一的法則 - 卷3第七十五場集會

Ra，第七十五場集會

1981年10月31日

RA：我是拉。我在無限造物者的愛與光中向你們致意。我們現在開始通訊。

發問者：這個器皿想知道為什麽她在合唱音樂會唱歌時，當唱到“撒迦利亞頌”（Benedictus）的部分，她兩次經驗到（她相信是）一種超心靈攻擊？ 

RA：我是拉。這不是一個小問題。我們將首先移除那些次要的枝節。這個器皿將彌撒（Mass）作為神聖儀式，在這次振動，你們稱為歌唱，的時候。有一段歌唱需要肉體盡力才能完成，任何實體都會因此精疲力竭。我們說的這段音樂被稱為“聖哉”（Sanctus），緊接著就是一個（防護）裂縫，被稱為“和撒那”（Hosanna）。現在我們來到關切的主題上。 

當這個耶穌（Jehoshuah）實體決定在（他同胞的）聖日回到被稱為耶路撒冷的地方。他從混合著愛和智慧的工作轉回，去擁抱殉道（martyrdom），這是沒有智慧的愛的工作。 

被稱為“和撒那”的音樂，以及隨後的“撒迦利亞頌”，是一段書寫的摘要，記載當耶穌進入他的殉道場所時，群眾們高喊的話語。一般認可的這段呼喊是，“和散那歸於大衛的子孫！和散那歸於至高之天！奉主名而來的是蒙福的！”教會所描述的這段其實是錯誤的陳述，這個事件或許是不幸的，因為它比（所謂的）彌撒中的許多東西要更為扭曲。 

（當時）有兩部分人在場迎接耶穌，首先，一小群人盼望一個俗世的君王。然而，耶穌騎在驢子上（進城）正表明了他的態度，他不是一個俗世的君王。也不希望與羅馬人或撒都該教徒有紛爭。 

人數較多的一部分由拉比與長老命令前來嘲弄這個實體，因為那些屬於神職階級的實體們畏懼這個實體。他們認為這個實體似乎曾經是他們的一員，尊重他們的律法，然後，在他們眼中，（耶穌）背叛那些由來已久的律法，並把人群帶走去跟隨他。 

對於這個器皿而言，這個裂縫就是這個微妙的情況，順著你們的空間/時間（之流）回響著。此外，“和散那”在這裏象征轉向殉道的前兆。我們隻能大致說到這裏。當音樂進行到“和散那”段落，這個器皿並沒有經驗到（超心靈）致意的完整力量，（但它正確地辨識出這個時機，）這是由於此時（她）需要強烈專心於振動這部分的樂章。然而，當演奏來到“撒迦利亞頌”的段落，這些詞句僅由一個實體振動，因此這個器皿放鬆她的專注程度，並立刻向更完整的致意敞開。 

發問者：那麽，就我的理解，這個裂縫起初被造成的來源是耶穌決定選擇殉道的途徑？這樣說正確嗎？ 

RA：我是拉。就器皿與這件事的關係來說，這是相當正確的。他覺察到這種程度上過渡-倒向愛而失衡，甚至到了殉道的地步。但尚未以任何顯著程度平衡這些扭曲。我們並沒有暗示這條不受限製的憐憫心有任何缺陷，但肯定他的完美。他是一個愛的榜樣，如烽火台般，服務了許多實體。 

對於那些尋求進一步（服務）的實體而言，殉道的後果必須被考慮，因為殉道表示提供愛與光的機會的終結（在殉道的密度中）。每一個實體必須尋求他最深沉的途徑。 

發問者：那麽，讓我搞清楚我是否理解這個獵戶實體如何在這個扭曲中找到一個裂縫。一個實體不管在任何程度上認同朝向殉道的途徑，他於是依從他的自由意誌向獵戶群體的協助敞開，使他成為一個殉道者。我說得對嗎？ 

RA：我是拉。隻有在器皿發現自我所處的特殊情況下，你才是正確的。也就是說，（器皿）涉入並奉獻在魔法或極度極化本質的工作上。這個小組帶著極性進入這個工作，但實質上對於這個極性的魔法本質是天真無知的（innocent）。它正開始發現（這點）。 

發問者：這個獵戶實體如何通過“和散那”的連結作用？是否單純由於這個器皿在這個時期的心智扭曲，因為音樂的暗示作用，或者這是一個從基督時代就有的，更為具體或形而上的連結？ 

RA：我是拉。首先，後者的假設是個謬誤。這個實體並沒有與耶穌（Jehoshuah）實體連結。 

其次，這是一個最為獨特的情況，一個實體已經吸引一個獵戶光的存有，這是極度罕見的。 

這個實體強烈奉獻於（她稱為）耶穌（Jesus）的教導與範例。這個實體當時振動的歌曲是個要求最高的版本，被稱為“巴赫B小調彌撒曲”（TheMass in B Minor by Bach），這是聲音振動屬於模範的誓願（votive）複合體。這個實體有意識地認同這個彌撒的每一個部分。 

隻有這樣，裂縫才可以被利用。如你所見，它不是一個普通的事件，如果任何成分被遺漏，它就不會發生：精疲力竭，信仰複合體中的偏見，一個獵戶實體的注意，以及那組特定話語的形而上本質。

 

發問者：這個獵戶實體對這個實體，很費力地唱彌撒的那位，有什麽目的？ 

RA：我是拉。這個獵戶實體希望去除這個器皿。 

發問者：這是一個第四或第五密度的（實體）？ 

RA：我是拉。這個器皿被一個第五密度的實體致意，由於缺乏處分（disposition）這個器皿心/身/靈（或黃色-光芒啟動的肉體複合體）的獨裁權，它已經失去了一些極性。 

發問者：你是在說另一個在彌撒唱歌的人。對嗎？ 

RA：我是拉。不對。 

發問者：我想在此有些溝通的失誤。我剛才問的是另一個在彌撒歌唱的人創造這個裂縫也被獵戶實體致意，我的問題是向另一個在彌撒唱歌的人致意的獵戶實體屬於什麽密度？ 

RA：我是拉。我們並沒有論及任何實體，除了這個器皿。 

發問者：是這樣，我誤解了。我以為你說的是另一個歌唱小組的成員曾經認同這些歌唱。整個時段我們談論的都隻限於這個器皿？這是否正確？ 

RA：我是拉。這是正確的。 

發問者：好的。我要對於我的混淆抱歉。有時候，如你所說，聲音振動複合體並不十分夠用。 

我能看到的，下一個問題的答案與我們扭曲的時間視野有關。在這個密度的流浪者來自第五或第六密度，他們應該早已具備相對高程度的行家性（adeptness），他們必須追隨一條稍微不同的途徑返回他們曾經在較高密度擁有的行家性，在第三密度中，盡可能地接近原先的狀態。這樣說正確嗎？ 

RA：我是拉。你的詢問沒有完全地聚焦。我們將一般性地談論這個問題。 

有許多流浪者，你們可以稱為行家，他們在這裏並沒有做有意識的工作。這是一個注意力的課程。一個實體可以是一個優秀的捕球手（*壘球中的），但如果球被投出的時候，捕球手的眼睛沒有轉向它，那麽球就可能越過這個實體。如果這個實體將雙眼轉向球，接球就是容易的。以流浪者的例子而言，他們尋求重現他們的行家性，就是每一位在前世之前獲得的程度，我們可以補充說明，即使在遺忘過程被穿透之後，依然存在黃色啟動的身體，它的反應不及一個行家是屬於綠色或藍色-光芒啟動的身體。因此，你可以看到挫折與困惑是不可避免的，這是由於通過黃色光芒啟動的身體的化學組織來操縱意識的較細微力量（的過程中）固有的一些困難。 

發問者：你大概不能回答這點，但關於這個器皿即將到來的去醫院的經曆，你能否給予任何對於她有益處的建議？ 

RA：我是拉。我們可以提出一個建議，把其餘的交給造物者。認識自己就是創造者，對每個人都是有益的。

因此，每個人可以扶持另一個人，包括扶持自己，因著自我的，如同創造者的，謙卑的愛。

發問者：你在前麵的集會說到一些關於特定的希伯來語和梵語的聲音振動複合體是大有力量的，因為它們在數學上和創造的結構有關。你能否在這個理解上詳細敘述它們是如何被連結的？ 

RA：我是拉。正如我們前麵講到的，這個聯結是數學的，和音樂比率有關。地球上的有些人試圖解開這個數學比率。但現在用到的這些詞，詠歎元音的色調是不能被精確測量的振動部分。無論如何，它等同於你們基本粒子的各種旋轉形態。 

發問者：如果這些聲音是精確的振動。那麽在行家的目的上，它們的效果或用處是怎樣的？ 

RA：我是拉。如同我們前麵陳述的，這個連結是數學的或與比例有關。你可以考慮和弦共鳴。當這些聲音準確振動時，造物在歌唱。 

發問者：在許多不同聲音的組合裏，這些聲音是否具有音樂的本性，或者隻是一個音符？那方麵用到的較多？ 

RA：我是拉。你這個問題不容易回答。在一些例子裏，隻是吟詠的元音有效果。在另一些例子裏，特別是梵語的聯合詞，選用的和諧間隔也具有共鳴的本性。

 

發問者：那麽，行家是否利用這個共鳴的品質變得與造物合一，或者用這個方法達到他們的目的？ 

RA：我是拉。這樣說可能會更準確，在這個情景下，創造物變得越來越包含進操縱者。但你問題裏的平衡是正確的。 

發問者：你能否告訴我屬於這類素質的吟唱音符，關於它們的音樂名稱？ 

RA：我是拉。我們不可以。 

發問者：我不認為你可以，但我想，問一下也無妨。 

那麽我假設這些（音符）必須通過尋求者經驗來觀察，找出並決定它們的效果，這樣說正確嗎？ 

RA：我是拉。部分正確。當你的尋求繼續下去，除了經驗觀察的資料，會有額外的感覺敏銳度，它將在行家提供的各種方式上持續運作。 

發問者：火的練習是不是對這個器皿最有效，或者有其它更好的方法，是我們可以做的，而且和你曾建議的方式不同的。 

RA：我是拉。繼續你們目前的方式，我們不能談論未來，因為我們會影響它，但如果你們遵循目前行走的途徑，有一個很大的或然率/可能性，（你們）整個小組將建立更有效的方式。 

發問者：你在稍早的集會提到頭發是一種天線。您能否詳細講解這個陳述，關於它如何運作？ 

RA：我是拉。由於這個天線效應的形而上特質，要回答這個問題是困難的。你們的物理學關心的是你們的肉體複合體的衡量。那些屬於時間/空間中的通訊的形而上特質是當頭發到達顯著的長度，成為一種電器電池，維持被充能以及被調頻的狀態，於是能夠協助通訊，即使當通訊中有小規模的異常現象（也能確保通訊不受幹擾）。 

發問者：在提供這個協助上，是否有個最理想的頭發長度？ 

RA：我是拉。並沒有長度的上限，但容我們說，下限大約是4到4.5英寸（約10公分），依通訊的強度以及器皿的特質而有所不同。 

發問者：是不是第三密度的任何實體，隻要有適當的意誌、意願和極性，就能達成一定程度的醫治。還是作為醫治者，有一個能量中心最小平衡的要求？ 

RA：我是拉。所有實體都可以在瞬間清除和平衡能量中心。這樣，在很多例子裏那些嚴重阻塞的，軟弱的，扭曲的，靠著愛和意誌的力量，短暫地成為了醫治者。另一方麵，自然條件下成為醫治者，他一定要在人格的操練上真正地鍛煉自我。 

發問者：使用魔法儀式如何祈請魔法人格協助心/身/靈複合全體？你能否根據上次集會你給的答案加以延伸？ 

RA：我是拉。當魔法人格被適當有效地祈請，自我已經祈請他的高我。如此，一道跨越空間 /時間與時間/空間的橋梁被建造，在這個工作期間，第六密度的魔法人格直接經驗第三密度的催化劑。在工作完結後，刻意地卸除魔法人格是最為核心的事情，好讓高我恢複他適當的配置，相似於空間/時間的心/身/靈。 

發問者：那麽你是說為了祈請魔法人格的動作、信號、或鑰匙，它們就象是穿上某件東西，或一個姿勢。在祈請過程的尾聲，那件東西應該被謹慎地脫下，依靠翻轉姿勢的過程。這樣說正確嗎？ 

RA：我是拉。這是正確的。不管在心智中，或依靠姿勢，應該嚴謹地完成這件事，仿佛這樣做有顯著的幫助。 

發問者：關於祈請魔法人格這件事，它不是必然對新手（neophyte）有效。是否有一個（關鍵）點決定一個明確的量子改變，於是魔法人格確實居住在新手之中。或者在新手逐漸變成行家的過程中，可以較小程度或較小比例地祈請魔法人格？ 

RA：我是拉。後者是正確的。 

發問者：魔法人格的三個方麵可以陳述為力量，愛，和智慧。這對嗎？魔法人格就是這三個主要麵相嗎？ 

RA：我是拉。這“魔法人格的三個麵相”——力量，愛，和智慧——的給予是重要的，這樣你會注意到行家的發展的基本手段的每一方麵。就是，完整的自我。無論如何，人格不會就這三個方麵。魔法人格是個統一體，一個第六密度體，相等於高我。同時在經驗的變化和情感的細致上是一個非常豐富的人格。 

對被給予的這三個方麵，新入門的行家不濫用它的手段，並且逐漸接近在愛和智慧中心平衡的技術，從而尋找可用於服務的力量。 

發問者：那麽發展魔法人格的一個好次序會是輪流冥想：首先是力量，然後冥想愛，再冥想智慧；接著持續如此循環。這樣說是否正確？ 

RA：我是拉。這的確是一個適當的技巧。在這個特別的小組，還有額外的協助，因為每個實體彰顯這些品質的其中之一，這個方式趨近於原型。因此觀想可以是個人化的，並在小組內產生許多的愛與支持。 

發問者：你前麵提到，“真的行家活得越來越象他本是”。你是否願意解釋並延伸這個聲明？ 

RA：我是拉。每個實體都是創造者。這個實體，變得越來越意識自我，逐漸來到轉折點，在這裏要決定是尋求服務-他人還是服務-自我。當他的紅、橙、黃、和蘭能量中心達到了最低的平衡要求，正麵極化的還要加上綠，然後這個尋找者變成行家。由此進入靛藍色工作區。 

這個行