百年南社（二十三）陳、高、柳的早期交往與文化活動 - 楊天石

        最近讀到民國史和南社研究的著名學者楊天石先生的文章“陳去病、高旭、柳亞子的早期交往與文化活動”對南社的史料的研究很有啟發。我記得母親陳緜祥講過有位叫楊天石的年輕學者在五十年代末、六十年代初為研究南社曾到我家拜訪家母，並借閱南社書刊，對他留有很好影響。以下全文轉載：                                      
                                               陳去病、高旭、柳亞子的早期交往與文化活動 

                                                                                      楊天石

        「說明」本稿記述陳去病、高旭、柳亞子等南社骨幹的早期交往及文化活動，並附資料。一事一條。日期相同的複條用△號表示，可以大體考訂時間者係於有關兩條之間，以▲號表示。 

                                                                                     1902年
春
柳亞子應試吳江，始識陳去病。
柳亞子《五十七年》：“這一次到了吳江城內，可影響就太大了。第一個給我興奮的，是認識了亡友陳巢南先生。”（《文學創作》二卷五期）

▲ 高旭、高燮、顧九煙三人相與唱和，借詠菊、詠梅抒寫反清意誌。
高旭《五和靈石先生》：“俠骨肯受朔風舞，鐵心到死排妖雨。萬木杈伢慘莫語，此花一開香千古。大似朱洪一輩人，眾花輸渠先得春。得春之早此第一，忍辱胡塵寄此身。芳情炯炯無所遇，為詠無枝向北句。久遣江山著死灰，從此中華添活氣。”（《天梅遺集》卷一）

8月4日 高旭在《新民日報》的《詩界潮音》欄發表詩作，讚美蔣智由的為人及其思想。
高旭《酬蔣觀雲》（節錄）：
總緣腸熱痛聯俄，淚濕真丹破畫圖。敢說度人先度己，生當為俠不為儒。
犧牲覺書千卷，湖海論交酒百壺。特發狂言煩記取，男兒要煉鐵頭顱。
（《新民叢報》第十三號，別見《天梅遺集》卷一）

12月（夏曆十一月）高旭、高燮刪訂顧九煙遺詩，高燮作序，指出當時中國“文字界”變化之速及其對“政治界”的影響，認為詩歌對人的“刺激力尤深”，主張“以我為詩，而不以詩縛我”。
誌攘《漱鐵和尚遺詩序》：
自近八年中，適當十九世紀之末以至二十世紀之初，其文字界變遷之速率，至於不可思議，而影響恒及於政治界。詩也者，其刺激力尤深者也。
君與予及慧雲同為詩，各持一以我為詩不以詩縛我之主義，而所誌不尚苟同。（《複報》第七期）
冬 柳亞子作詩述懷，有“願憑文字播風潮”之句。
亞盧《歲暮述懷》（節錄）：
“據憐過去蒼茫事，墜落人寰十六年。二十紀初多病國，三千界外有情天。
銷磨壯誌班超筆，磊落奇懷祖逖鞭。大地河山今若此，豈容孤客獨長眠。
思想界中初革命，欲憑文字播風潮。共和民政標新諦，專製君威掃舊驕。
誤國千年仇呂政，傳薪一脈拜盧騷。寒宵欲睡不成睡，起看吳兒百煉刀。”
（《江蘇》第八期）

                                                                                   1903年

2月12日 高燮發表與鄧實論詩之作，批評當時詩界呼籲以“大雅”之作召喚“國魂”。
時若《簡鄧秋枚：“詩界榛蕪不可論，裏哇嘈雜聽殊喧。而今大雅無遺響，端賴男兒返國魂。曠世感情增愛力，過人哀樂茁靈根。玄黃血戰何時巳，吟到滄桑淚暗吞。（君來書囑細論詩，答以此章。）“（《政藝通報》癸卯第一號）

3月29日 高燮發表《醒獅歌》，祝願祖國強大。慈石《醒獅歌》（祝今年以後之中國也）：
“盲雲蔽天百白日微，群虎入室競肆威。豺狼當道工媚虎，敢向同類爭啖肥。斯時獅睡睡正熟，鋸牙不露闔其目。群虎眈眈視曰嬉，呼牛呼馬甘屈服。嗚呼！豈有巨物龐然稱獸王，含羞忍辱氣不揚。仰鼻吐舌忽大吼，左眄右盼非尋常。躍入虎穴齊俯首，冥頑失色皆倉黃。強權能造平權界，坐執牛耳堂哉皇。獅乎獅乎觀汝方頤高眶貌殊恢，果爾不愧百族魁。我欲攜汝登諸二十世紀如茶如錦新舞台，試演話劇紛披異彩莫敢逼視真豪哉！我欲祝汝從此大覺大悟雷聲一震靖九垓，莫使鼠輩笑汝盛名之下無真才。”（《政藝通報》，癸卯第四號）

4月 陳去病加入中國留學生組織的拒俄義勇隊。5月，繼續加入拒俄義勇隊的後身——軍國民教育會。（陳去病《革命閑話》，《江蘇革命博物館月刊》第五期）
春 柳亞子與蔡寅進入上海愛國學社學習，受業於吳維暉、章太炎。

6月12、13日 柳亞子與章太炎、鄒容、蔡寅共同寫作的《駁革命駁議》在《蘇報》發表。
柳亞子《我和言論界的因緣》：“在陰曆五月中旬，《新聞報》登了一篇《革命駁議》，太炎先生便寫《駁革命駁議》，來反駁它。開了一個頭，他不高興寫了，叫我續下去。我續了一段，同邑蔡冶民先生也續了一段，末尾是威丹先生加上去的。我的一段。是關於菲律賓獨立的問題。 大概是如此：《新聞報》主筆說，二十世紀，革命的時代已經過去了。這時候菲律賓大總統阿圭拿度將軍剛剛失敗，他就拿來做一個例子。而我的駁論，是失敗者成功之母，菲律賓雖然失敗，將來一定會成功的。這篇文章在《蘇報》上發表，這便是我和言論界第一次的因緣。”（《逸經》第一期）

6月25日 陳去病發表《革命其可免乎》，指責清政府對外投降、對內鎮壓的反動政策，號召革命。
季子《革命其可免乎》（節錄）：
“夫天皇聖明，臣罪當誅，此自古守臣節者所豔稱，以為至不可悖。顧吾君而猶是一家生命之君歟，則即為之屈死而亦無不可；吾罪而猶是確乎當誅之罪歟，則即投畀豺虎而更何退辭。至若君非固有之君，臣無可摘之罪，投袂興起，大義宣昭，此固環球各邦所當聞而起敬，而吾皇祖在天之靈，以迨成湯、周武、漢高、明太諸仁聖先帝，鑒是苦衷，尤將陰降高原，畀之璽劍，指揮神兵，助撲此獠，無可疑耳，而何尚遲回哉！鑒夷狄之有君，羞哉諸夏；眷波蘭之無國，痛矣為奴。周文公曰：戎狄是膺，荊舒是懲。念之哉，革命其可免乎！
而況秉節宣淫，羞貽海嶠；微行縱侈，事見彈章；萬壽山營繕方新，笙歌不徹；頤和園盤遊無度，宴會頻聞；祝堯母兮千秋，綱征花石；問聖躬兮無恙，癖嗜煙霞。語有之曰：清歌漏舟之中，痛飲焚屋之內。旨哉有味，洵乎豈誣。臥薪嚐膽之言，徒蒙黔首；豆鬻素衣之詔，總付前塵。籲嗟乎，北望觚棱，賦秦宮而有象；東求滄海，伺博浪兮何年。機會方來，時光不再，勉之哉，狐鳴篝火，步夥涉兮無嫌；勖矣夫，異軍蒼頭，繼東陽而特起。革命乎，革命乎。其諸海內外英材傑士，有輟耕隴畔而憮然太息者乎，則予將伏劍從之矣。”（《江蘇》第四期）

△ 柳亞子發表文章，歌頌鄭成功的業績，鼓吹“民族精神”。
柳亞子《鄭成功傳敘論》（節錄）：
“耗矣哀哉！中國人之無民精神也。吾嚐讀盡二千餘年之相？書，翻遍二十四姓之家譜，所稱大政治家、大戰爭家者，車載鬥量焉。夷考其行，非盡終竭力於一人一姓之朝，置民族全體於不顧，而詡詡然自以為功，即欺人孤寡，夷人宗祀，以暴易暴，竊天下於囊橐而以應天順人自命者也。其尤無恥者，自殘同種，以獻媚於人，如張洪範、洪承疇之所為，敗類之餘，喪心不複。長夜漫漫，狂瀾滔滔，而所稱英雄者，不出此三途矣。使曆史能增進其名譽者，有幾人哉！使吾儕有崇拜之價值者，有幾人哉！雖然，以吾黃帝子孫四千年神明之胄，冠帶之族，詩書禮樂之所熏陶，三川文物之所鍾應，而謂坐受異族之蹂躪，鄉願之汙蔑，竟無一人焉足以屍英雄之徽號，而一雪此恥者，豈公理所英當然哉！吾不求得意之英雄，而求失意之英雄，不求成事之雄，而求敗事之英雄，不求大名煌煌，盛業鼎鼎，為世俗所稱道之英雄，而求數百年來若明若滅，蕭條門巷，無人過問之英雄。嗚呼！英魂毅魂，哀怨生平，海島飄蓬，潮聲嗚咽，非我絕代佳人鄭成功而誰屬哉！非我絕代佳人鄭成功而誰屬哉！”（《江蘇》第四期）

 8月23日 高旭發表詩作，歌頌因蘇報案而被捕的章太炎與鄒容，指責清朝政府出賣國家主權，號召人民奮起革命，創造新世界。
劍公《海上大風潮起放歌》：“弄三寸管演活劇，此何人哉亞之豪！鳳鳴高岡日華燦，天下不敢啼鴟鴞。困頓壓抑風塵底，悲涼嗚咽員吹簫。亡國慘狀不堪說，奔走海上疾呼號。非種未鋤氣益奮，雄心鬱勃胸中燒。拓開大網羅天鵬，縱橫闊斧？海鼇。狐狸跳梁豺狼橫，中原萬裏莽蓬蒿。危哉死矣痞疳夫，盍進大黃與芒硝（用吉田鬆陰語）？翻倒鸚鵡碎黃鶴，趨迫上途乘風鏖！打破局麵貴速拙（亦吉田語），昭蘇萬象權我操。相期創造新世界，簸山蕩海吼蒲牢。沐日浴月熱潮湧，魚鱉瑟縮魍魎逃。自由鍾鑄聲初發，獨夫台上風蕭蕭。當頭殷殷飛霹靂，魯易十四心旌搖。何來咄咄此妖孽，助桀為虐豺虎驕。文明有例購以血，頭顱當？休呶呶！有倡之者必有繼，擲萬髑髏劍花飄。中國俠風太冷落，自此激出千盧騷！要使民權大發達，獨立獨立呼聲囂。全國人民公許可，從茲高漲紅錦潮！嗟哉醜虜劇凶惡，百計淩虐心何勞。割我公產贈與人，台、膠、旅大親手交。東三省地今又送，聯虎狼俄如漆膠。絞我膏血恣淫樂，忍使遍地哀鴻嗷！天崩地岌雲慘淡，蒼鷹搏擊饑虎哮。祖上之肉終啖盡，日掀駭浪飛驚濤。兩重奴隸苦複苦，恨不滅此而食朝！揚州十日痛骨髓，嘉定三屠寒發毛。以殺報殺未為過，複九世仇公義昭。堂堂大漢幹淨土，不許異種汗腥臊。還我河山日再中，犁庭掃穴傾其巢。做人牛馬不如死，淋漓血灌自由苗。指好頭頸對鏡笑，男兒定要吃一刀。獨立檄文《民約論》，誰敢造此無乃妖？少所見應多所怪，唁唁蹠犬紛吠堯。冷血動物悉蠕蠕，雞鳴風雨獨嘐嘐！請看後人鑄銅像，壁立萬仞千雲霄。廿一紀首廿紀末，偉人名姓全球標。香花供養買絲繡，筆舌突過汗馬勞。挑戰異類決雌雄，萬年福祉慶同胞。冬冬法鼓震東海，橫跨中原昆侖高！”（《國民日日報》1903年8月23日）

9月2日陳去病輯《建州女直考》、《揚州十日記》、《嘉定屠城記》、《忠文殉節記》為《陸沉叢書》，“首列繪圖，並加眉批”。本日，《江蘇》第六期為之發表廣告。

9月23日 《國民日日報》發表《慘離別樓詩話》，高度評價高旭所寄作品。《慘離別樓詩話》：“近時文體浮薄，多有不能解釋句讀者，詩亦其一也。任公謂詩界革命必須有舊詞章而兼新意義者，乃可謂夐夐獨出。昨承天梅寄示數章，筆曲如環，力大如虎，慷慨之節而出之沉痛之音，洵非邇時貌似者可及。天梅何人？望示真姓名以慰相思也。（《黑闇世界》，《國民日日報》附張，1903年9月23日）

10月5日 高旭在《新小說》的《雜歌謠》欄發表《愛祖國歌》，慨歎江山慘淡，誓以革命手段促使祖國“飛躍”，進入堯兄舜弟的“平等”樂園。自由齋主人《愛祖國歌》：“今日何日兮，汝其返老還童之時。汝之疾果誰可救治兮，而我曷敢辭。汝不諒我腦珠費換兮，我終渺渺其懷思。我日祝汝之壯健兮，我夜禱汝之康強。汝既占有四千年曆史兮，發出無量數賢豪之古光。汝殆為天之驕兒兮，何不競爭於廿紀之戰場！”（《新小說》第八號，別見《天梅遺集》卷一）

10月8日 自本日起，蘇曼殊在上海《國民日日報》連載小說《慘世界》。該作以雨果《悲慘世界》為藍本，加以穿插改編，隻發表了十一回。次年，由上海鏡今書局出版單行足本，改名《慘世界》，署蘇曼殊、陳由己（獨秀）合譯。

11月7日 高旭、高燮、高增在鬆江創辦《覺民》月刊。該刊辟有論說、哲理、教育、軍事、衛生、傳記、時局、小說、談叢、雜錄、尺素、文苑、婚製、青年思潮等欄。其撰稿人中後來參加南社的有高旭（天梅、漢劍、秦風）、高燮（黃天、吹萬）、高增（大雄、覺佛）、黃節（晦聞）、陳家鼎（鐵郎）、包天笑、馬君武等。

11月19 日（夏曆十月一日）朱錫梁、包天笑等在蘇州獅子山招“國魂”，並賦詩。黃帝之曾曾小子《共和紀元第四十六癸卯十月辛亥朔，獅子山賦》：“十月之交招國魂，曾曾小子拜軒轅。黃河兩岸遺民族，赤縣千秋奉至尊。縱有胡兒登大寶，豈無豪傑複中原。今朝灌酒獅山頂，要洗腥膻宿世冤。”（《江蘇》第九、十期合本）

▲ 高旭以詩代簡，勉勵鄧實，以筆墨之功創造祖國的美好未來。慧雲《簡〈通報〉記者鄧秋枚先生：“眾生無量太頑癡。三界焚如力不支。瓔珞華鬟殊勝地，香幢金網獨來時。世間種種悉能現，願力團團無盡期。筆墨收功在何日？國花普照洵瑰奇。（《政藝通報》癸卯第二十號）

▲ 柳亞子發表《讀〈史界兔塵錄〉感賦》，直接一外來語“煙士披裏純”（inspiration，靈感）入詩。亞盧《讀〈史界兔塵錄〉感賦》 “嫁夫嫁得英吉利，娶婦娶得意大裏。人生有情當如此，豈獨溫柔鄉裏死，一點煙土披裏純，願為同胞流血矣。請將兒女同衾情，移作英雄殉國體。”（《江蘇》第八期）

12月19日 林獬在上海創辦《中國白話報》，認為挽救中國危亡，其希望在“種田的、做手藝的、做買賣的、當兵的以及那十幾歲的阿哥、姑娘身上”，因此必須提倡白話，以便於他們“增進學問”。該刊辟有論說、曆史、傳記、新聞、實業、時事問答、科學、小說、戲曲、歌謠、半月紀事等欄。林獬以白話道人為名發表過大量白話文，高旭（漢劍、壽黃）、高增（覺佛）、吳梅（江東逋飛臒庵、逋飛）均為該刊提供過稿件。

本年下半年 柳亞子寫作《中國滅亡小史》和曆史小說《陸沉記》。前者連載於1906年的《複報》各期，後者失落。

柳亞子《五十七年》：“癸卯下半年，除了訂婚一大事以外，我還寫了兩部書，一部是《中國滅亡小史》，從建州酋長努爾哈赤僭號造反起，直到癸卯年上海章、鄒，北平沈藎兩大獄為止。我的主張，以為滿州入關，台灣納土，漢族的統治，早已完結了。三百年來，在滿虜鞭笞之下，人民過的都是亡國的生活，和波蘭，印度之隸屬俄，英並無分別。當時人士，從康，梁起，爭言變法救亡，說攪得不好會被帝國主義者豆剖瓜分，淪為波蘭，印度。其實，實授波蘭，印度亡國奴的缺份，早已不自今日始。所以問題不是要變法，而是要革命；不是要救亡，而是要複國。這和壬寅年章太炎先生在日本東京舉行‘支那亡國紀念會’完全是同一的主張，也可以看出當時我們的心理了。

“另外一部是曆史小說《陸沉記》，完全舊時章回體白話小說的樣子，體例全仿《三國》和《水滸》。內容呢，也從努爾哈赤僭號之年起，到南明昭宗匡皇帝永曆三十七年癸亥，漢奸施琅寇陷東寧（即台灣，又稱東都），延平幼王朱克爽銜璧輿櫬之日為止。中間對於洪承疇，多爾袞兩人和滿清所謂太宗文皇後三角戀愛的關係，好象描寫得很熱烈，其他則忘卻了。我生平不會寫小說，這是最初的一部，恐怕也是最後的一部吧。關於這部小說的前途，是很慘淡的。在癸卯下一年甲辰，我到同裏自治學社讀書的時候，因為愛國女學校窮得很，主持人鍾憲鬯先生發起募捐，要我們擔任一部分。可是，我的經濟權是在父親手上的，自己身邊，除了極少數的零用錢以外，又哪兒能有多餘呢？但這分稿子卻在同裏，天放先生是見過的。於是他對我說：‘你把這稿子獻出來作為對於愛國女學的捐款；再由愛國女學把版權賣給陳競全先生創辦的鏡今書局，由他們出版，不是一舉兩得嗎？’我當然讚同，於是這書就到了鏡今書局去了。誰知鏡今書局本身就窮得很，後來競全先生一去世，更全局瓦解，債主盈門，攫取一切物品，作為抵債。我的這一部雖幼稚不成熟但也自己很敝帚自珍的小說，就此不知下落了。”（《文學創作》三卷二期）

本年，傅為寧調元編次詩集，寧調元答詩，主張於詩壇“大建革命軍之旗”。

寧調元《文渠既為餘次定<朗吟詩卷>,複惠題詞，奉酬五章，即題<紉秋蘭集>》：“我有一言君莫嗤，宜秘勿令餘子知。詩壇請自今日始，大建革命軍之旗。（《太一詩存》卷一，《太一遺書》）

△ 柳亞子寫作《放歌》，批判封建專製主義，憂慮帝國主義入侵，表示對盧梭，斯賓塞的景仰。 柳亞子《放歌》；
“天地太無情，日月何無光？浮雲西北來，隨風作低昂。生我胡不辰？丁斯老大邦。仰麵出門去，淚下何淋浪！聽我前致辭，血氣同感傷。上言專製酷，羅網重重強。人權既蹂躪，天演終淪亡。眾生尚酣睡，民氣苦不揚。豺狼方當道，燕雀猶處堂。天驕闖然入，踞我臥榻旁。瓜分與豆剖，橫議聲洋洋。世界大風潮，鬼泣神亦瞠。盤渦日以急，欲渡河無梁。沉沉四百州，屍塚遙相望。他人殖民地，何處為故鄉？下言女賊盛，蘭蕙黯不芳。女權痛零落，女界遭厄殃。邪說起何人？扶抑分陰陽。無才便是德，忍令群雌盲。服從供玩好，謬種流無疆。明明平等權，剝削無盡藏。會稽首刻石，罪魁仇秦皇。變本複加厲，蠢爾南朝唐。刖刑施無辜，岸獄盈閨房。同胞二百兆，心死熱血涼。釵愁與鬟病，漫漫長夜長。我思歐人種，賢哲用鬥量。私心竊景仰，二聖難頡頑。盧梭第一人，銅像巍天閶。民約創鴻著，大義君民昌。胚胎革命軍，一掃粃與糠。百年來歐陸，幸福日恢張。繼者斯賓塞，女界賴一匡。平權富想象，公理方翔翔。謬種辟前人，妄詡解剖詳。智慧用益出，大哉言煌煌。獨笑支那士，論理魔為障。鄉願倡O言，毒人綱與常。橫流今泛濫，洪禍誰能當？安得有豪傑，重使此理彰？仰天苦無言，長歌一引吭。“（《柳亞子詩詞選》）

                                                                          1904年

1月2日 高旭發表詩作，歌頌空想社會主義的理想境界。 劍公《好夢》：“昨夜有好夢，疑假複疑真。夢入一樂國，景色煥然新。山水絕清妍，草木露精神。原隰相連接，秩然如萃鱗。行行村市間，仿若畫中人。目不睹爭鬥，耳不聞慨呻。共此大歡喜，吉日以良辰。遊戲公家園，跳舞自由身。一切悉平等，無富亦無貧。黃金賤如土，況乃銅與銀。工場即公產，所得幸福均。有遺路不拾，相愛如天親。夜臥盡開戶，亦不設警巡。卅家立一長，原無君與民。人權本天賦，全社罔不遵。天然有法律，猗歟風俗醇。一片太和氣，團體樂國春。嬉嬉複皞皞，疑是無懷民。此夢亦複佳，與我倘前因。樂國在何許，思之淚沾巾。”（《政藝通報》，癸卯二十三號）

1月31日 吳梅以明末抗清英雄瞿式耜為題材，寫作《風洞山傳奇》。本日，在《中國白話報》開始連載。 2月15日 （夏曆除夕） 柳亞子作詩，回憶在愛國學社學習的情況以及拒俄運動，蘇報案等政治事件。 柳亞子《除夕雜感》：“十年悔學雕蟲技，一樣傷心瑪誌尼。無賴睡獅醒未得，中原望斷漢家旗。 舊影前塵劇可憐，橫流洪渦溢狂泉。龍吟虎嘯渾閑事，未挽同胞自主權。 飄然身落海天涯，世界盤渦且駐車。豔李穠桃齊燦爛，春風初放自由花。 鹿兒島內拜西鄉，教育精神有主張。同學少年多氣概，莊嚴祖國血玄黃。 猛聞南嶽一聲雷，起蟄蛟龍舞劫灰。飛起熱潮三萬尺，買絲我欲繡鄒枚。 幽幽慘慘同文獄，烈烈轟轟革命軍。警電急傳鉤黨禍，橫刀裂眥望燕雲。 蓬來仙島居留地，學界風潮意氣雄。吳越荊湘多怪傑，旗翻三色倒黃龍。 東海朝陽擁怒濤，黑龍江畔鷲旗飄。高歌一曲日中露，醉舞鈞天恨偽朝。 咄咄長淹奴隸窟，行行何處自由鄉。朔風吹起神州恨，私愛公情總斷腸。 枉拋心力作詞人，孤負頭顱十七春。贏得囊中孤劍在，鬥雞起舞到天明。” （《磨劍室詩集》，稿本）

2月17日 陳去病作詩，抒寫反清意誌，以“辮發胡裝”為恥，表示對“重睹漢宮威儀”的渴望。 陳去病《癸卯除夕別上海，甲辰元旦宿青浦，越日過澱湖歸於家》：“夢去無端已到家，醒時還自在天涯。風狂雨橫江潮急，卻送沉愁過歲華。 澒洞鯨波起海東，遼天金鼓戰西風。如何舉國猖狂甚，夜夜樗蒲蠟炬紅。 幾個江湖健男子，何時投袂振金戈。胡兒可卻直須卻，莫使機緣空錯過。 匈奴未滅豈為家，重念慈闈兩鬢華，烏鳥私情銷不得，迷陽卻曲恨徒賒。 故宮禾黍日離離，北望中原淚暗滋。辮發胡妝三百載，幾曾重睹漢宮儀。 澱湖湯湯五十裏，曾聞蕩虜樹旌旗。弘功未蕆陳吳死，剩讀亭林集外詩。（陳謂臥子先生，吳則鬆江提督勝兆也。亭林先生本澱湖濱千墩人，時適讀其《羌胡引》等作，皆集外詩也）”（《浩歌堂詩鈔》卷二） 3月17日 柳亞子發表《中國革命家第一人陳涉傳》，熱烈地謳歌革命，推崇陳勝為中國曆史上的大英雄，大豪傑。 亞盧《中國革命家第一人陳涉傳緒論》（節錄）： “夫革命二字，實世界上最爽快最雄壯，最激烈，最名譽之一名詞也，實天經地義國民所一日不可無之道德也，實布帛菽麥人類所一日不可缺之生活也。彼歐洲列國政治之所以平等者在此，法律之所以自由者在此，學術之所以進步者在此，風俗之所以改良者在此，一切有名無名之事物所以能增長發達者亦在此。吾讀其書而心醉，吾讀其書而神往，吾讀其書而夢寐不能忘也。噫！人皆有革命，奚我獨無？ 謂中國無革命乎？吾見夫嬴顛劉蹶，甲攘乙奪，赤縣神州之上，莽然不一姓，而鼎革二字，無三百年不出現於史冊也。謂中國有革命乎？則彼盜賊紛擾，權奸恣睢，以欺人孤寡，夷人宗祀，要為無意識，無道德之破壞，而犬羊戎狄之長，帝製自為，狎中夏而主齊盟者，更無足以汙蔑革命之資格也。思之思之又重思之，吾將放如炬之目光，大索於三千年曆史中，而得一推倒政府，普救國民，留絕大紀念於吾祖國之大英雄，大豪傑焉，曰：陳涉。吾請馨香以頌禱之，吾請歌舞以歡迎之。”（《江蘇》第九，十期合本）

4月14日 梁啟超發表《政治學大家伯倫知理之學說》，與“共和”訣別。該文稱：“嗚呼痛哉！吾十年來所醉，所夢，所歌舞，所屍祝之共和竟絕我耶，吾與汝別，吾涕滂沱”，“吾與汝長別矣”。本日，高旭發表寄梁啟超詩，針鋒相對地表示“醉倒共和”。 漢劍《讀任公所作伯倫知理學說，題詩三章，即以寄贈》：“奴隸重重失主權，從今先洗舊腥膻。複仇本以建新國，理論何曾不健全？ 意識原難盡強同，夕陽西下水流東。方針指定求前達，航海他年孰奏功？ 新相知樂敢嫌遲，醉倒共和卻未癡。君涕滂沱分別日，正餘情愛最濃時。”（《警鍾日報》，1904年4月14日）

6月30日 陳去病為《警鍾日報》題詩。在此前後，到滬任該報撰述。 佩忍《題警鍾日報》：“鑄得洪鍾著力撞，鼓聲遙應黑龍江，何時警徹雄獅夢，共灑同胞血一腔？”（《警鍾日報》）1904年6月30日） 陳去病發表與蔣維喬，鍾觀光論女學詩，認為對婦女進行啟蒙教育，文章必須“俚俗”，講究文采是將來的事。 陳去病《與竹莊，憲鬯論女學》：“女學萌芽魄量低，要須俚俗導其迷。梁園詞采鄒枚筆，一例推崇待異議時。”（《警鍾日報》1904年6月30日）

▲ 高旭至滬，訪問警鍾日報社，始識陳去病。天梅《甲辰年之新感情》：“黨派紛紜不強同，或談暴烈或從容。海雲紅處人如蟻，洗耳偏來聽警鍾。”（訪警鍾社）（《警鍾日報》1904年7月17日）

7月16日 高旭發表詩作，批判當時詩壇風氣。 天梅《甲辰年之新感情》：“鴉鳴蟬噪盡名家，鼓吹巫風興末涯。小雅日微夷狄橫，幾人詩思了無邪！”（論詩）（《警鍾日報》，1904年7月16日）

7月26日 陳去病發表與林宗素、孫濟扶論文詩，反對六朝風格，推崇明末王夫之、黃宗羲、顧炎武三人的作品。陳去病《與宗素、濟扶兩女士論文》：“六朝風格不堪看，欲論文章當世難。惟有船山數遺老，浩然正氣碧天盤。（時餘方輯王、黃、顧三大儒文為《正氣集》）。未成格調豈成章，刻意規撫意便傷。上九天而入九地，都應蕩氣與回腸。浪使才華詎足奇，錦袍敗絮昔相嗤。文從字順詞由己，茲語吾師韓退之。國學與今絕可哀，和文稗販又東來。寧知蓬島高華士，低首中原大雅才！”（《警鍾日報》1904年7月26日） 7月（夏曆六月） 陳去病編著《清秘史》成，署名有媯血胤，光漢子（劉師培）及棄疾（柳亞子）作敘。書分兩卷，上卷內容為《滿洲世係圖表總序》、《滿洲世係圖》、《滿洲世係表》、《二百四十年中國舊族不服滿人表》、《滿洲職官前後異名表》等，下卷內容為《佛庫倫不夫而孕》、《滿洲先世事略》等，末附《吳三桂借兵始末記》。柳亞子《五十七年》：“敘《清秘史》時則稱棄疾子，其原因一由於巢南改名去病，想學霍去病掃蕩匈奴，我是他的信徒，所以也效顰辛棄疾，想學他從耿京起兵反正，去病和棄疾，不是很好的對稱嗎？其二，則儀征劉師培改名光漢，當時給巢南作敘，自稱光漢子，於是我也自稱棄疾子，這又是我後來從柳人權再改名柳棄疾的張本了。”（《文學創作》三卷二期）

8月20日 高旭在《中國白話報》發表《大漢紀念歌》、《逐滿歌》、《光複歌》等通俗歌謠。漢劍《大漢紀念歌十八章》（錄三）：《涿鹿戰》：“子孫當念祖宗功，我黃帝，真英雄，赤手辟幽叢。戰涿鹿，蚩尤攖其鋒。東巡大海南登湘與熊，北上釜山西掠至崆峒。黃圖開拓最威風，從此神州北無部苗蹤。” 《韃子來》：“韃子入關馬蹄驕。吳三桂，爾何妖？江山斷送到滿朝。宰割慘，有筆難摹描。十日揚州白骨比山高，三屠嘉定鮮血如流潮。長林茂草封豕嗥，閣部、蒼水遺恨埋蓬蒿。” 《創天國》：“江山憔悴無顏色，好神州，陷女直，偏地皆荊棘。長發軍虎嘯創天國，李、陳、石、林並奮雄毅力，為種流血盡天職。蠻夷猾夏無終極，恨殺胡、曾奴隸甘附賊。” 漢劍《逐滿歌》（節錄）： “好兄弟：國久亡，建州女真恣猖狂，一群豺虎一群狼，奮爪攫食忙，攫食忙；漢族遭屠割，暗無一線光！好兄弟：要威風，會須跳出地獄中，逐胡不成可憐蟲，寧死作鬼雄，作鬼雄；誓飲匈奴血，渴作酒一鍾！好兄弟：向前走，複九世仇勿落後，彼四百萬真小醜，殺盡方罷手，方罷手；斬草要除根，莫使他年茂！” 壽黃《光複歌三首》（錄二首）：“索虜入關猛與虎，嘉定屠，揚州破，血染神州土。掠取子女財帛無可數，更有萬端宰割慘難語，最傷心犬羊來做中華主。奴隸生，不若自由死。漢種二萬萬，其中豈無一個偉男子！父兄之仇最切齒，為語同胞快斬韃靼祀。恢複舊河山，一洗彌天恥。（《中國白話報》第十九期）

8月21日、24日、26日 陳去病，為《警鍾日報》撰寫社說論述戲劇對社會各階層的巨大作用，呼籲青年革命者投身優伶界，編演具有革命思想的新劇。陳去病《論戲劇之有益》（《警鍾日報》，1904年8月21日、24日26日，別見《二十世紀大舞台》第1期）

9月10日 柳亞子發表《哀女界》，指責封建倫理、政治對中國婦女的壓迫，呼籲“二萬萬同胞女子”奮起，自求解放。亞盧《哀女界》（節錄）： “吾更敢披發裂喉，大聲疾呼，以告我二萬萬同胞女子曰：嗟嗟！公等之束縛馳聚二千年於茲矣，奴隸於禮法，奴隸於學說，奴隸於風俗，奴隸於社會，奴隸於宗教，奴隸於家庭，如飲狂泉，如入黑獄。公等之抱異質、懷大誌而不堪誹謗，不堪箝束，鬱鬱以去，不知幾千萬人哉。天命方新，無往不複，洪濤東簸，劫灰忽燃。公等何幸而遇今日，公等又何不幸而僅僅遇今日。今日何日？此公等沉九淵，飛九天，千鈞一發之界線也。公等而不甘以三重奴隸終乎？則請自發奮、請自鼓勵、請自提倡、請自團結，實力既充，自足以推倒魔障。（《女子世界》第九期）
9月24日 陳去病為汪笑儂所編新劇《瓜種蘭因》作序，熱情肯定其積極意義，要求革命黨人由此得到激勵，勉力救國。垂虹亭長《瓜種蘭因新劇弁言》（節錄）：“笑儂既編《波蘭滅亡史》為《瓜種蘭因》新劇成，示予讀之。予乃為逐日刊之《警鍾》新聞紙，並單行以廣其傳。”（《警鍾日報》，1904年10月1日）

10月 陳去病編《二十世紀大舞台》雜誌出版。該刊辟有圖畫、論著、傳記、傳奇、班本、小說、叢談、詼諧、文苑、歌謠、批評、紀事等欄，是近代第一份以戲劇為主的綜合性文藝雜誌。陳去病以垂虹亭長、佩忍、醒獅等為名在該刊發表過《南唐伶工楊花飛別傳》、《日本大運動家名優宮崎寅藏傳》、《告女優》、《新排時事壯劇金穀香》等。其他撰稿人中後來加入南社的有柳亞子（亞盧）、高燮（黃天）、吳梅（臒庵）等。陳去病《革命閑話》：《大舞台》雜誌者，予籍改良戲劇之名，因以鼓吹革命而設也。”“惜僅出兩期，即被禁錮。三期稿杳不可得矣。”(《江蘇革命博物館月刊》第六期)

△ 柳亞子為《二十世紀大舞台》寫作的《發刊詞》刊出。本文號召以戲劇鼓吹革命，在現實生活中演出“光複舊物，推倒虜朝”的壯劇、快劇。柳亞子《二十世紀大舞台•發刊詞》（節錄）：
“《陽春》、《白雪》，曲高和寡，崇論閎議，終淹歿而未行者，有之矣。今茲《二十世紀大舞台》，乃為優伶社會之機關，而實行改良之政策，非徒以空言自見，此則報界之特色，而足以優勝者歟！嗟嗟！西風殘照，漢家之陵闕已非；東海揚塵，唐代之冠裳莫問。黃帝子孫受建虜之荼毒久矣。中原士庶憤憤於腥膻異族者，何地蔑有？徒以民族大義，不能普及，亡國之仇，遷延未複。今所組織，實於全國社會思想之根據地，崛起異軍，拔趙幟而樹漢幟。他日民智大開，河山還我，建獨立之閣，撞自由之鍾，以演光複舊物、推倒虜朝之壯劇、快劇，則中國萬歲！《二十世紀大舞台》萬歲！”（《二十世紀大舞台》第一期）

本年 高旭編輯《皇漢詩鑒》，主張通過詩歌，鼓吹民族革命。高旭《題所編＜皇漢詩鑒＞》（即《詩界之〈黃帝魂〉》）：
“颯颯三色旗，忽豎騷壇裏。鼓鑄種族想，翼掃建虜祀。眼底犧牲兒，流血恐未已；
 惟有詩界魂，槍炮轟不死。奮鬥吹法螺，鞭策睡獅起！”（《天梅遺集》卷二）

△ 馬君武在日本編印《新文學》，譯介西方詩歌。

△ 柳亞子為《夏內史集》題詩，歌頌抗清英雄夏完淳的品節和文采。柳亞子《題〈夏內史集〉》：
“鴟梟革麵化鸞皇，禹甸堯封舊土疆。大業未成春泄漏，橫刀白眼問穹蒼。
 悲歌慷慨千秋血，文采風流一世宗。我亦年華垂二九，頭顱如許負英雄！”（《柳亞子詩詞選》）