奇跡課程第二章 分裂與救贖-2

三：上主的祭壇

1：　唯有先釋放出內在的光明，才可能由衷領受到救贖。自從分裂以來，人類的防衛措施幾乎全是用來抵製救贖的，因為唯有如此，才能維係分裂狀態。人們通常都以身體需要保護作為藉口。心靈所製造的許多身體方麵的幻覺，都是出自扭曲的信念，以為可以把身體當作達到“救贖”的工具。實則，視身體為一所聖殿隻是修正這曲解的第一步而已，因為它隻改變了其中的一部分。它已認清救贖是不可能由生理或物質層次去了解的。然而，這還需要進一步明白，那聖殿絕不是一種建築而已。真正的神聖性在於內在的祭壇，整個建築是圍繞著它而建造的。隻知矚目於建築之美，顯然是對救贖之境心懷戒懼，因而對祭壇敬而遠之。聖殿真正的美不是肉眼所看見的。而具有完美慧見的靈性之眼，根本看不見外在的建築。唯有祭壇曆曆在目。

2：　救贖位於內在祭壇的核心，才能發揮最圓滿的效力，在那兒，它解除了分裂狀態，恢複心靈的完整。分裂以前，心靈不受恐懼的威脅因為恐懼尚未存在。分裂與恐懼都是心靈的妄作，必須先予以化解，才可能重整聖殿，開啟祭壇，接受救贖。它在你內安置了一個有力的防護措施，使你不受任何分裂意念的侵擾，你的分裂狀態就是這樣獲得了救治。

3：　所有的人都會接納救贖的，這隻是遲早的問題罷了。最後的抉擇早已注定，這好似與人的自由意誌相抵觸，其實不然。你可以因循苟且，你能夠盡量拖延，就是無法與造物主一刀兩斷，因他已在你的妄作能耐上設了限。被禁錮的意誌所構成的境遇推到極致，會變得令人無法忍受。人忍受痛苦的能力雖高，卻是有限度的。人們遲早都會體會出，不論多麽隱約，一定還有更好的生活方式才對。當這個體認愈來愈深入心靈時，便成了人生的轉捩點。它終將喚醒人的靈心慧眼，並減輕人對肉眼的依賴。這種由有形的知見過渡到無形慧見間的轉變，會構成內在的衝突，而且很可能愈演愈烈。但其結局則如上主一般屹立不搖。

4：　靈心慧眼真的看不到錯誤，隻矚目於救贖。肉眼所寄望的一切解決辦法便銷聲匿跡了。靈心慧眼會往內探尋，它一眼就能看出祭壇的汙損，亟待整修和保護。它已徹底明瞭了正確的防護方式，故能放下其餘方法，對任何過錯都視而不見，唯真理是瞻。本著它慧眼的力量，使心靈甘為其所用。心靈一旦恢複原有的力量，便會愈來愈難以容忍這種苟延殘喘的生活，明白那實在是自找苦吃。結果，心靈會對以前並不在意的小小不安愈來愈敏感。

5：　上主兒女理當享有完美的安寧，它來自全然的信賴。在臻至此境之前，任何無謂而且不當的安心法門，都是浪費自己的生命和真正的創造力。真實的方法早就提供給他們了而且毫不費力，唾手可得。由於祭壇本身的尊貴，隻有救贖是唯一值得獻於上主祭壇的禮物。它既是完美的創造，堪當接受完美的獻儀。上主與其造化完全是想到依存的。他仰賴他們，因為他們是他的完美創造。他把自己的平安賜給了他們，使他們不受任何動搖與欺騙。當你害怕時，表示你已被蒙騙了，你的心已無法事奉聖靈。這等於奪去了你的日用糧食，使你饑餓難耐。沒有兒女的上主是寂寞的；沒有上主的兒女也是寂寞的。他們必須學習把這世界視為救治分裂狀態的道場。救贖為他們保證了歸終的凱旋。

 

四：救治即擺脫恐懼

1：　我們目前的重點在於救治。奇跡原是手段，救贖乃是原則，救治則是結果。說成“救治的奇跡”，便已把實相中兩種不同層次混為一談了。救治不是奇跡。救贖或終極奇跡，乃是一種對治藥方，所帶來的任何治癒則是結果。救贖所修正的究竟是哪一種錯誤，無關緊要。所有的救治，基本上都是為了擺脫恐懼。若要致力此道，你自身不能懷有恐懼。因為你一有了恐懼，便無法了解救治的意義。

2：　救贖計劃裏最重要的一步，就是化解每個層次上的錯誤。病態或是“妄見”乃是層次混淆的結果，它常使人誤以為：某一層次所出的差錯會為其他層次帶來負麵的影響。我們曾提過，奇跡乃是修正層次混淆的良方，因為每個錯誤必須在它發生的層次上就地修正。隻有心靈才會犯錯。身體隻會隨著妄念的誤導而作出錯誤的反應而已。身體本身不能創造，相信它能創造這個基本錯誤遂引發出種種生理病症。生理上的疾病顯示出人對怪力亂神的信念。相信物質中具有超越心靈所能控製的創造力，這種曲解才會孳生出怪力亂神。這類錯誤通常會以兩種形式出現，它不是相信心靈能夠在身體內妄造，就是相信身體能夠在心靈內妄造。如果他了解心靈是唯一具有創造力的層次，造不出超越自身之物，那麽上述兩種混淆就無從生起了。

3：　隻有心靈能夠創造，因為靈性已經被創造出來了，而身體隻是心靈的學習教具。學習教具並不代表課程本身。其目的隻為了提供學習的機會而已。若誤用學習教具，最壞也不過是錯失了一個學習機會而已。並不致於構成學習上的具體錯誤。隻要我們對身體具有正確的了解，它便能像救贖一樣不受雙刃的威脅。這並不是因為身體有如奇跡，而是因為它天生就沒有被曲解的可能。身體隻是你在物質世界經驗中的一部分而已。它的能力很可能被人高估，確實常常如此。然而，你幾乎不可能否定它在世間的存在。凡是否定它的人，隻發揮了最不足以道的一種否定作用。這兒所謂的“不足以道”，不過是表示根本無須透過否定非心靈之物來保護心靈。如果否定了心靈這種不幸的能力，也就否定了這能力的本身。

4：　你在接受治療生理疾病的種種物質性方法時，就等於重申了怪力亂神的運作原則。這是相信疾病是身體自行造成的第一步。借用非創造性的東西進行救治的企圖，則是第二個錯誤。這並不是說，利用這類東西以達修正之效是件邪惡的事。某些時候，疾病如此強烈地控製了心靈，一時無法接受救贖之道。在這種情況下，最好還是利用身心所需的權宜措施，暫時相信外來之物具有救治之力。因為加深恐懼，對懷有妄念或有病的人百害而無一益。因為恐懼已使他們欲振乏力了。如果在他們的心理尚未準備妥當以前，就向他們引薦奇跡，反會使他們驚惶失措。這種現象很可能發生，因為顛倒妄想早已使他產認定奇跡是件可怕的事。

5：　救贖的價值並不在於它所呈現的外在形式。事實上，若運用得當，它必然會以最利於領受者的形式出現。也就是說，奇跡為達到它的圓滿效力，必定會用領受者所能了解而且不致害怕的方式表達出來。這並不是說，他所能達到的最高層次的交流僅止於此。奇跡的整個目標是為了提升交流的層次，而不是加深人的恐懼，降低交流的層次。