凱西之基督再臨---附解讀5749-5-a

凱西之基督再臨---附解讀5749-5

 

基督再現應該是凱西所有預言中最重要的一個。這也是凱西作為一個虔誠基督徒的個人興趣所在。這個解讀是用於準備他的一個關於這個題目的講演所做的。

 

當然，凱西解讀不是僅有的關於這個偉大事件的解釋。“無數布道都提及基督再臨這個課題。”但這個解讀為我們帶來這個主題的特殊含意。

 

這個解讀有個很不平常的開始語。第2至6節是一種介紹性詞語，好像一個主持人在做一個鄭重的過渡，以襯托出主要發言人。這樣的方式在所有解讀中是絕無僅有的。不清楚是誰在做這位主持人---是凱西靈魂的另一部分、是另外的靈性個體，還是其它什麽？總之在介紹中凱西和他的“這項工作(The Work)”被譽為“基督意識的先驅者(Forerunner)。”我們假設這既指解讀所包含的真理，也意味著凱西表現出的靈性能力。

 

另一個在介紹中提及的是凱西的一個夢境。這個夢發生在當天早晨凱西做另一個解讀時做的。(非常有意義的現象是，凱西的一部分思想在給出解讀，同時另一部分在做夢。)在夢中他乘一個豪華火車，內部裝飾為白色和金色。同他一起乘坐的還有其它已不在人世的幾位著名傳道人，他們一起前去參加聖徒約翰的演講。凱西問其中一位是否記得凱西這個人。那人回答道---當然是指凱西還生活在物質世界---“當然，但你同我們不一樣...現在你和我們一起在車上，但別忘了你得回去，別走得太遠。”在第四段說明了這個夢境與凱西的關於基督再臨的問題有關。

 

解讀的中心開始於第七段，講述了凱西的解讀定位的中心要義。例如基督是第一位征服了死亡(“成為不朽”)。基督的到來不是審判和譴責我們---我們已經通過與上帝分離而選擇了自我譴責。

 

就好像要回答是否基督會在現這個問題，第七段的結尾和第十二段給出答案。基督已經到來，並且將會在任何需要的時代來到。在人類演進過程中，有許多機遇之窗---可能的靈性突破。隻要我們準備好接受一個對這一基本法則的新層次的認識和理解，他會直接來到人世。這一基本法則就是：我們的締造者是靈，任何崇拜和接近締造者的方式必須基於正確靈性的理解和真理。

 

 

在這個解讀中，凱西擴展了作為在許多世紀影響了人類進程的基督的含意。除了兩千年前的那次著名的人世經曆，凱西基督學描述了他是一個長期存在的向導。在這個意義下，我們或許使用“第二次來臨”，而不是有末日審判意味的“再臨”。每次來臨都將靈性演進的計劃推向新層次---就是凱西說的“連續的活動朝向理解和正確的與主的關係...”

 

基督和他的影響力經曆了不同的時間和周期。不一定總是使用直接入世的方式，但在第十五、十六段中明確地指出他以“身體”或“肉體”的形式來臨的可能性。但有時是他的靈性在激勵和指示那些作為先驅的人們服務於大眾。而那些在做工的人們的工作必然會使深植於塵世物質裏的人們感到不安(“那些滿足於駐留在肉身的身心”)。基督靈性的衝動永遠與邪惡之力對抗。那些力量包括仇恨、偏見、自私和列在第十四段裏的人的短處。

 

我們可能需要問自己兩個關於基督再臨的這樣的問題。第一，我們是否處於需要基督的影響力直接指導我們的時刻？就是說我們是否為靈性的突破準備好了？有人可能會說是的，並援引一些存在的跡象，如整合科學和靈性。科學和信仰的匯合當然是人類的一種提升。還有如太一的精神，被許多總教領袖所推崇。這種精神提供了對深植在所有傳統宗教中的價值和真理的尊重和欣賞---又一種靈性升華的的標誌。

 

第二，我們會問每個人怎麽做可以促成基督歸來。這個解讀不是僅有的關於做好基督來臨前的準備工作，正如兩千年前那次一樣，凱西明確指出準備工作的必要性。今天的世界怎麽做才能將可能的基督再臨變成現實？“當那些創造出進入的渠道，準備好來路時...”這是我們每個人為這個宏大任務的微小行動：愛心、忍耐。