象棋的起源與發展

象棋的起源 　　象棋曆史久遠，趣味濃厚。千百年來，所以深受世界各國人民愛好，是因為它包含有體育、藝術和科學的因素。凡是象棋愛好者都知道，引人入勝的對局，構思精巧的排局，它的魔力決不亞於一曲動聽的音樂、一幅絕妙的圖畫或其他藝術。另外，它在臨局交爭時的戰鬥性和競爭性，更是其他藝術所不能比擬的。它愈來愈受到人們的熱烈愛好。由於象棋在世界各國流傳很廣，曆史悠久，關於它的起源問題，說法也較多。 　　近百年來，關於象棋的起源，大致有中國、印度、埃及、希臘、波斯和阿拉伯等清說，其中以中國、印度、埃及、希臘四說最盛。據日人澀江保《泰西事物起源》說：“象棋係希臘七賢中名希臘者所造。”1930年從埃及開羅發出一條驚動世界棋壇的消息，它說： 　　有七千年曆史的古代象棋盤，在一個名叫喬沙歐克的大祭師的墳墓內發現；另外，還發現大祭師同他的夫人的像。由此可見，象棋遊戲，至少在耶穌降生前五千年左右即為埃及發明，並不是由波斯人或中國人發明。這條消息一時驚動了全世界棋壇。如果它是真實的話，那麽，關於象棋起源問題的喋喋不休的爭認，就此可以了結。然而，不久就被人們發現，開羅通訊社的這條消息是不真實的——象棋為埃及人所發明被否定了，起源於波斯和希臘的說法也缺乏根據，因此，爭論的焦點又集中到起源於印度或中國的問題上來了。 　　在20世紀的50年代和60年代，蘇聯象棋史學界認為象棋起源於印度，中國象棋是從印度傳入的。這個觀點為歐洲某些象棋史學家所否定，他們對此論點提出質疑，而且認為象棋是中國古代人民創造的。 　　關於中國象棋的起源，在我國古文獻中也有幾種有趣的傳說： 　　（一）起源於傳說時代的神農氏，如元代和尚念常《佛祖曆代通載》說：‘借神農以日月星辰為象，唐相國牛僧孺用車、馬、將、士、卒加炮代之為機矣。” 　　（二）起源於傳說時代的黃帝，如北宋晁補之《廣象戲格·序》說：“象戲兵戲也，黃帝之戰驅猛獸以為陣。象，獸之雄也，故戲兵以象戲名之。” 　　（三）起源於戰國之時，《潛確居類書》說：“雍門周謂益嚐君：足下燕居，則鬥象棋，亦戰國之事也。蓋戰國用兵，故時人用戰爭之象為棋勢也。” 　　（四）起源於北周武帝之時，《太平禦覽》說：“周武帝造象戲”，明羅頎《物源》說：“周武帝作象棋。” 　　上述幾種關於象棋起源的傳說，有的也有一定的根據，值得進一步追溯。但就從這些傳說中已可看出我國古代象棋的萌芽。 　　世界上的一切事物都是在對立的矛盾鬥爭中逐漸發展起來的，象棋的發展也是這樣。根據一係列的史料記載，中國古代象棋的製度變化很大，它的整個發展過程是由簡單到複雜，由易到難，由初級到高級，而且是由量變到質變。曆史證明，象棋是中國古代人民在長期實踐中不斷創造革新的成果，它深深地紮根在我國勞動人民之中，有著廣泛的流傳。它與琴、書、畫並列，被稱為四大藝術之一，也是我國古代文化寶庫中光芒奪目的一顆明珠。 春秋戰國與秦漢時期的象棋 　　春秋戰國時代，是我國奴隸社會衰亡、封建社會剛剛興起的時代。這是我國曆史上一個大變革時期，也是我國古代史上文化大發展時期。當時的科學技術、數學、天文學、軍事學及體育藝術等等，都有相當發展。棋藝被當時學者認為是數學的組成部分，並且在這個百花園中開放。其實，棋藝與當時的天文學、數學、軍事都有關，也可以說，它是在這些科學的基礎上形成和發展起來的，而且成為我國古代文化的組成部分。春秋戰國時期的棋藝，統稱“博棄”。博在古文獻中或寫成簿，也叫象棋。“燕則鬥象棋”等。中國象棋一詞的來源，當出自此處，絕非舶來品。 　　秦漢時期，隨著生產的發展，政權的統一，各地區和各民族之間的聯係加強了，其文化事業也蓬勃發展起來。如著名的《九章算術》的出現、造紙術的發明、張衡的地動儀、華信的醫藥學，都是這個時期對人類所作的傑出貢獻。就象棋而說，當時不是專指單一的某種棋，除圍棋外的其他幾種棋戲如六博、彈棋等均稱象棋。 魏、晉、南北朝時期的象棋 　　三國、兩晉、南北朝的時候，由於祖國各民族的大融合，由於各族人民的辛勤勞動，社會生產有了一些提高，我國科學文化也相應地得到了新的發展。象戲產生在南北朝時代不是偶然的。因為人們對當時的棋戲——如六博、塞戲覺得著法簡單，趣味太淡，圍棋則太費時間，而象戲卻正好居二者之間，適宜於一般群眾的文體活動。我國自南北朝至北宋末的象棋，古文獻中都以“象戲”名之。 隋唐時期的象棋 　　隋唐時期，我國南北統一，疆域廣闊，經濟發達，中外文化交流十分頻繁。因此，各族人民共同創造了光輝燦爛的文化，如李白、杜甫、白居易等的唐詩，吳道子。閻立本的繪畫及其他科學藝術，成為當時世界上最大的文化寶庫之一，深刻地反映了我國古代人民卓越的才智。這個時期的棋藝如圍棋。象棋、雙陸、彈棋等，也都有了新的發展。 武則天夢中下象棋 　　唐代的象棋在唐太宗的關注下，更是逐漸盛行起來。據《梁公九諫》記載，唐太宗的兒媳武則天就是個象棋迷。《梁公九諫》說： 　　則天睡至三更，又得一夢，夢與大羅天女對手著棋，局中有子，旋被打將，頻輸天女，忽然驚覺。來日受朝，問諸大臣，其夢如何…… 白居易與象棋 　　白居易（772－846），是一位愛好象棋的大詩人。“兵衝象 戲車”是他吟詠象棋的名句。白妻是牛僧孺黨重要人物楊穎士的妹子，牛氏《寶怪錄》曾以小說的形式寫過唐代象棋製度，與白居易的詩相輝映，更為唐代的象棋史增添了光彩。 橘中戲 　　唐牛僧孺著《玄怪錄》中有《巴邛人》一篇，講述象棋的神話故事。大意說，有個巴邛人，家有橘園，因霜後橘已收，但餘下兩個大橘，摘下剖開一看，每橘都有兩個老人在著象棋。橘中戲不但是後人小說、戲曲的題材，也是許多詩人的題材，明代的著名象棋譜《橘中秘》《橘中樂》等書名當來源於此。 北宋時期的象棋 　　北宋是中國古代象棋的大革新時期，960年，後周的大將趙匡胤奪取帝位，建都河南開封，史稱北宋。北宋是我國象棋史上的大革新時代，這個象棋革新運動，整整持續了一百六十多年，最後才定型為今日的中國象棋。 　　由於火炮的發明，在軍事戰略戰術上也起了新的變化，它反映到象棋中來，促使了象棋的變革。 　　據民間傳說，北宋太祖趙匡胤與道士陳摶下象棋，賭輸了華山，這個傳說可能來自明代，清初呂留良《象棋活》說：“華陰縣載：宋太祖落魄時，曾遊華山，與希夷老人對象棋，太祖負於陳。遂於即帝位時，罷免華山附近黎庶之征搖，以示不食前言，今猶有遺跡存，可證。” 　　我國古代象棋的形製，通過北宋中葉的大革新，通過廣大棋藝家對各種棋製的選擇，經過了上百年的藝術實踐，至北宋末逐步定型。 南宋和元代象棋的發展 　　南宋和元代是我國近代象棋定型後進入的一個新的發展時期。定型後的中國象棋，藝術性和娛樂性都大大地加強了，深受當時廣大群眾的歡迎和愛好。象棋在南宋初不僅遍及全國，而且已是家喻戶曉。南宋的都城杭州出現了專製象棋子和象棋盤的手工業者。 　　北宋末南宋初，是我國近代“九十路”象棋的定型時期。自此之後，我國象棋更向前發展了，象棋譜也應運而生，並且在數量上也逐漸增多了。南宋至元代的象棋譜，據可靠文獻記載，有《棋經論》《單騎見虜》《事林廣記》等。 明、清象棋的發展與棋譜簡介 　　在明朝封建統治二百七十多年裏，我國象棋的發展非常迅速，盡管當時在士大夫階級中有弈博象賤之稱。但在市民、手工業者及農民中卻有很大的發展。 　　現存明代殘局譜有《夢人神機》（殘本），《夢入神機》象棋譜十二卷。作者佚名。現存殘本144局。《夢入神機》在明代是一部相當流行的象棋譜，明代各藏譜家都曾收藏過此譜。但令人十分惋惜的是，至今尚未發現其他完整的版本流傳下來。《夢入神機》殘本，是鄭國鈞於1949年在天津靜海縣的 一個集市上，從一個姓杜的雜貨商的包裝紙中搶救出來的。經過鄭的搜集，僅有一、二、三卷殘本和卷七一冊共285局。從中刪去與《道清雅趣》相同的局數後，尚存144局，這是非常難得的寶貴遺產。