奇跡課程第一章(2)

三：救贖與奇跡

1：　我是掌管整個救贖過程者，此事由我發軔。當你向我任何一位弟兄施予奇跡時，你就是為你自己以及我而行的。我之所以把你放在我的前麵，是因我自己的救贖已無需奇跡，但我緊隨你後，以免你一時失足。我在救贖大業中的任務，是一筆勾銷你自己無法修正的錯誤。當你得以重新認清自己的本來麵目時，自然而然便會成為救贖大業中的一員。隻要你效法我再也不願接受自己及他人的錯誤時，你必然會加入這偉大的修正行列：聆聽我的聲音，學習化解錯誤，並具體予以修正。施展奇跡的能力就在你內。我會提供你施展的機會，可是你必須準備妥當並甘願去做才行。具體實踐，會使你對自己的能力信心大增，因為信心來自具體的成就。這能力是種潛能，成就乃是它的表現，至於其目標則是救贖，此亦上主兒女的天命。

2：　“天地必將消逝”表示天地不會繼續以分裂的模式存在下去。我的話，是複活，是生命，它永不消逝，因為生命是永恒的。你是上主的傑作，他的傑作不隻可愛，並洋溢著愛。人應該在自己心內這樣看待自己，因為這就是它的本來麵目。

3：　已被寬恕者便成了救贖的工具。他們既已被靈性充滿，故能報之以寬恕。凡是已獲釋放者必會加入釋放其他弟兄的行列，因為這就是救贖計劃。奇跡便是那些事奉聖靈的心靈與我合一的途徑，合一是為了救恩，亦可以說是為了釋放上主的一切造化。

4：　唯有我能夠普施奇跡於一切眾生，因為我就是救贖。我會在這救贖謀劃中為你指定一個角色。你應施行哪些奇跡，應該問我。我將直接指點你進行的方式，使你不再枉費精力。奇跡中非個人性的特質是一個關鍵因素因為這使我得以指導你發揮其用。奇跡在我的指引之下，會導向極其個人性的啟示經驗。向導隻是帶領，而非控製；聽從與否，悉聽尊便。“不要讓我們陷於誘惑”，是指“認清自己的錯誤，決心放棄它，聽從我的指引。”

5：　錯誤無法真正威脅到真理，真理必然經得起考驗。隻有錯誤才是真正的不堪一擊。你能自己地在你認為合適的地方建立自己的國度；隻要你能牢記下麵的話，你的選擇必然正確無誤：

　　　　靈性永存於恩典之境。

　　　　你的實相是純粹屬靈的。

　　　　因此你永存於恩典之境。

由這方麵來講，救贖能化解所有的錯誤，根除一切恐懼之源。每當你感到上主的保證變成一種威脅時，那常是因為你仍忙著為誤置的或誤導的愚忠辯解。你若將它投射於他人身上，他們便淪為你的階下囚；不過你的影響最多隻是強化了他們已犯的錯誤而已。這使他們極易受別人的曲解所傷害，隻因他們已曲解了自己。至於施展奇跡的人，隻會藉著祝福化解他們的曲解，幫他們掙脫牢籠。

6：　你的適應一向根據一己之見；你如何去看事情，便會如何反應。聖經的金科玉律要求你：你願別人怎樣待你，你也要怎樣待人。這意味著雙方的觀點必須正確才行。這條金科玉律能使你隨心所欲而不逾矩。除非你認知正確，否則很難行不逾矩。你和你的鄰人都是同一個家庭內的平等成員，你如何看待彼此，便會如何對待彼此。你應該先認出自己的神聖本質，才能由此而認出他人的神聖性。

7：　奇跡出自一顆已準備妥當的心靈。這顆心靈在合一的狀態下，能與所有的人相通，連行奇跡之人也無須意識到它。由於救贖本身是將一切造化結合於造物主內的一個整體，故奇跡才具有非個人化的性質。奇跡彰顯出你的真正麵目，置心靈於恩寵之境。這心靈自然會歡迎居於其內的主人以及外來的陌生人。陌生人一被邀請入內，便成了你的弟兄。

8：　　你不用掛慮自己能否認出奇跡對弟兄的影響。奇跡會不斷降福你。即使是無人要求你行的奇跡，也不會失去它的價值。它仍能顯示你所在的恩寵境界，但是奇跡的行動方麵應該由我來掌控，因為我全然知悉整個計劃。奇跡心態中的非個人性質確保了你的恩典永在，可是隻有我才知道它應施於何處。

9：　奇跡是特別為那些知道善用於己者而設的，由這層意義來講，奇跡可謂是有所取舍的。這一點保證他們會把奇跡推恩於他人，一條堅固的救贖連鎖就這樣焊接起來了。然而，這中取舍性與奇跡的大小規模無關，因為大小的概念隻存於虛幻不實的層麵中。既然奇跡旨在恢複人對實相的覺知，如果它還受製於那些有待它來修正的錯誤原則，那就一無所用了。

四：掙脫黑暗的勢力

1：　若要掙脫黑暗的勢力，需經兩個階段：一是認清黑暗隱藏不了任何東西。這一步通常會激起人的恐懼。二是認清即使能夠隱藏，你也無意隱藏任何事情。這一步能使人擺脫恐懼。當你甘心不再隱藏任何事情時，你不隻樂於交流，還會了解平安與喜悅。

2：　神聖性是絕不可能被黑暗所隱藏的，可是你卻能如此自欺。這種自欺會使你害怕，因為你心裏明白你在欺騙自己，卻還費盡心思去弄假成真。奇跡能使實相複歸其位。實相隻屬於靈性，而奇跡隻認可真理。它就這樣驅除了你對自身的幻覺，使你得以與自己及上主交流。奇跡將心靈轉而為聖靈服務，藉此參與了救贖大業。它重建心靈的正規功能，修正它的錯誤，這錯誤不過是缺了愛心罷了。心靈可能會受製於幻覺，你的靈性卻永遠是自由的。如果心靈認的認知不是出自於愛，它隻會看到一個空殼子，覺察不出內在的靈性。可是救贖卻能使靈性複歸其位，事奉靈性的心靈是百害不侵的。

3：　黑暗隻是缺了光明，一如罪惡隻是缺了愛心。它本身並沒有自己的屬性。它是相信“匱乏”的一個典型例證，由此隻可能滋生錯誤。真理一向是富足的。凡是看出並承認自己已擁有一切的人，就不再有任何需求。救贖的目的便是將一切重歸於你，更好說是重歸於你的意識。一切都已在你受造之妝賜給了你，每一個人都是如此。

4：　因恐懼而生的空虛感，必須以寬恕取代。這就是聖經所謂的“再也沒有死亡”之真義，以是之故，我也才能向你們證實死亡並不存在。我來，重新詮釋了法律，使它得以圓滿。隻要了解正確，法律是為了保護人而設的。是那些尚未回心轉意的人把“地獄之火”的觀念帶入法律的。我向你保證，任何人隻要讓我為他作證，我都會在他所容許的範圍內為他作證。你的見證不隻顯示你的信念，更鞏固了它的立場。凡是為我作證的人，透過他們所行的奇跡，充分表達出他們已舍棄了被壓榨的信念，轉而相信那原本就屬於他們的富裕。

五：圓滿與靈性

1：　奇跡很像人的身體，二者都是導向某一境界的學習教具；進入那境界之後，它便沒有存在的必要了。靈性一旦臻至它本具的直接交流之境，身體和奇跡便可以功成身退。但是，你若相信自己仍存於身體中，你要把它當作冷酷無情或是神奇美妙的表達工具，全操之於你。你可以把它當成一個空殼子，卻不可能什麽也不表達。你可以等待、拖延、讓自己麻木不仁，或是把自己的創造活力降到最低的程度；你就是無法廢除它。你能夠毀滅你的交流媒介，卻毀不掉你的潛能。因為你不是自己創造出來的。

2：　若非必要，不再受製於時間，這是合乎奇跡心境者的基本決定。霎時間可以耗損，也可以浪擲。因此施展奇跡的人才會欣然接受那被時間所控製的因素。他體會到，時間每崩潰一次，便能讓每一個人與那超越時間的終極之境更接近一點；在那兒，聖子與天父原是一體的。所謂的平等，並不是指當前的平等。當每一個人都已認清自己擁有的一切時，上主兒女之奧體就無須作個別的奉獻了。

3：　在救贖圓滿之際，上主所有的兒女都將分享一切天賦。上主是大公無私的。他所有的兒女都享有他完整的愛，他的恩賜一視同仁地平白分施給每一個人。“除非你們變成小孩子一樣”這句話，表示除非你全然認清自己對上主的徹底依賴，無無由得知聖子與天父之間那層真實關係的大能。上主之子的特殊性在於它的包容，而非排他。我的弟兄全是特殊的。他們若認定自己受到了剝削，表示他們知見已被扭曲。一旦如此，上主的整個家庭或是上主兒女之奧體都會因著它的種種關係而受到傷害。

4：　究竟來講，上主家中的每一份子終將複歸其宗。縱使他尚未尋回靈性，奇跡仍然祝福他，向他致敬，喚他回歸。“上主是嘲弄不得的”，這並非警告，而是一種保證。隻有上主的任何一個造化的神聖性有了缺失，上主才可能受到“嘲弄”。造化是完整而無瑕的，神聖本質則是這完整性的標幟。奇跡便是對上主兒女之奧體那圓滿及富裕之境的肯定。

5：　凡是真實的，必是永恒的，不會變化，也不會改造。靈性既已圓滿，故也不會改變，心靈卻可以自行選擇要事奉誰。唯一的限製是，它不能事奉二主。心靈一旦選擇了靈性，就成了靈性創造的工具，透過它，靈性按照自己的受造模式繼續創造。縱然它未自動作此選擇，亦不致失落創造的潛能，隻是自願受製於最暴君，而不肯服膺於至高權威。結果淪為階下之囚，因為這正是暴君的獨裁作風。所謂回心轉意，便是自願服膺於那真實的權威之下。

6：　奇跡這個標幟顯示心靈已決定跟隨我加入基督的服務行列。凡決定跟隨基督的人自然享有基督的富裕。所有雜根必須根除，因為它們涉土不深，支撐不了你。幻想這些淺根終有加深的一天，可能變得牢靠，這類顛倒妄想正好和那金科玉律背道而馳。一旦斷除了這些妄念之根，你會頓時感到內在失去了某種均衡。然而，沒有任何狀態會比本末倒置更不穩定的了。凡是本末倒置之物是不可能趨向穩定的。

六：需要的幻覺

1：　誰想要獲得平安，唯有透過徹底的容恕。他必須真有學習的意願，並且相信自己在某方麵確有此需，他才可能學到東西。在上主的造化中，沒有欠缺；然而在你所造的世界裏，顯然有所欠缺。二者之間的基本區別，實際上就在這一點上。欠缺感意謂著，你的處境如果有所改變，你的日子會好過一些。在“分裂”之前，也就是指人類“淪落”前，本是一無所缺的。也沒有任何需求。直到你開始自我剝削後，需求之念才油然而生。你會按照自己特定的需求層次而行動。而你的需求所根據的乃是你對自己的認知。

2：　與上主分裂之感是唯一有待你修正的“欠缺”。若非你對真理的認知產生偏曲，自以為有所欠缺，否則，這種分裂感根本無由產而生。你一旦犯下這基本的錯誤，便已經把自己分割為不同的需求的層次，需求層次的觀念便由是成形了。你自己若能整合為一，你的需求自然也隨之變為一個。統一的需求導致了統一的行動，因為衝突無由而生。

3：　由“人可能與上主分裂”這個最基本的錯誤衍生出來的需求層次觀念，必須先就地修正，認知層次上的錯誤才有修正的可能。你若同時在不同層次上運作，必然效益不彰。然而，當你還在不同層次上運作時，修正必須由下向上地垂直進行。這是因為你還認為自己活在空間中，“上”與“下”的概念隻有在空間中才有意義。究竟來講，空間與時間一樣虛妄。它產都不過是一種信念而已。

4：　這世界的真正目的，是為了修正你的缺乏信心。你對恐懼的後遺症一籌莫展，因為它是你自己營造出來的，而你一向信賴自己所造之物。在心態上，而非實質內涵上，這一點你很像你的造物主，他對自己的造化一向懷有完美的信心，因為是他創造了他們。信念使人接受一物的存在。由是之故，你對眾人一致視為虛妄之物仍能堅信不移。隻因它是我所造出來的，對你便成了真的。

5：　恐懼不論從哪一個角度來看都是虛幻不實的，因為在創造的層次上，它既不存在，就根本不存在。你願讓你的信念接受這一考驗的程度有多深，你的知見便會得到多深的修正。在分辨真偽的過程中，奇跡是按照下麵的邏輯進行的：

　　　　完美的愛驅逐了恐懼，

　　　　如果恐懼存在，完美的愛就不存在。

然而：

　　　　完美的愛是唯一的存在，

　　　　如果恐懼也存在，表示它已造出了一個根本不存在的境界。

隻要相信這一點，你就自由了。這個解決辦法隻有上主才能給得出，而這種信仰便是他的恩賜。

七：對奇跡本能的曲解

1：　你歪曲的知見沉沉覆蓋了奇跡本能，使之難以進入你的意識。把奇跡本能與生理本能混為一談，實是最大的妄見。生理的本能乃是被誤導的奇跡本能。真正的快感乃是來自承行上主的旨意。因為若不如此，就等於否定自性。否定自性，會造成幻覺；這錯誤必須先加以修正，才能免受幻覺所蔽。別以為身外之物能幫你與上主及弟兄之間建立和平的關係，勿再如此自欺了。

2：　上主的孩子，你是為了創造美善而受造的。千萬不要忘記這一點。由於人的慧眼依舊晦暗不明，上主之愛不得不暫且透過身軀來擴展你的知見，成就你肉眼所無法得到的真實慧見。這種學習是身體唯一的真實用途。

3：　妄想是慧見被曲解後的產物。任何妄想都出自曲解，因為它總是把扭曲的知見攪入根本不存在的現實中。由這曲解而生的行動，事實上隻是一種本能反應，當事人根本不知道自己在做什麽。企圖根據錯誤的需求來控製實相，才會產生妄想。對實相一有曲解，你的認知就會產生破壞力。妄想是製造虛妄聯想的一種工具，企圖由此獲得某種快感。縱使你看得見這虛妄的聯想，除了你自己會當真以外，絕不可把它弄假成真的。你相信自己所營造的一切。如果你所給的是奇跡，你對它的信念也地一樣強烈。那麽，你的念力便能護持那些接受奇跡者的信念。實相滿足心靈的本質一旦昭然呈現於施者與受者的眼前，妄想便無立足之地了。實相係因遭到篡奪而“失落”的，形成暴虐統治。人間隻要還有一個“奴隸”存在，你就沒有完全解脫。具有奇跡心態的人隻有一個目標，就是全麵重建上主兒女之奧體。

4：　這是鍛煉心靈的課程。整個學習過程要求你以某種程度的專注去研讀。課程的後段十分倚賴前麵這幾章的基礎，你必須仔細研讀。你需要它在前鋪路。缺乏這層準備，課程後段會使你望而生畏，而無法積極發揮其用。然而，在閱讀前麵幾章之際，你會開始看見不少留待下文分解的伏筆。

5：　正如我在前文所提到的，人們常把恐懼與敬畏混為一談，因此這課程需要一個穩固的基礎。我已說過，敬畏不適用於上主兒女身上，你不應該同你的同輩產生敬畏之情。我也強調過，敬畏隻適用於造物主前。我已經慎重地澄清過我在救贖計劃中的角色，既未誇張，也無意自貶。我也設法以同樣的方式待你。我一再聲明，由於我們內在本具的平等性，敬畏也不是對我該有的心態。至於有關邁向上主的捷徑，暫且留待後文討論。未經周全的準備，便貿然進入那些階段，絕非智舉；若把敬畏與恐懼混為一談，那種經驗對人的傷害大於福份。救治畢竟來自上主。我已經把方向仔細地向你解釋了。也許啟示偶爾會向你揭露一些終局景象，可是要達到彼岸，方法還是少不了的。

第一章結束。