夢中驚懼醒來時 虛幻世間

佛法講“無我”真的無我嗎？如果真無我，那還修行做什麽？若真無我，那造了惡業，縱然有地獄淮宋受苦？如果真的沒有我，那修善有福，誰去享呢？這決定是“有我”，方可講得通：若說“無我”，那佛陀講因果，“因”是淮造，“果”是淮受呀？

我若說有棧實在是違反佛法，佛法的真理決定是“無我”。你不要再問：到底是有我，無我？真實的回答你，到底還是“無我”的。又有人會發生疑問說：“既是沒有我，那我們現在念佛幹什麽呢？而現在念佛堂裏有這麽多人，活生生的在這裏，怎麽說沒有呢？這怎麽令人領受？”我再真實的回答你：是真的“無我”，你說現在佛堂裏有這麽多人，這是凡眼所見，將假作真，當知這全是假像！

那麽如何使你們了解，接受“無我”的道理昵？單講道理不容易聽得懂，今舉譬喻你就能明了。諸位！你們每個人都做過夢，夢中一切有情的眾生，無情的大地，世間的一切法，到底是有是無呢？有的，夢中確乎是有，不能說它無；雖說官有，但它是假的，是顛倒想、幻有的，不是真的有。如果真的有，在夢中你買彩票中了頭獎有幾千萬，你醒了有沒有發財做大富翁呢？夢中的樂是沒有的，夢中的苦也是沒有的：蛇宋咬你，你一驚醒了，你身上有沒有被毒蛇咬？床上有沒有老虎？是你自己顛倒的夢想呀！都是自己獨頭意識的作祟，全是假的啊！你怎可指假當真呢？

你說它是真的嗎？實在是沒有。說它是假的嗎？夢中的驚懼醒時還心有餘悸，夢中歡宮醒時還笑意猶存，到底是有、是無？實在是“非有非無”。講它有，不可，講它無，也不可。“非肓非無”這才是佛法的“中道義”。說有說無都落於一邊，非“中道義”。從俗蹄：某一方麵講是有的，某一方麵講又是無；從真諦：實在是“言語道斷，心行處滅。”不是口所能說得對，也不是心所能想像到的。若能如是承受，就可理解空有實相，即持名而可往生上品。

這就是佛法的第一義諦和俗諦，不是一般凡夫所能想像的，就好像大學的課程，不是玩大貓叫，小狗跳的幼稚園小孩子所能知道的。佛法所講一切無我、空之理，並不是什麽事相就真正都沒有了。大家聽到這裏若仍不明白，沒有智慧應好好修智慧，沒有福德的要好好修福德；待福德智慧圓滿了，就能認清假名的人生，虛幻的世間。經雲：“無我無造無受者，善惡之業亦不亡。”敬請諸位於此真佛法中多聞，多思，多修、多禮佛，多念佛，終有一時你會明白、了然大悟。