一半是海水，一半是火焰， (圖)

一半是海水，一半是火焰

zt

在任何一場暴亂中，受害的總是平民
藏人內部已經發生意見分歧，一部分年輕人上街使用暴力，另一部分在默默地祈禱和平。這些天，德國記者無論是身在西藏，還是在西藏流亡政府所在地印度達蘭薩拉傳來的信息是，年青的藏人已經不再堅持走非暴力路線，而且要求西藏獨立。達賴在藏人中失去影響了嗎?

達賴對具有暴力傾向的年青藏民還有多少影響力？

今天，身在達蘭薩拉的記者馬庫斯－格納在接受德國電視一台的電話采訪時說，達賴還是在藏民中非常有影響，這個情況沒有改變。但改變的是出現了一種所謂反對派，現在一群老的藏民，尤其是喇嘛在寺院裏祈禱，希望中國方麵同意達賴的無暴力倡導。另一麵卻是年青的藏民和一些喇嘛認為49年來西藏問題沒有解決，現在必須采取更多行動，包括暴力行為。

這些年青藏人在西藏生活過嗎？

據格納介紹，這些年青藏人大部分在印度出生長大，也有一部分當年為了支持流亡政府從西藏出走到了印度，現在想回去，其中一部分也有暴力傾向，但很多都是社會底層的藏民，受過高等教育的人很少。

雖然達賴提出如果暴力升級將隱退曾一度令西方媒體輿論嘩然。但是，格納認為達蘭薩拉的藏人並沒有把此事看得那麽嚴重。藏人說如果達賴隱退也隻是世俗的職位，他是終身宗教領袖，這點不會改變。即便激進的藏人對達賴的和平主張有意見，但是卻從不動搖他作為宗教領袖的地位。

最後離開西藏的德國記者如是說

時代周報記者駐華記者花久誌（Georg Blume）是最後離開西藏的外國記者之一，他的報道詳細地描寫了拉薩前幾天的所見所聞，拉薩滿目蒼夷，軍隊森嚴。有驚惶失措、生活陷入混亂的普通藏族平民，他們是騷亂事件無辜的觀眾；也有混跡於普通百姓中的藏族激進份子，上周五，是他們在拉薩進行了一場暴力摧毀性的抗議活動。幾天前，一些佛教徒開始了和平的抗議。但是這些憤怒的年輕人成了一個新的西藏的化身。

對記者來說，他們是拉薩新青年的代表，他們已經都市化，追求富裕，不怕死。他們對達賴表示忠誠，而且拿出好漢做事好漢當的姿態，他們對記者說起參加暴亂的動機：沒有機會受教育，很難找到工作，而漢人卻富裕起來。藏人隻能找到廉價的工作，而漢人做相同的工作待遇卻更高。一條牛仔褲原來30塊，現在都賣70塊了。

這些年輕人對漢人心懷不滿和仇恨，在周五這一天爆發了。如今，花記者說，他們要為此付出沉重代價，因為中國政府不會輕易放過他們。他們麵臨的會是酷刑和牢獄之災。

暴亂中的達賴和喇嘛們

達賴在國際輿論麵前一再強調他不要求西藏獨立，而是要求西藏自治。就在暴亂升級的時刻，達賴在媒體麵前3次強調不是要獨立。但是他的信徒卻未必和他意見一致。

據花久誌報道，上周最初開始抗議的寺院喇嘛在沒有和流亡政府商議之下是絕對不允許走出寺院之門的。北京政府知道他們和達賴暗中有聯係。但是，這些喇嘛的要求非常明確，那就是西藏獨立，達賴歸來。

就在奧運前夕，西藏發生騷亂是意料之中的事情。那麽，是誰組織的呢？是在印度的西藏流亡政府嗎？

西藏需要的是一個中國策略，而非反華策略

德國記者花久誌的觀點非常明確，他認為喇嘛們會繼續在其它省份進行抗議，這是一個政治策略，帶著達賴喇嘛的祝福，目的是給北京奧運施壓，引起國際社會的關注。

不管怎樣，這個目的他們已經達到了。自拉薩發生騷亂以來，德國媒體大量報道時總是提到中國對西藏的侵略和人權踐踏；民間同情西藏，抵製奧運的呼聲很高。對曆史一知半解的人說起西藏時隻提1951年解放軍進藏，並視之為侵略，而對此前的幾百年藏漢曆史置若罔聞。當全世界都把眼光集中在青藏高原上的拉薩時，當人們說這是一場西藏和中國的較量時，中國已經在國際輿論上吃了一個敗仗。

花久誌在文章的最後告誡西方讀者，不管是來自西方的同情還是對西藏的報道都於事無濟。這隻會令藏人高估他們自己的能力。在西方大都市對達賴喇嘛的熱情追捧也不能改變一個事實――藏人要麵對的是中國人，尤其是現在麵對一個毫不留情的鐵麵中國政府。

花久誌說，西藏需要的是一個中國策略，而非反華策略。

而他是最後被迫離開西藏的外國記者。