此他的朋友把他埋在了皎然的墓塔附近。
《新唐書》卷一百九十六卷有《隱逸8226;陸羽傳》。《全唐文》有《陸羽自傳》，是陸羽二十九歲時寫的。陸羽的主要著作是《茶經》三卷，內容幾乎涉及到他那時為止的有關茶葉的所有事件，從而極大地推動了茶葉事業。中唐以來，陸羽被奉為茶神，茶作坊、茶庫、茶店、茶館都有供奉。
皎然塔和陸羽墓的原來位置不詳，1995年在妙峰山重建了皎然塔和陸羽墓，並開辟了由“慕羽坊”、“陸羽墓”、“皎然塔”、“三癸亭”等組成的陸羽茶文化景區。
陸羽墓墓基為三級平台，占地總麵積為436平方米。陸羽墓建在第三級平台上，墓高1.45米，墓堆直徑為6米的石砌圓柱形。墓頂為圓錐形，墓前碑文為“大唐太子文學陸羽之墓”。下置祭台，墓後拱型圈牆上鐫《茶經》全文。
皎然塔是唐朝詩僧皎然之靈塔，整座靈塔由塔基、塔身、塔頂三部分組成。塔高為2.5米，塔基為八邊形倒扣蓮花缸，每個側麵均用大理石砌築。塔身為正八棱柱，正麵書“大唐妙喜寺皎然上人之靈塔”，靈塔側麵刻有皎然的《飲茶歌誚崔石使君》，孟郊的《送陸暢歸湖州因憑題故人皎然塔陸羽墳》。塔頂為青磚八角帽形，頂端置石雕蓮花望佛尊。
三癸亭，唐大曆七年（772），湖州太守顏真卿邀陸羽、皎然等江東文士三十餘人在妙喜寺修撰《韻海鏡源》，於癸醜之春，完成此書。顏真卿為紀念《韻海鏡源》360卷的巨大工程並迎接禦史袁高來湖州，在唐大曆九年十月二十一日在此建亭。當天恰逢癸醜年、癸卯月、癸亥日，所以命名為“三癸亭”。1995年重建，為石木結構，占地16平方米，呈正四邊形。台基高0.4米，亭子基座至頂端高6米，四根圓石柱撐起四角飛簷。亭子頂部覆以黑色琉璃瓦，中部呈高聳錐體形，頂端置以串形葫蘆塔尖。
唐代宗大曆五年（770）按照陸羽的建議，開始在湖州顧渚山（今浙江長興）建貢茶院，每年清明前興師動眾督製“顧渚紫筍”餅茶，進貢皇朝。顧渚紫筍，因其鮮茶芽葉微紫，嫩葉背卷似筍殼，該茶又產於現今浙江省湖州市長興縣水口鄉顧渚山一帶，故而得名。另一個重要的貢茶品種是宜興陽羨茶，宜興屬常州，直到現在還是歸常州市管轄。宜興和長興雖然分屬江浙兩省，兩地靠得很近，正是陸羽隱居的地方：東、西苕溪發源地。
上文所引的晚唐楊華《膳夫經手錄》還描述了當時飲茶盛行的程度：“今關西、山東，閭閻村落皆吃之，累日不食猶得，不得一日無茶”。中原和西北少數民族地區，也開始嗜茶成俗。茶不僅成為國內重要貿易物品，也是出口的大宗貨源，所以唐德宗建中元年（780）接納了時任判度支（財政總監）趙讚的建議，開始征收茶稅。於是南方茶的生產，隨之空前蓬勃發展了起來。尤其是與北方交通便利的江南、淮南茶區，茶的生產更是得到了格外發展。
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