一個瑜伽行者的自傳-3

 

第1 章 分身的聖人

 「爸爸，如果我承諾不用強製的方式就會回家，我可以到貝拿勒斯一遊嗎？」

 父親很少阻止我對旅遊的熱愛。甚至還隻是在孩提時代，他就準許我去造訪許多的城市和聖地。通常會有一到數字的朋友作伴；我們舒適地乘坐在父親為我們提供的頭等車廂裏。鐵路公司高級職員的身分對家裏喜愛流浪的人來說，是很適合需求的。

 父親答應適度地考慮我的請求。隔天他叫我過去並給我一張巴萊利到貝拿勒斯的來回車票、一些鈔票和兩封信。

 「我想跟一個貝拿勒斯的朋友基達·那斯巴布（KedarNath）提一個生意上的計畫。不幸的是我把他的地址弄丟了。但我想你可以經由我們共同認識的朋友，普拉納貝南達（Pranabananda）尊者，將信送到他的手上。那位尊者是我的同門師兄弟，靈性已經達到很高的境界。跟他作朋友會使你受益良多；第二封是你的介紹信。」

　父親眨眨眼又說道：「小心，不要再逃家了！」

　我懷著十二歲的熱情啟程了（時間從未減低我對新地方和陌生麵孔的喜好）。到達貝拿勒斯後，我立刻到這位尊者的住處。前門開著；我走到二樓一個長形大廳似的房間。一個隻穿著腰布相當結實的男人，以蓮花座盤坐在一個稍為高起的平台上。他的頭和沒有皺紋的臉刮得幹幹淨淨的，嘴角掛著快樂的笑容。他像老朋友一樣地歡迎我，驅散了我闖入的想法。

　「巴巴阿南（Baba anand）（我親愛的，祝福你）。」他以孩童般的聲音誠摯地歡迎我。我跪下並碰觸他的腳。

　　「您就是普拉納貝南達尊者嗎？」

　他點點頭。「你是巴格拔第的兒子嗎？」在我有時間從口袋裹掏出爸爸的介紹信以前，他已經脫口而出了。在驚訝中，我交給他現在看起來已經是多餘的介紹信。

　「當然我會幫你找到基達．那斯巴布。」這位聖人的眼通再次令我驚訝。他看了一下信，並親切地問候了父親。

　「你知道，我享有兩筆退休金。一筆是由你的父親推薦而來的，以前在鐵路局時，我在他的手下工作過。另一筆是天父那裏推薦來的，在衪的手下，我盡責地完成此生世俗的責任。」

　我不了解這段話：「先生，你從天父那兒領到什麽樣的退休金？衪把錢交給您嗎？」

　他笑了起來：「我所指的是深遠無窮平靜的退休金-許多年深入打坐後的報酬。我現在從不渴望金錢，我簡單的物質需求己被充足地供應了。以後你會了解第二筆退休金的意義。」

　我們的談話突然中斷，聖人變得嚴肅地靜止不動。斯芬克斯謎樣的氣氛包圍著他。開始時他的眼睛發亮，好象正看著有趣的事情，接著就黯淡下來了。他的寡言讓我覺得尷尬﹔他還沒有告訴我如何見到父親的朋友。我有點不安地四下張望著這個沒有什麽擺設的房間，除了我們兩人外，空空如也。我無所事事的目光注意到他放在平台座位下的木製拖鞋。

　「小兄弟（注1），不用擔心。你要見的人半小時內就會來了。」這位瑜伽行者看透了我的想法-在那時已不算是難事了！

　他再度陷入了無法理解的靜默中。我的表告訴我已經過去三十分鍾了。

　尊者自己醒來了。「我想基達．那斯巴布已經靠近門口了。」

　我聽到有人上樓的聲音。我突然間覺得非常難以置信；再怎麽絞盡腦汁也想不通：「父親的朋友怎麽有可能在沒有傳訊者的協助下被召喚到這裏來？從我來到這裏，除了我以外，尊者沒有跟任何人說過話！」

　我唐突地離開房間下樓去。爬到一半就碰到一位瘦削、皮膚白晰、身材中等的先生。他看起來很匆忙的樣子。

　「你是基達．那斯巴布嗎？」我的聲音帶著些激動。

　「是的。你難道不是在這裏等著見我，巴格拔第的兒子嗎？」他友善地笑著說。

　「先生，你怎麽會正巧到這裏來？」我對他難以理解的出現感到困惑且憤怒。

　「今天每一件事都不可思議！不到一個小時之前，當普拉納貝南達尊者接近我時，我剛結束在恒河邊的沐浴。我不知道他怎麽會知道我那時在那個地方。」

　「『巴格拔第的兒子在我的房間等你。』他說：『你要不要跟我來？』我欣然同意。當我們手牽手前進時，雖然我穿的是這雙牢固的步行鞋子，尊者穿著木製的拖鞋很奇怪的就是能走在我前麵。

　「『你到我家要多久的時間？』普拉納貝南達突然停下來問我這個問題。

　「『大約要半個小時。』

　「『現在我有些事情要辦。』他以謎樣的眼神看了我一下：『我必須先走。你可以到我家跟我會合，我和巴格拔第的兒子會在那裏等你。』

　「在我能響應前，他已迅速地通過我消失在人群裏。我盡速地走到這裏來。」

　這個解釋隻加深了我的迷惑。我問他認識尊者有多久了。

　「去年我們見過幾次麵，不過最近沒有。今天我很高興能在河邊沐浴的階梯上再見到他。」

 「我不能相信我的耳朵！我是不是精神錯亂了？你是在體驗中見到他，或是真正見到他本人，碰到他的手，聽到他的腳步聲呢？」

　「我不知道你到底是什麽意思！」他生氣地漲紅了臉。「我沒有騙你，你難到不明白隻有經過尊者，我才有可能知道你在這裏等我嗎？」

　「那為什麽那個人，普拉納貝南達尊者，從我到達這裏一個鍾頭以來，沒有須臾離開過我的視線。」我脫口而出整個故事。

　他張大了眼睛。「我們是住在這物質時代，或我們是在作夢？我從來沒想到這輩子會親眼目睹這樣的奇跡！我還以為尊者隻是個普通的人。現在我知道了，他能夠化出另一個分身去工作！」我們一起進到聖人的房間去。

　「看，那正是他在河邊階梯上穿的拖鞋。」基達·那斯巴布低聲說道。「他隻穿著一條腰布，就像我現在看到一樣。」

　當訪客在他麵前鞠躬時，聖人帶著揶揄的微笑轉向我。

　「為什麽你們對所有的這一切感到驚訝呢？現象的世界無法隱蔽真正的瑜伽行者它微妙的一統性。我可以實時地看到遠在加爾各答的徒弟們，並與他們交談。同樣的，他們也能隨心所欲地超越每一個物質世界的障礙。」

　這位尊者可能努力想要激起我年輕胸懷內對靈性的熱愛，所以他不紆尊貴地告訴我他那靈界收音機及電視機的能力（注2）。但我經驗到的隻是敬畏性的害怕，而不是熱忱。因為我注定要在一位殊勝古魯-聖尤地斯瓦爾的引導下，進行天國的追尋，我尚未碰到他。我沒有接受普拉納貝南達做我的老師的意願。我以懷疑的眼光看著他，納悶在我前麵的是他的本尊還是分身。

　這位上師為了要消除我的疑慮，以喚醒靈魂的目光凝視著我，並說了些他古魯激勵的話。

　「拿希裏·瑪哈賽是我所知道最偉大的瑜伽行者。他是上帝肉體的化身。」

　我心裏想著，如果徒弟就能隨心所欲分身有術，他的上師還有什麽做不到的呢？

　「我告訴你一個古魯的幫助是如何的寶貴。我曾經跟另外一個師兄弟每個晚上打坐八個小時。白天我們必須在鐵路局工作。發現繼續從事辦事員職務的困難，我希望將所有的時間都獻給上帝。我堅忍了八年，夜晚有半數的時間都在打坐中渡過。我有非常好的結果；很好的體驗照亮了我的心靈。但是我與無限之間始終存在著一層薄幕。即使以超人的熱誠也無法達成最終的融合。有一天晚上，我去拜訪拿希裏·瑪哈賽，請求他神聖的幫忙。我強烈的祈求持續了整晚。

　「『聖潔的的古魯，我的精神是如此的痛苦，我再也不能忍受生命裏不能麵對麵地見到『偉大的至愛』了！』

　「『我能做些什麽呢？你要更深入地打坐。』

　「『我請求您，我的上師上帝啊！我看到您在我麵前化為肉身；請賜福我讓我得見無限的您！』

　「拿希裏·瑪哈賽以仁慈地的姿勢伸出手來。『你現在可以離開去打坐了。我已經替你向梵天（Brahma）（注3）祈求了。』在難以計量的鼓舞下，我回到了家中。那天晚上，我在打坐中到達了此生夢寐以求的目標。現在我無盡地享用著這靈性的退休金。從那天起，再也沒有任何世間幻像的簾幕能遮蔽我的雙眼，隱藏住極樂的造物主了。」

　普拉納貝南達的臉上充滿著天國的光輝。另一個世界的平靜進入了我的心房；所有的恐懼逃逸無蹤。聖人進一步的透露著。

 「幾個月之後我回到拿希裏·瑪哈賽那裏去，極力感謝他恩賜那『無限』的禮物。然後我提到了另一件事情。

　「『天國的古魯，我再也無法在辦公室工作了。請釋放我。梵天使我陶醉不已。』

　「『向你的公司申請退休金。』

　「『這麽早就要退休，我可以提出什麽理由呢？』

　「『說出你的感覺。』

　「第二天我提出了申請。醫生詢問我提早退休的原因。

　「『工作時，我發現有一股製止不了的感覺由背脊升起（注4），散布到全身，使我不適合再做我的工作。』

　「沒再多問，醫生高度地建議我需要一筆退休金，我很快就拿到了。我知道拿希裏·瑪哈賽天國的旨意經由醫生和包括你父親在內鐵路局的高級職員們運作著。他們自然而然地遵循偉大古魯靈性的指示，讓我解放，使我整個生命能不間斷地與摯愛的至上相互交融著。」（注5）

　在這非凡的開示後，普拉納貝南達尊者再度靜默良久。當我恭敬地摸觸他的腳，準備離去時，他祝福著我：

　「你的生命是屬於出家和瑜伽之路的。以後我會再見到你，之後你和你的父親。」幾年後，這兩項預言（注6）都實現了。

　在逐漸黯淡下來的暮色裏，基達．那斯巴布走在我身旁。我拿給他父親的信，他在街燈下看了起來。

　「你父親提議我接受他鐵路公司在加爾各答分處的職位。能期待最少有一筆像普拉納貝南達尊者享有的退休金多令人愉快！但那是不可能的﹔我不能離開貝拿勒斯。唉，我還辦不到分身術！」

【批注】

注1：一些印度聖人稱我為紹特瑪哈賽（Choto Mahasaya）。譯為「小兄弟」。

注2：自然科學用它自己的方式經由心理學證實了瑜珈行者所發現法則的確實性。例如，一九三四年十一月廿六日在羅馬皇家大學展示了人類透視的能力。「神經心理學教授基斯比·卡力佳利斯（GiuseppeCalligaris）博士壓住受試者身上的某些部位，這個人就能夠清楚地描述隔著一道牆壁的人或物品。卡力佳利斯博士告訴其它的教授說，如果皮膚上的某些部位受到刺激，受試者就可以有超感覺的視覺，能夠看見他在平常狀態下看不見的東西。為了讓受試者看到牆壁另外一邊的狀況，卡力佳利斯博士按著受試者右胸上一處十五分鍾。卡力佳利斯博士說，如果身體上其它部位受到刺激，受試者可以看到任何無遠弗屆的東西，不管他們先前是否見過那些東西。」

注3：上帝以造物主的形像出現；梵天（Brahma）來自梵文字根「誕生」，擴展之義。一八五七年，當愛默森的詩「梵天」刊出在大西洋月刊（AtlanticMonthly）時，大多數的讀者都看不懂。愛默森暗自好笑。他說：「告訴他們，用『耶和華』取代『梵天』，他們就不會迷惑了。」

注4：在深沉入定時，靈性的體驗首先在脊椎上感受到，接著在腦部。洶湧喜樂的感覺是擋不住的，但是瑜伽行者知道如何控製外在的表現。

注5：普拉納貝南達在退休之後寫了一本書，是薄伽梵歌最深入評注之一，有印度文和孟加拉文版本。

注6：參見第二十七章。