一種另類的詩歌

宋代產生了一種新的詩歌體裁——“禽言詩”。禽言詩已不是在詩歌中一般地描寫鳥鳴，而是用擬人化的筆法，把鳥鳴當作人語，立意造型融為一體，具有詼諧含蓄、妙趣橫生的藝術效果。“禽言”並不是鳥類在說在人類的話，而是人類假借鳥類之口，曲折地反映著某種社會狀況。禽言詩一般認為是北宋梅堯臣所首創。梅堯臣(1002-1060)，字聖俞，是北宋的一位重要詩人。他的禽言詩，同他的其他詩作一樣，風格力求平淡，這對於糾正晚唐五代以來詩壇上的靡麗之習，無疑具有進步意義。他寫的《四禽言》分別模仿杜鵑、提壺、婆餅焦、竹雞四種鳥的叫聲，化入作者所要敘述的事和所要抒發的情：

不如歸去，春山雲暮。萬木兮參雲，蜀天兮何處？人言有翼可歸飛，安用空啼向高樹？
提壺蘆，沽美酒。風為賓，樹為友。山花繚亂目前開，勸爾今朝千萬壽。

婆餅焦，兒不食，爾父向何之？爾母山頭化為石。山頭化石可奈何，遂作微禽啼不息。

泥滑滑，苦竹崗。雨蕭蕭，馬上郎。馬啼淩兢雨又急，此鳥為君應斷腸。

第一首借杜鵑“不如歸去”的叫聲寄托歸思。第二首借提壺鳥的叫聲勸酒祝壽。第三首則通過婆餅焦的鳴叫述說一個傳說故事，“婆餅焦”是生活在長江下遊的一種山鳥，關於它得名的來曆馮夢龍《情史類略》記載說：在一位母親為未成年的兒子烤餅，心中想念因服兵役離家遠出日久未歸的丈夫，就領著兒子到屋後山頭遠眺，等了很久，未見丈夫身影，讓兒子先回家看看餅熟了沒有。女子因為思念過甚，身體化作石頭，魂魄化為小鳥，飛到自家門口，不斷呼喚婆餅焦，提醒兒子吃餅。（“人有遠戍者，其婦從山頭望之，化為鳥。時烹餅將以為餉，使其子偵之，恐其焦不可食也；往已，見其母化此物，但呼‘婆餅焦’也。今江淮所在有之。”）第四首通過竹雞“泥滑滑”的叫聲描述雨中行路的艱難。這些詩中既有鳥語，又有人言，人言鳥語渾然而成一體，詩句明白流暢，樸實無華，而意境卻幽遠、深邃。這四首詩中以《婆餅焦》一首最為生動、婉曲。這大約是因為婆餅焦的叫聲異常婉轉，富於變化，使人聽起來不禁浮想聯翩，而且傳說故事也最動人。

人們一般認為是梅堯臣最早做禽言詩，其實早在《詩經》中就已有禽言詩的雛形。《豳風》裏有一篇《鴟鴞》：“予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹，風雨所漂搖，予唯音嘵嘵”中的“譙譙”、“翛翛”、“翹翹”、“嘵嘵”，不但像鳥的叫聲，而且都有含義。台灣詩人餘冠英先生對這幾句詩的譯文為：“我的羽毛稀稀少少，我的尾巴像把幹草，我的窠兒晃晃搖搖，雨還要淋風也要掃，直嚇得我喳喳亂叫。”五代的韋莊也寫過一首《鷓鴣》：“‘懊惱澤家’知有恨，年年長憶鳳城歸”，自注雲：“‘懊惱澤家’，鷓鴣之音也”，應該看作是一首“標準”的禽言詩。不過從梅堯臣開始，宋人作禽言詩的最多，周紫芝、梅堯臣、黃庭堅、劉克莊、範成大、蘇軾、梁棟、戴昺、劉宰、陸遊等均寫過禽言詩，據統計現存宋代禽言詩有205首左右。