是美德還是醜行 古人“休妻賣妻”以敬孝道

    孝如果無公平可言，實在有些過了。但在當時，休妻卻是一種美德的展現。誰休了妻，就說明誰孝；誰孝，誰就被尊重。 
    
         中國人相當有智慧，在西周時期便形成了“六禮”的婚姻習俗，六禮分為：第一，納彩，男方請媒人向女方提親；第二，問名，女方答應議婚後，由男方請媒人詢問女子的姓名、生辰等；第三，納吉，就是把男女雙方的生辰合算通過占卜得到吉兆後與女方訂婚；第四，納征，就是男方把結婚聘禮送至女家，也就是彩禮；第五，請期，就是男方和女方商定婚期；第六，親迎、男方在婚期日迎娶女子過門。其婚姻過程，在中國延續了幾千年，甚至今天民間還廣為流傳，可以說相當於今天的婚姻法。但其作用和女性的地位，跟今天相比，有著天壤之別。
    
    在古代，女性在婚姻家庭裏社會地位極其低下，丈夫隨時可以休妻，甚至，賣妻。
    
    漢宣帝時，有位諫議大夫王吉，字子陽，街坊們叫他王陽，年輕時賃屋居住長安。東鄰有大棗樹，枝葉紛披，垂入他家。王吉的妻子摘了些棗給丈夫吃。當王吉發現這棗是摘自東鄰棗樹時，一怒之下將妻休了。東鄰聞知此事，於心不忍，拿了把斧子就來砍大棗樹。街坊們紛紛出來勸解，王吉隻好召回妻子，東鄰也就扔掉了斧子沒砍棗樹。此後，街坊們還編了首歌兒，歌曰：“東家有樹，王陽婦去；東家棗完，去婦複還。”（《漢書·王吉傳》）
    
    西漢末年，鮑永的父親、司隸校尉鮑宣為王莽所殺，鮑永學習《尚書》，孝養後母。有一天他的妻子在他後母麵前罵狗，鮑永認為妻子不穩重，在婆母麵前喧嚷是不懂禮節，不知孝道，就把妻子休了（《後漢書·鮑永傳》）。狗惹人不快，轟它出去，聲音高了一些是極其平常的事，鮑永竟然為此而休妻，實在令人驚異。
    
    南北朝時期的徐孝克，“遍誦五經，博鑒史籍”，出仕太學博士。適逢戰亂，饑荒肆虐。這位官僚出身、學富五車的人想出一個主意：賣妻求食，以孝老母。
    
    徐孝克的妻子臧氏，乃臧盾將軍的女兒，不僅出身名門，也是當時公認的美女，仍不免遭到“以孝治國”理論的蹂躪。臧氏誓死與徐孝克患難與共，但最終未斷滅徐孝克將她賣給孔景行將軍的決心。
    
    讓人十二分不解的是，臧氏並不認為丈夫賣自己有錯，所以，在她被賣給孔景行後，還常常偷些食物給丈夫送去，使其不致斷頓。後來，徐孝克出家為僧，一邊化緣乞討，一邊養活母親。再後來，孔景行將軍戰死，臧氏街頭找到前夫。徐孝克還俗，夫妻破鏡重圓。因為此事，徐孝克贏得了千古孝名，後來還官至散騎常侍。古人的最大道德就是孝，在孝的名義下，一切似乎都不足掛齒。
    
    廣漢人薑詩，妻龐氏。薑詩對母親特別孝順，龐氏侍候婆婆也很盡心，每天都去距家六七裏的江裏打水，供婆婆食用，隻因婆婆喜歡喝江裏的水。一次因為突遇大風，龐氏沒能及時趕回家，而婆婆又渴了急著要喝水，薑詩因此責備龐氏而休了她。龐氏無處可去，借住鄰居家，日夜紡織。用賣了布的錢買來好吃的，請鄰居送給薑詩母親吃，且不讓說是她贈送的。
    
    久而久之，薑母覺得蹊蹺，加以詢問，得知原委後，內心既慚愧又感動，就把龐氏召回家中，使分離的夫婦重歸於好(《後漢書·列女傳》)。
    
    中國自古推崇孝道，上古時期五帝之一的舜，從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的母親因家境貧困常對他父親出言不遜、橫加指責。舜有個弟弟叫象，也常對父親傲慢不恭敬。隻有舜始終如一，不怨天尤人對父母恭順如常對弟弟加倍關心照顧，引導其改過自新此超常之大孝心，感動上天當舜在山下耕田時有神象相助；又有神鳥幫忙鋤去荒草。當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍舜的父母，還將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。後來堯把帝位也“禪讓”給舜。人們讚揚說，舜由一個平民成為帝王純由他的孝心所致。後人也認為“人之行，莫大於孝。”，但從上麵的事例來看，孝如果無公平可言，實在有些過了。但在當時，休妻卻是一種美德的展現。誰休了妻，就說明誰孝；誰孝，誰就被尊重。