《佛教的立場》

喜看雜書，對影響人們至深的宗教類自然也有興趣。通讀過《聖經》，《古蘭經》，對這兩個教派的故事和基本內容略知一二。想看《大藏全經》，翻了翻，實在是太晦澀很難看懂。

 

最近看了一些佛門高僧的論述，讀來讀去，感到佛門之教的終極目的就是為了“自己”。無論是“因果報應”“六道輪回”“樂善好施”“地獄極樂”都是如此。

 

所有的現世行為都是為了自己免災得利，福報子孫，來生受用。所謂的善有善報，都是升官發財，多子多孫，無疾長壽，有吃有喝。所有的惡報無非是受苦受難，貧窮落魄，身有殘疾，變豬變狗，來生做女人。把人和各種生靈分為三六九等。所謂的人上人都是上輩子積的功德，人生最宏大的願望就是積攢錢財“重修廟宇，再塑金身”。布施的目的也是為了自己博得好名聲，積攢功德，以便有朝一日成佛涅磐，免受輪回之苦。總之，一切主旨都是為了自己。佛教主張消極對待人生， 一切認命，各守本分，看後令人萎靡，實不足取。

 

這些得道高僧對經意的解釋，怎麽看都有些武俠小說，神魔野史的味道，摘錄一段共賞；

 

乙、地獄名號：

‘“仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻，複有地獄，名曰四角，複有地獄，名曰飛刀，複有地獄，名曰火箭，複有地獄，名曰夾山，複有地獄，名曰通槍，複有地獄，名曰鐵車，複有地獄，名曰鐵床，複有地獄，名曰鐵牛，複有地獄，名曰鐵衣，複有地獄，名曰千刃，複有地獄，名曰鐵驢，複有地獄，名曰烊銅，複有地獄，名曰抱柱，複有地獄，名曰流火，複有地獄，名曰耕舌，複有地獄，名曰剉首，複有地獄，名曰燒腳，複有地獄，名曰啖眼，複有地獄，名曰鐵丸，複有地獄，名曰諍論，複有地獄，名曰鐵呋，複有地獄，名曰多嗔。”

 

地藏白言：“仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。其中各各複有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。”

 

地藏菩薩告普賢菩薩言：“仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。”’

所謂“地獄罪報”，就是人在現世做了壞事惡事，死後要下地獄受盡各種刑罰。細看各種地域的名號，什麽“拔舌、燒手、剝皮、喝銅汁……” 能夠大致想出地獄之苦是什麽。這裏所謂的“地獄罪報”，下地獄的人必須遭受的酷刑，都是以現世人的感受來渲染的。人們看後；生生的把舌頭拽掉， 整張的把人皮剝下來，那會是多大的痛苦啊。其實正是這一點，把佛教的不嚴謹暴露出來。依據佛教之說；人死後，肉身留在現世，靈魂出竅，或到地獄受罰，或前往極樂世界享福。脫離肉身的靈魂早就沒了感知，即便真有地獄，走一遍釘床，下一趟油鍋也不會有什麽痛苦。

 

所謂的“因果報應”，看後更感到是對社會弱勢群體的汙蔑，對現世惡行的開脫。完完全全是為當勢、當權、當道的所謂上層階層在說話。普通百姓盲信此類宗教，可憐當中又加上愚昧。不妨再摘錄一段如下；

 

 

第六節 明業果報應

‘四天王，地藏菩薩；若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇嗔恚者，說醜陋聾殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網補生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。若遇汙梵誣僧者，說永在畜牲道。若遇湯火斬斫傷者，說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑惡報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。如是等閻浮提眾生，身口意業，惡息結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。’

依據上述所說，不妨做個反向推理；

 

“若遇殺生者，說宿殃短命報” ，現世當中，誰有個天災人禍，非正常死亡，都應該算作遭殃和短命。之所以遭殃喪命，就是因為前世殺死過別人或什麽生靈。那些煤窯裏因事故死亡的礦工，那對被汽車撞死的年輕夫婦，以及還未出世的孩子。新疆劇院裏大火燒死的學生， 汶川地震的死亡者，戰爭當中死亡的將士……，這些人依據佛理，都是報應所至，根本不值得同情和尊重。那些致他們死亡的人都是在遵照佛的安排行事，根本沒有什麽責任可言。你命該如此，和我有什麽關係？

 

“若遇竊盜者，說貧窮苦楚報” 現實生活在社會底層，地處貧困地區的人們，那些內心苦楚，生活不順的人們，之所以會是這樣，就是因為你們的前世偷過別人的東西，做過竊賊。如此這般，你們的今世才會如此貧窮，如此的不如意。

 

“若遇邪見者，說邊地受生報” 那些身在邊遠地區，國境線上，海島上，守邊的戰士，屯墾的移民，新疆兵團的上海老知青都是因為前世太有自己的思想，不信佛教，不聽上說的原由，受到報應才來到邊陲的。至於什麽是“邪見”， 這裏很有問題， 古時候人犯了罪，冒犯了朝廷，得罪了當政者，往往會“刺臉印青，發配邊陲充軍”。佛教維護統治者的利益，將被判罰者統統歸類於前世的報應，佛教表麵的那層慈悲在這裏變成赤裸裸的詛咒。

 

對於這些報應之說，真的不值得一一去批駁。我想理智健全的人，誰也不會把自己人生的不順歸類於自己前世做過缺德事兒吧。