如何解夢---凱西之實用技巧3-3

符號學

 

我們解夢是第一步想做的就是去翻譯符號。但在開始時，我們要仔細認識符號學本身。一個符號遠不僅是一個代表我們顯意識明了的象征或標記。盡管夢裏符號的圖像或形式把生活中的熟悉的事件集合進來，但它們代表了比表麵意義更深層的含義。這個含義的深度是顯意識尚未完全理解的。容格的定義指出了符號是一個未被顯意識掌握的複雜事實的最可能的代表。因為符號指向那些尚未抓住的事情，它就成為潛在的意識成長的指針。

 

在這層意義上，符號是鮮活的。因為我們的意識思想沒有完全明白其後麵的含義或真理，符號就成為我們在意識中發展的一部分。事實上，我們很少能夠將它們完整的意義和目的翻譯出來。通常的情況是，當我們認為我們完全明白的時候，往往意味著我們沒有發掘出夢的豐富內涵。在一些特殊的情況下，我們確實最終掌握了其代表的複雜事實後，符號對於我們來說就不再具有生命活力。我們會發覺一旦我們完全地掌握了一個特別的圖像的秘密，它就不再出現在我們的夢中了。這裏點出了建立個人夢的符號字典的有效性是有限製的。當然，我們可以記下具體符號的最新理解。但當最終成功地解釋它的確切含義後，我們會發現這個字典的條目對於我們沒什麽用處，因為符號不再使用了。

 

有些解夢的學生讀到這裏會很疑惑。當看上去非常有價值的符號字典被丟棄，沮喪的感覺是可以理解的。在我們經曆大多數夢境中的無意義的表象時，如果沒有解夢字典的幫助，我們會迷失掉。但是，要通過夢境在意識中獲得實在的成長，我們就必須理解這樣的一個事實：非意識思想不是一個簡單的意識思想的隱藏版本。非意識以宇宙微積分的方式運作，無法總可以被以算術方式運作的意識思想所解釋。我們必須緩慢地成長以進入高階數學生活，必須耐心地處理這個兩難問題：應用夢的信息的同時，懂得我們僅僅接觸到最深層內容的微小部分。

 

可能正是由於這個原因，凱西並不經常使用通過將符號翻譯成意識概念的這個解夢方法。應當承認，在有些案例中他確實這麽做過，但他更頻繁地使用另外的方法。這並不是說解讀藐視符號的價值，而是在遵從這樣的事實：符號不是揮一下魔棒就可以完全認識的。盡管對在解夢過程中直接翻譯符號持保留態度，解讀還是提供了一些關於符號的非常重要的知識，特別是夢中的符號性角色。

 

關於夢境的符號至少可以分為五大類別。我們建議使用給出的大多數或全部的認識夢的符號的方法，以求得到完整的夢的理解。

 

符號代表它呈現出的原意。換句話說，如果我夢見約翰，這個符號是在告訴我與約翰有關的事情。如果我們夢見我的汽車，我可能會得到一些關於我的車況的提示。在這裏，凱西解讀為夢境研究的字麵解釋做出了貢獻。當大多數心理學家認為符號的字麵解釋是非常幼稚時---一種對原始想法持懷疑的態度，最近的夢境感應研究說明符號學的這個類別是有效的。在後麵的一章中，會有對字麵解釋夢境的描述的詳細探討。

 

符號代表了夢者個性的一個方麵。大多數現代解夢理論都采用了這個觀點。當一個人出現在我們的夢境時，這種方法解釋說我們對那人的覺察代表的是我們自身的某個部分。一個簡單的例子，如果我認為一個人總是很快樂，我夢中的這個人則代表了我性格中歡樂的那部分(經常是被忘卻的部分)。

 

有趣的是，這種解釋夢的角色的方法在凱西解讀中采用得比第一中方法要少。當然，我們在僅靠解讀僵化地使用某種方法的頻率的多寡上得出結論時要非常小心。例如，我們無法得知呈現給凱西的夢境是合適的樣本。可能有這樣的情況，來尋求解讀的夢境往往是特別清晰的或者是看上去很重要的。可能(一個假設) 我們感覺到重要的夢境更像使用字麵描述手段。這些都僅僅是為了說明我們不應該因為凱西不常用而低估第二種方法的價值。有很多例證表麵這種方法很有成效。對那些沒有試過這個方法的人，建議詢問自己，“對我的思想來說，這個人的主要性格特征是什麽？” 或“如果我是他，我怎樣看待我的生活或我自己？”

 

在使用這種方法去理解非人類的符號時，夢者要尋找本人具有的與那個圖像本人關係或記憶。例如，在解釋夢中的汽車時，應問這類問題，“我對這個車有什麽記憶？” 或者“當我聽到汽車這個詞時，浮起的第一印象是什麽？” 對這類問題的答案可以給我們一些關於這個符號的態度、記憶或個人性格方麵的提示。