凱西之個性與本性---解讀3590-2-a

凱西之個性與本性(Personality and Individuality)--- 解讀3590-2

雲思騰編譯

 

當凱西進入這項工作的後期，我們可以看到他的靈性心理學更趨成熟。在此期間許多解讀變短，這多半由於他的工作負荷的原因。但簡潔的語言卻閃耀著智慧的光芒。其中一些解讀更成為凱西體係中最重要的部分。

 

這個在他去世前九個月給出的解讀，是最優美的關於個性與本性(Personality and Individuality) 的解答。這兩個名詞是貫穿於所有解讀的靈性心理學的中心。但是不要期望在這裏聽到在大學心理學教程中的理論。隻是在最近幾年，學院心理學才漸漸涉及到一點點關於人類思想和靈魂的觀點。

 

這個解讀的觀點是基於宇宙法則的假設的。整個宇宙遵循一定的宇宙法則，正如我們被有目的和有規律的被創造出來一樣。解讀的第十段使用了我們社會法則的比喻來說明，並接著說耶穌基督之路是一個很好的處理個性與本性關係的例證。

 

到底這兩個詞是有什麽涵義呢？第五段給出了一個非常簡潔的個性的定義：就是我們表現給外表世界的自我。這個定義非常呼應榮格(Carl Jung) 命名的人格麵具(Persona) ---我們每個人每天戴上與他人和社會打交道的自我裝束。我們自己也很熟悉這個麵具，正如看見鏡子裏或者錄像裏的自己。但是這個麵具也包含了內心生命的一些基本元素。例如，當我們靜心地麵對自己時，那種熟悉的個性及習慣是可以觀察到的。那些對自我的再評判的微小的聲音就是個性的表現的一個方麵。他們是基於長期養成的習慣思維格局的。

 

更經常遇見的是，個性的玄機是一種預設性和自我重要性的。如第七段講道，自我的欲望是使得他人“認識到你的超然地位” 。我們可以將個性看成一個使自己成為事件之中心的意願，這樣習慣性的思維、感覺和行為開始建立，並成為個人生活中的一種自發功能。

 

第五段描述了個性的運作可以是有意識的或是無意識的。但通常是無意識的。我們趨向於將個性自我設為自動導航模式。習慣性格局驅動著我們。個性成為我們存在的組成部分，並會形成對我們成長的巨大障礙，尤其是它會取代我們的本性位置。

 

本性(Individuality)更接近於我們的真實存在。就是那個從一世到另一世的連續形式的自我，也稱為高我。凱西不經常使用高我這個詞，大概是不想讓我們因了解我們本具有的、真實的、幾近完美的部分，而心生怠慢。而本性仍需成長和發展，而且具有發展的能力和衝動。與此相對，個性卻趨於滿足現狀，盡管現狀意味著一些痛苦和不安。

本我在冥想時會被喚醒。事實上，最好的冥想---這個靈性課程---的定義來自解讀281-13，指出冥想是屬於本性的而不是個性。你大概會回憶起在你冥想中的某些時刻，自我的變化。就好像你習慣性的思維和情感格局突然停止，而在此時，你憶起了你的另外一部分。這個剛剛被激發的部分是與“宇宙意識”相連接的，而且通常是清晰且強壯。與你的本我相接使得你倍感安全和舒適，所以也就更容易在冥想結束時提供為他人的祈禱。

從更本上說，我們的這兩方麵到底有什麽不同？凱西在第五和第六段中用比喻給出他們的不同。我們的個性自我想、說、行是基於一個特殊的目的：我們的自我需要。而我們的本性自我對待同樣的情況有不同的看法：更關心大善的含義和無法別人的能力。第六段給出了黃金法則。

看上去個性很卑微，而本性很崇高。但在另一些關於這個題目的解讀中，凱西提醒我們在這個物質環境使用身體時，個性自我是必要的。從某些程度來講我們需要開發一些習慣和格局。但問題是，我們不能錯誤地認為個性自我就是自己，而失去與本我的聯係。

建立理想就是一個保持與本我聯係的關鍵步驟。這個解讀的後半部分就是關於如何建立理想---靈性上的、心智上的和身體上的---指導。通過知道我們信什麽、核心價值是什麽，我們就擁有一個簡單、直接的呼喚本我意識的方法。走在靈性成長之路上是在那些微小的選擇中---每日可以無數次悄悄地施行：抵製帶有個性標簽的習慣，傾聽本我的智慧之聲。