正文
達賴喇嘛打壓異己（視頻）1998年版
在異國生活的達賴異己Dorje Shugden
裏麵有人達賴喇嘛坐床時代刑具奴隸的影片，59年前的 奴隸製度，
dalai lama and Dorje Shugden， part2 第5分55秒至6分34秒有音像。戴上枷鎖的奴隸。
Dorje Shugden事件(上)
喇嘛教徒日常生活中最重要的工作之一就是巫術占卜。至今達賴喇嘛的重大政治決定都仍得靠占卜。其中最重要的巫師就是西藏“國立神棍”Nechung，它就是Dorje Shugden事件的起源。占卜的方法有很多種，有興趣的讀者可以去達賴喇嘛流亡政府的官方網頁，看看裏麵的介紹：(www.tibet.com/Buddhism/divination.html) ---麵團占卜；---股子占卜；---念珠占卜； ---靴子占卜；---“隨機”占卜；---夢占卜；---火焰占卜；---酥油燈占卜；---鏡子占卜；---肩骨占卜；---聆聽占卜；等等， 當然那些“重要”的、“神秘”的占卜方法是不會在此網頁上公開的。
十七世紀時，大權在握的五世達賴建立了“國立神棍”機構Nechung(中文有翻譯成“神諭寺”)，作爲他政府事務的顧問。Nechung神棍就是一個人，用“神靈附體”的方式傳達“神”的旨意。Nechung是一個單獨的寺院，神靈就“附體”在寺裏地位最高的喇嘛身上。Nechung寺內部的顔色絕大部分是黑色的，陰暗的牆上掛著奇怪的、據稱有魔力的武器。角落裏擺著剝製的野獸標本：虎、雪豹、貓頭鷹等。到處掛著凶神惡煞的圖像，一個被全西藏人都恐懼的幹皮所製成的麵具印入來訪者的眼簾。Nechung寺的主要圖案還有人的肋骨。 占卜時先有歌唱、念咒、熏香等儀式，然後Nechung喇嘛就“神靈附體”了。此時他閉著雙眼，臉上肌肉顫動，臉色變爲黑紅，汗如雨下。然後在別的喇嘛幫助下，將一個四十公斤重的鐵帽子戴到他頭上，神棍開始狂舞起來，從他泛著白沫的嘴裏吐出含糊不清的字眼。這是一種所謂的“神語”，需要經過大喇嘛的翻譯才能知道“神”說了什麽。 附在Nechung喇嘛身上的“神”叫Pehar，但通常被請來附體的隻是Pehar的助手Dorje Drakden，因爲Pehar的出現是那樣的暴虐，Nechung喇嘛甚至會有生命危險！Pehar手下一共有五個凶惡的“神”，合起來叫“守護輪”。幾百年來Pehar對西藏的政治有著重要的影響，我們來看看他到底是什麽樣子：Pehar有三個不同顔色的臉，頭戴竹笠，上有一金剛，它手上拿著弓箭、刀劍和鞭子，它的坐騎是雪獅子。Pehar的來源是藏北、青海，它是格薩爾王傳中魔鬼之國蒙古部落Hor的戰神。敦煌出土的文獻稱Hor爲“吃人肉的紅色魔鬼”，Hor的蒙古王曾來西藏殺掠，將格薩爾之妻搶走。通過一場血腥的戰鬥，Hor被格薩爾征服，Hor的主神Pehar被迫下毒誓服從格薩爾。格薩爾雖使Pehar無害，但真正驅使Pehar的卻是蓮花生(Padmasambhava)。傳說中，蓮花生用金剛杵點在Pehar頭上，用法術降服了它。從此Pehar就是喇嘛教 “\\神”中的一個了。Pehar的貢奉地原是桑耶寺(Samye)，它在建寺中被令幹苦活。900年後五世達賴將它遷到哲蚌寺附近的Nechung寺，並將它“提升”爲西藏“國立神棍”。因爲Pehar不願意記起它當年被格薩爾打敗的事，所以在哲蚌寺和其它任何Pehar到過的地方都不準念《格薩爾王傳》。那麽爲什麽是Pehar，這個西藏以前的凶惡敵手，來做西藏政府和達賴喇嘛的“高級參謀”？邏輯上應該是一個菩薩或者格薩爾王這樣的“民族英雄”才更合理呀！要回答這個問題，就得去看五世達賴時期的宗教情況：我們知道，五世達賴是借助蒙古衛拉特和碩特顧始汗的力量以取得西藏的政教大權。但是當時西藏的“民族力量”支持的卻是藏巴汗和Karmapa（葛瑪巴）。明白了這段曆史，就不會奇怪爲什麽五世達賴選Pehar做黃教政權的“高級參謀”，因為Pehar的任務就是要馴服那些西藏的“民族力量”；另一方麵五世達賴自己就出生於一個遠祖是Hor蒙古人的貴族家庭。Pehar雖然發了毒誓，但喇嘛認爲他有可能會有一天自毀誓言，反過來報複藏人。那時會發生什麽呢？Pehar曾對蓮花生說過：那時它會毀滅房屋和田地、西藏的兒童會挨餓直到發瘋、冰雹和蝗蟲會將所有的莊稼毀滅、強壯者會死光、隻有羸弱者殘留下來、整個高原會陷入戰爭。Pehar會打斷喇嘛的冥想、剝奪他們的法力、把他們趕向自殺。男人會強奸自己的姐妹、智慧女會毒死大法師，然後逃奔異教徒之國。“我Pehar，寺廟佛塔和經文的主人，將會占有所有處女的身體！” 在現實政治上Pehar所提的建議對西藏並不都是有利的，比如它給十三世達賴所提的建議：下令攻擊Younghusband所率領的英軍。
那麽今天西藏流亡政府的運作是怎樣的呢？當人們聽到達賴喇嘛口口聲聲“民主”“自由”“人權”，也許會以爲這種求簽問卜的政治方式已不流行了。事實正相反！達蘭撒拉的政治決定仍然是依靠占星、問卜、析夢、抽簽！每一個政治決定都要通過這些方式來解決，每一次都得去問那個凶惡的蒙古神Pehar！這種巫卜的方法在最近幾年反而更多了，除了Nechung，還有三個神棍參與達賴政府決策，其中有一個來自西康區的年輕女子。達賴喇嘛自己怎麽看這個問題呢？他說：“有些“進步”的藏人問我爲什麽還用這種老方法取得信息？原因很簡單，根據以往的經驗，占卜的結果總是正確的。我不僅相信鬼魂，我更相信各種各樣的鬼魂。其中有“國立神棍”Nechung，我們認爲它很精確，1000年來它沒有出過任何錯。”(來源 Dalai Lama XIV: Das Buch der Freiheit, Bergisch Gladbach 1993)(來源 瑞士報紙 Tagesanzeiger 1998.3.23)
達賴也不否認Pehar的暴虐：“它的凶狠形象就是它的守護作用。我和它的作用很相近，我從不對它鞠躬，它得給我鞠躬。”從這裏我們看到，不是人在決定西藏社會的政治決策，而是“神”。1987年9月4日，一個新的Nechung喇嘛在達蘭撒拉舉行了坐床儀式，在達賴喇嘛、西藏流亡政府成員以及流亡議會領袖麵前，Nechung喇嘛“神靈附體”。兩個月以後，Nechung喇嘛再次在西藏流亡政府會議上“神靈附體”。以上我們可以看到，是什麽決定了西藏流亡政府的政治，不是民意代表，不是理性也不是議會多數，而是神棍巫術。
Dorje Shugden事件(下)
Pehar和Nechung喇嘛的死對頭就是Dorje Shugden。Dorje Shugden也是一個守護神(惡神)和占卜神；從畫像上看，它麵目猙獰，騎一匹雪獅，馳騁在血海之上。它是黃教內部保守派和死硬派所信仰的“神”，他們的政治主張就是黃教的統治權，其它教派必須服從。這一主張和十四世達賴的政策相衝突，十四世達賴的政治目的在於將達賴喇嘛淩架於喇嘛教各教派之上，而不隻是黃教的領袖。爲了得到其它教派的支持，達賴喇嘛必須約束黃教內部的死硬派----Dorje Shugden的信仰者；這是達賴喇嘛的利益和黃教的利益之衝突。
按照喇嘛教的信仰，現世的任何關係都是前緣；前世的仇敵，今日仍將是對頭。那麽我們就來看一看Dorje Shugden的曆史吧！所謂“達賴喇嘛淩架於喇嘛教各教派之上”的政治方針，是從五世達賴開始的。由於五世達賴修練寧瑪巴的“野法”，引起了黃教內部保守派的不滿。造成當時哲蚌寺的主持Drakpa Gyaltsen陰謀政變，卻因失敗被殺。在焚燒Drakpa Gyaltsen屍體的時候，升騰的煙霧形成了一隻巨大的黑手，一隻複仇的手。Drakpa Gyaltsen的靈魂化成了惡魔Dorje Shugden(意爲“口吐霹靂者”)，它在陰間操縱著人世間的政治。傳說Drakpa Gyaltsen死後，出現了許多不祥的征兆，瘟疫泛濫、政府決策錯誤。五世達賴每次吃飯的時候，Dorje Shugden都來把他的飯桌掀翻。Dorje Shugden通過附體的方式，在黃教內部召集了一批保守派，比如二十世紀初西康區的大喇嘛Pabongka Rinpoche就依Dorje Shugden的命令迫害寧瑪巴和噶舉巴，雙方用儀式和巫術進行了一場宗教戰爭。
在二十世紀西藏政治衰亂的情況下，Dorje Shugden的信仰得以壯大。保守派的喇嘛Trijang Rinpoche曾是十四世達賴的老師，並給達賴做了Dorje Shugden信仰的灌頂。Dorje Shugden信仰在流亡藏人中有廣泛影響，一個叫做New Kadampa Tradition(NKT)的組織，由喇嘛Geshe Kelsang Gyatso領導，此喇嘛被他原來的寺廟開除，罪名：“這個魔鬼自毀誓言，他心裏燒著陰險毒辣的火焰，反對偉大的、無所不知的、恩情如天高的、所有藏人的唯一領袖十四世達賴喇嘛。” 1976年達賴和Dorje Shugden的關係就已經很差了，原因是Dorje Shugden與達賴的三個守護神(凶神)Pehar， Palden Lhamo和Dharmaraja矛盾激烈。達賴夢見Pehar與Dorje Shugden搏鬥，Pehar還數次通過Nechung喇嘛傳話，稱Dorje Shugden打算謀害達賴喇嘛；另外一個“神靈附體”的年輕女性Tsering Chenma也攻擊Dorje Shugden。在印度Lahoul-Spiti舉行的《時輪經》灌頂儀式上，她稱有三十個Dorje Shugden打算謀害達賴喇嘛，結果達賴命令保鏢對在場所有的人搜身，但卻沒有查出武器。爲了Dorje Shugden的問題，達賴還曾再次讓另一個“神靈附體”的女性占卜，在卜卦中“神靈附體”的女性衝到一個喇嘛麵前，抓著他的頭吼道：“這個喇嘛是壞人，他信仰Dorje Shugden，把他趕出去！把他趕出去！” 但在這一時期，Dorje Shugden和達賴的矛盾還是高層的秘密，絕大部分藏人都不知道。正因爲如此，當1996年突如其來地暴發公開衝突時，人們都驚呆了。
1996年3月21日，在一個Hayagriva經文的灌頂儀式上，達賴喇嘛突然對在座的人說道：“我最近爲我們的民族和宗教做了好幾次祈禱，現在已經很明確了，Dholgyal(Dorje Shugden的另一個名字)是黑暗的鬼魂…。如果你們當中有人想繼續崇拜Dholgyal的話，那就站起來，離開這裏，不要參加今天的灌頂儀式。你們不適合再坐在這裏，你們坐這裏沒意義。相反的，你們會縮短Gyalwa Rinpoche(達賴的自稱)的壽命，這不好。如果你們當中有人希望Gyalwa Rinpoche死，就繼續留下來。” 達賴談到Dorje Shugden對他實施精神恐怖：“你們不應該以爲隻有拿著刀槍炸彈的人會威脅我的生命。這種情況不大可能出現。對我生命有危險的是使我的命令得不到執行，讓我泄氣，使我的生活意義消失。”從這裏看出達賴(觀世音菩薩？)對Dorje Shugden這個幽靈非常害怕，雖然達賴的住所仍有一百多名保鏢守衛。在瑞士舉行的流亡藏人高層討伐Dorje Shugden的秘密會議上，達賴要求：“所有和政府有關係的人員都必須和Dholgyal一刀兩斷。這是必須的，因爲這威脅到西藏的政治和宗教。其它人員也一樣，是我們在教他們“法”(Dharma)而不是他們教我們。這個禁令要執行到這樣的程度：讓下一代人不知道有Dholgyal這個名字！”
當初許多爲了討好達賴，而接受達賴老師Trijang Rinpoche施予Dorje Shugden灌頂的藏人，現在都不知所措。當達賴聲稱：“Dorje Shugden是一個360年的大膿包，這次我一定要把它割除！”達賴還稱Dorje Shugden爲“邪教”、“拜假神”、“落後的薩滿教”。達賴在美國的代言人Robert Thurman則稱Dorje Shugden爲“佛教中的Taliban”（塔裏班：阿富汗回教激進保守派）。
1996年3月30日，達賴政府正式下令禁止對Dorje Shugden的崇拜。一時間，印度的流亡藏人居住區雞飛狗跳。達賴的手下挨家挨戶地搜查Dorje Shugden的崇拜者，將Dorje Shugden的祭壇全部搗毀，蒙麵的打手在外到處毆打Dorje Shugden信仰者。Dorje Shugden的核心信仰者被列成黑名單，他們和他們孩子的照片被掛在公共場所，如同通緝犯一般。Dorje Shugden的信仰者被禁止進入任何達賴政府機構，他們的孩子也被學校開除。擁有Dorje Shugden經文的人，被下令不準閱讀，並立即燒毀。
達賴的地下打手組織“清除西藏內奸與外敵秘密協會”威脅謀殺Dorje Shugden派的兩個“活佛”Kyabje Trijang Rinpoche (13歲)和Song Rinpoche (11歲)：“我們會摧毀你們的生命和你們的活動！”(來源：瑞士電視台SF1，1998年1月6日)。
此組織的內部指令上稱：“每一個反動達賴喇嘛政策的人，都要隔離起來，(如果不改)就叫他死！Trijang和Song如果不放棄對Dorje Shugden的崇拜，他們就不但此世不要再活了，也別想再轉世了！這是第一次警告！”當瑞士電視台采訪此事時，協助電視台的一個喇嘛受到謀殺的威脅：“再過七天你就會死！”對喇嘛教在西方的分歧，達賴不可能采用和在印度一樣血淋淋的手段，但仍使用一切壓力迫害Dorje Shugden崇拜者。在西方的Dorje Shugden的信徒舉行了大規模的反達賴遊行。
1996年5月14日，達賴政府發表公告反咬一口，稱Dorje Shugden的信徒威脅殺害達賴。雙方撕打的過程中，任何陰謀詭計犯罪手段全都用上了，此一事件使世人看到在“民主”“人權”“宗教自由”大幌子下麵西藏流亡政權的真相。然而，事情並未到此爲止，1997年2月4日發生在達蘭撒拉的一件事，使我們更清楚地看見了喇嘛教精心掩藏的本來麵目。
70歲的喇嘛Lobsang Gyatso是達賴的親信、Dorje Shugden的反對者，他屬於Namgyal學院。我在前幾篇介紹過，此學院負責與《時輪經》有關的工作。1997年2月4日，六七個喇嘛闖進了離達賴居所很近的Namgyal學院，抓住了Lobsang Gyatso，將他和他的兩個學生就地處決。凶手先將三個喇嘛的喉嚨切斷，然後將他們的皮扒了下來，他們的血也被吸走。整個行動在一小時內完成。毫無疑問，這不是一個普通的謀殺案，這裏舉行了一場喇嘛教的儀式----人祭！
那些以爲喇嘛教的血腥修練是“屬於過去式”的人，看到這裏應該猛醒了！凶手是何人？按照達賴政權的說法自然是Dorje Shugden信徒無疑。證據是一封Dorje Shugden組織寫給Lobsang Gyatso的“恐嚇信”，這封藏語信由達賴政權的“部長”Tashi Wangdu在瑞士電視台拿出作爲證據。事實上達賴政權對此事故意撒謊、僞造證據；這封信後來被翻譯成德文，其中根本沒有“恐嚇”字眼，隻是邀請Lobsang Gyatso去做宗教討論。印度警察在逮捕了大批Dorje Shugden信徒以後，並不能證明凶手來字其中。Dorje Shugden信徒認爲謀殺和人祭是達賴手下人幹的，然後再加罪於Dorje Shugden信徒。
在此事件中，流亡藏人的 “政府”、“議會”驚慌失措，互相指責沒能將此事件掩蓋住，引起了外部注意。在爭執的不可開交之時，“民意代表”們決定去占卜以解決問題！！這真是一場滑稽戲！最後要由Dorje Shugden的死對頭Pehar來決定！結果自然可想而知：全麵鎮壓Dorje Shugden及其信徒。 Dorje Shugden事件的發生，使外人對流亡藏人內部的政治運作真相得以了解。
自八十年代中期以來，達賴政權就意識到自己的運作方式與“民主”的口號是背道而馳的，所以千方百計地掩蓋它的巫術政治。Dorje Shugden事件展示出流亡藏人的巫術政治絲毫沒有因爲口頭上的“民主”“人權”認同而有所改變，喇嘛教的政治不是代表民\\的意願，而是由“神”和“魔鬼”所操縱。
在異國生活的達賴異己Dorje Shugden
裏麵有人達賴喇嘛坐床時代刑具奴隸的影片，59年前的 奴隸製度，
dalai lama and Dorje Shugden， part2 第5分55秒至6分34秒有音像。戴上枷鎖的奴隸。
Dorje Shugden事件(上)
喇嘛教徒日常生活中最重要的工作之一就是巫術占卜。至今達賴喇嘛的重大政治決定都仍得靠占卜。其中最重要的巫師就是西藏“國立神棍”Nechung，它就是Dorje Shugden事件的起源。占卜的方法有很多種，有興趣的讀者可以去達賴喇嘛流亡政府的官方網頁，看看裏麵的介紹：(www.tibet.com/Buddhism/divination.html) ---麵團占卜；---股子占卜；---念珠占卜； ---靴子占卜；---“隨機”占卜；---夢占卜；---火焰占卜；---酥油燈占卜；---鏡子占卜；---肩骨占卜；---聆聽占卜；等等， 當然那些“重要”的、“神秘”的占卜方法是不會在此網頁上公開的。
十七世紀時，大權在握的五世達賴建立了“國立神棍”機構Nechung(中文有翻譯成“神諭寺”)，作爲他政府事務的顧問。Nechung神棍就是一個人，用“神靈附體”的方式傳達“神”的旨意。Nechung是一個單獨的寺院，神靈就“附體”在寺裏地位最高的喇嘛身上。Nechung寺內部的顔色絕大部分是黑色的，陰暗的牆上掛著奇怪的、據稱有魔力的武器。角落裏擺著剝製的野獸標本：虎、雪豹、貓頭鷹等。到處掛著凶神惡煞的圖像，一個被全西藏人都恐懼的幹皮所製成的麵具印入來訪者的眼簾。Nechung寺的主要圖案還有人的肋骨。 占卜時先有歌唱、念咒、熏香等儀式，然後Nechung喇嘛就“神靈附體”了。此時他閉著雙眼，臉上肌肉顫動，臉色變爲黑紅，汗如雨下。然後在別的喇嘛幫助下，將一個四十公斤重的鐵帽子戴到他頭上，神棍開始狂舞起來，從他泛著白沫的嘴裏吐出含糊不清的字眼。這是一種所謂的“神語”，需要經過大喇嘛的翻譯才能知道“神”說了什麽。 附在Nechung喇嘛身上的“神”叫Pehar，但通常被請來附體的隻是Pehar的助手Dorje Drakden，因爲Pehar的出現是那樣的暴虐，Nechung喇嘛甚至會有生命危險！Pehar手下一共有五個凶惡的“神”，合起來叫“守護輪”。幾百年來Pehar對西藏的政治有著重要的影響，我們來看看他到底是什麽樣子：Pehar有三個不同顔色的臉，頭戴竹笠，上有一金剛，它手上拿著弓箭、刀劍和鞭子，它的坐騎是雪獅子。Pehar的來源是藏北、青海，它是格薩爾王傳中魔鬼之國蒙古部落Hor的戰神。敦煌出土的文獻稱Hor爲“吃人肉的紅色魔鬼”，Hor的蒙古王曾來西藏殺掠，將格薩爾之妻搶走。通過一場血腥的戰鬥，Hor被格薩爾征服，Hor的主神Pehar被迫下毒誓服從格薩爾。格薩爾雖使Pehar無害，但真正驅使Pehar的卻是蓮花生(Padmasambhava)。傳說中，蓮花生用金剛杵點在Pehar頭上，用法術降服了它。從此Pehar就是喇嘛教 “\\神”中的一個了。Pehar的貢奉地原是桑耶寺(Samye)，它在建寺中被令幹苦活。900年後五世達賴將它遷到哲蚌寺附近的Nechung寺，並將它“提升”爲西藏“國立神棍”。因爲Pehar不願意記起它當年被格薩爾打敗的事，所以在哲蚌寺和其它任何Pehar到過的地方都不準念《格薩爾王傳》。那麽爲什麽是Pehar，這個西藏以前的凶惡敵手，來做西藏政府和達賴喇嘛的“高級參謀”？邏輯上應該是一個菩薩或者格薩爾王這樣的“民族英雄”才更合理呀！要回答這個問題，就得去看五世達賴時期的宗教情況：我們知道，五世達賴是借助蒙古衛拉特和碩特顧始汗的力量以取得西藏的政教大權。但是當時西藏的“民族力量”支持的卻是藏巴汗和Karmapa（葛瑪巴）。明白了這段曆史，就不會奇怪爲什麽五世達賴選Pehar做黃教政權的“高級參謀”，因為Pehar的任務就是要馴服那些西藏的“民族力量”；另一方麵五世達賴自己就出生於一個遠祖是Hor蒙古人的貴族家庭。Pehar雖然發了毒誓，但喇嘛認爲他有可能會有一天自毀誓言，反過來報複藏人。那時會發生什麽呢？Pehar曾對蓮花生說過：那時它會毀滅房屋和田地、西藏的兒童會挨餓直到發瘋、冰雹和蝗蟲會將所有的莊稼毀滅、強壯者會死光、隻有羸弱者殘留下來、整個高原會陷入戰爭。Pehar會打斷喇嘛的冥想、剝奪他們的法力、把他們趕向自殺。男人會強奸自己的姐妹、智慧女會毒死大法師，然後逃奔異教徒之國。“我Pehar，寺廟佛塔和經文的主人，將會占有所有處女的身體！” 在現實政治上Pehar所提的建議對西藏並不都是有利的，比如它給十三世達賴所提的建議：下令攻擊Younghusband所率領的英軍。
那麽今天西藏流亡政府的運作是怎樣的呢？當人們聽到達賴喇嘛口口聲聲“民主”“自由”“人權”，也許會以爲這種求簽問卜的政治方式已不流行了。事實正相反！達蘭撒拉的政治決定仍然是依靠占星、問卜、析夢、抽簽！每一個政治決定都要通過這些方式來解決，每一次都得去問那個凶惡的蒙古神Pehar！這種巫卜的方法在最近幾年反而更多了，除了Nechung，還有三個神棍參與達賴政府決策，其中有一個來自西康區的年輕女子。達賴喇嘛自己怎麽看這個問題呢？他說：“有些“進步”的藏人問我爲什麽還用這種老方法取得信息？原因很簡單，根據以往的經驗，占卜的結果總是正確的。我不僅相信鬼魂，我更相信各種各樣的鬼魂。其中有“國立神棍”Nechung，我們認爲它很精確，1000年來它沒有出過任何錯。”(來源 Dalai Lama XIV: Das Buch der Freiheit, Bergisch Gladbach 1993)(來源 瑞士報紙 Tagesanzeiger 1998.3.23)
達賴也不否認Pehar的暴虐：“它的凶狠形象就是它的守護作用。我和它的作用很相近，我從不對它鞠躬，它得給我鞠躬。”從這裏我們看到，不是人在決定西藏社會的政治決策，而是“神”。1987年9月4日，一個新的Nechung喇嘛在達蘭撒拉舉行了坐床儀式，在達賴喇嘛、西藏流亡政府成員以及流亡議會領袖麵前，Nechung喇嘛“神靈附體”。兩個月以後，Nechung喇嘛再次在西藏流亡政府會議上“神靈附體”。以上我們可以看到，是什麽決定了西藏流亡政府的政治，不是民意代表，不是理性也不是議會多數，而是神棍巫術。
Dorje Shugden事件(下)
Pehar和Nechung喇嘛的死對頭就是Dorje Shugden。Dorje Shugden也是一個守護神(惡神)和占卜神；從畫像上看，它麵目猙獰，騎一匹雪獅，馳騁在血海之上。它是黃教內部保守派和死硬派所信仰的“神”，他們的政治主張就是黃教的統治權，其它教派必須服從。這一主張和十四世達賴的政策相衝突，十四世達賴的政治目的在於將達賴喇嘛淩架於喇嘛教各教派之上，而不隻是黃教的領袖。爲了得到其它教派的支持，達賴喇嘛必須約束黃教內部的死硬派----Dorje Shugden的信仰者；這是達賴喇嘛的利益和黃教的利益之衝突。
按照喇嘛教的信仰，現世的任何關係都是前緣；前世的仇敵，今日仍將是對頭。那麽我們就來看一看Dorje Shugden的曆史吧！所謂“達賴喇嘛淩架於喇嘛教各教派之上”的政治方針，是從五世達賴開始的。由於五世達賴修練寧瑪巴的“野法”，引起了黃教內部保守派的不滿。造成當時哲蚌寺的主持Drakpa Gyaltsen陰謀政變，卻因失敗被殺。在焚燒Drakpa Gyaltsen屍體的時候，升騰的煙霧形成了一隻巨大的黑手，一隻複仇的手。Drakpa Gyaltsen的靈魂化成了惡魔Dorje Shugden(意爲“口吐霹靂者”)，它在陰間操縱著人世間的政治。傳說Drakpa Gyaltsen死後，出現了許多不祥的征兆，瘟疫泛濫、政府決策錯誤。五世達賴每次吃飯的時候，Dorje Shugden都來把他的飯桌掀翻。Dorje Shugden通過附體的方式，在黃教內部召集了一批保守派，比如二十世紀初西康區的大喇嘛Pabongka Rinpoche就依Dorje Shugden的命令迫害寧瑪巴和噶舉巴，雙方用儀式和巫術進行了一場宗教戰爭。
在二十世紀西藏政治衰亂的情況下，Dorje Shugden的信仰得以壯大。保守派的喇嘛Trijang Rinpoche曾是十四世達賴的老師，並給達賴做了Dorje Shugden信仰的灌頂。Dorje Shugden信仰在流亡藏人中有廣泛影響，一個叫做New Kadampa Tradition(NKT)的組織，由喇嘛Geshe Kelsang Gyatso領導，此喇嘛被他原來的寺廟開除，罪名：“這個魔鬼自毀誓言，他心裏燒著陰險毒辣的火焰，反對偉大的、無所不知的、恩情如天高的、所有藏人的唯一領袖十四世達賴喇嘛。” 1976年達賴和Dorje Shugden的關係就已經很差了，原因是Dorje Shugden與達賴的三個守護神(凶神)Pehar， Palden Lhamo和Dharmaraja矛盾激烈。達賴夢見Pehar與Dorje Shugden搏鬥，Pehar還數次通過Nechung喇嘛傳話，稱Dorje Shugden打算謀害達賴喇嘛；另外一個“神靈附體”的年輕女性Tsering Chenma也攻擊Dorje Shugden。在印度Lahoul-Spiti舉行的《時輪經》灌頂儀式上，她稱有三十個Dorje Shugden打算謀害達賴喇嘛，結果達賴命令保鏢對在場所有的人搜身，但卻沒有查出武器。爲了Dorje Shugden的問題，達賴還曾再次讓另一個“神靈附體”的女性占卜，在卜卦中“神靈附體”的女性衝到一個喇嘛麵前，抓著他的頭吼道：“這個喇嘛是壞人，他信仰Dorje Shugden，把他趕出去！把他趕出去！” 但在這一時期，Dorje Shugden和達賴的矛盾還是高層的秘密，絕大部分藏人都不知道。正因爲如此，當1996年突如其來地暴發公開衝突時，人們都驚呆了。
1996年3月21日，在一個Hayagriva經文的灌頂儀式上，達賴喇嘛突然對在座的人說道：“我最近爲我們的民族和宗教做了好幾次祈禱，現在已經很明確了，Dholgyal(Dorje Shugden的另一個名字)是黑暗的鬼魂…。如果你們當中有人想繼續崇拜Dholgyal的話，那就站起來，離開這裏，不要參加今天的灌頂儀式。你們不適合再坐在這裏，你們坐這裏沒意義。相反的，你們會縮短Gyalwa Rinpoche(達賴的自稱)的壽命，這不好。如果你們當中有人希望Gyalwa Rinpoche死，就繼續留下來。” 達賴談到Dorje Shugden對他實施精神恐怖：“你們不應該以爲隻有拿著刀槍炸彈的人會威脅我的生命。這種情況不大可能出現。對我生命有危險的是使我的命令得不到執行，讓我泄氣，使我的生活意義消失。”從這裏看出達賴(觀世音菩薩？)對Dorje Shugden這個幽靈非常害怕，雖然達賴的住所仍有一百多名保鏢守衛。在瑞士舉行的流亡藏人高層討伐Dorje Shugden的秘密會議上，達賴要求：“所有和政府有關係的人員都必須和Dholgyal一刀兩斷。這是必須的，因爲這威脅到西藏的政治和宗教。其它人員也一樣，是我們在教他們“法”(Dharma)而不是他們教我們。這個禁令要執行到這樣的程度：讓下一代人不知道有Dholgyal這個名字！”
當初許多爲了討好達賴，而接受達賴老師Trijang Rinpoche施予Dorje Shugden灌頂的藏人，現在都不知所措。當達賴聲稱：“Dorje Shugden是一個360年的大膿包，這次我一定要把它割除！”達賴還稱Dorje Shugden爲“邪教”、“拜假神”、“落後的薩滿教”。達賴在美國的代言人Robert Thurman則稱Dorje Shugden爲“佛教中的Taliban”（塔裏班：阿富汗回教激進保守派）。
1996年3月30日，達賴政府正式下令禁止對Dorje Shugden的崇拜。一時間，印度的流亡藏人居住區雞飛狗跳。達賴的手下挨家挨戶地搜查Dorje Shugden的崇拜者，將Dorje Shugden的祭壇全部搗毀，蒙麵的打手在外到處毆打Dorje Shugden信仰者。Dorje Shugden的核心信仰者被列成黑名單，他們和他們孩子的照片被掛在公共場所，如同通緝犯一般。Dorje Shugden的信仰者被禁止進入任何達賴政府機構，他們的孩子也被學校開除。擁有Dorje Shugden經文的人，被下令不準閱讀，並立即燒毀。
達賴的地下打手組織“清除西藏內奸與外敵秘密協會”威脅謀殺Dorje Shugden派的兩個“活佛”Kyabje Trijang Rinpoche (13歲)和Song Rinpoche (11歲)：“我們會摧毀你們的生命和你們的活動！”(來源：瑞士電視台SF1，1998年1月6日)。
此組織的內部指令上稱：“每一個反動達賴喇嘛政策的人，都要隔離起來，(如果不改)就叫他死！Trijang和Song如果不放棄對Dorje Shugden的崇拜，他們就不但此世不要再活了，也別想再轉世了！這是第一次警告！”當瑞士電視台采訪此事時，協助電視台的一個喇嘛受到謀殺的威脅：“再過七天你就會死！”對喇嘛教在西方的分歧，達賴不可能采用和在印度一樣血淋淋的手段，但仍使用一切壓力迫害Dorje Shugden崇拜者。在西方的Dorje Shugden的信徒舉行了大規模的反達賴遊行。
1996年5月14日，達賴政府發表公告反咬一口，稱Dorje Shugden的信徒威脅殺害達賴。雙方撕打的過程中，任何陰謀詭計犯罪手段全都用上了，此一事件使世人看到在“民主”“人權”“宗教自由”大幌子下麵西藏流亡政權的真相。然而，事情並未到此爲止，1997年2月4日發生在達蘭撒拉的一件事，使我們更清楚地看見了喇嘛教精心掩藏的本來麵目。
70歲的喇嘛Lobsang Gyatso是達賴的親信、Dorje Shugden的反對者，他屬於Namgyal學院。我在前幾篇介紹過，此學院負責與《時輪經》有關的工作。1997年2月4日，六七個喇嘛闖進了離達賴居所很近的Namgyal學院，抓住了Lobsang Gyatso，將他和他的兩個學生就地處決。凶手先將三個喇嘛的喉嚨切斷，然後將他們的皮扒了下來，他們的血也被吸走。整個行動在一小時內完成。毫無疑問，這不是一個普通的謀殺案，這裏舉行了一場喇嘛教的儀式----人祭！
那些以爲喇嘛教的血腥修練是“屬於過去式”的人，看到這裏應該猛醒了！凶手是何人？按照達賴政權的說法自然是Dorje Shugden信徒無疑。證據是一封Dorje Shugden組織寫給Lobsang Gyatso的“恐嚇信”，這封藏語信由達賴政權的“部長”Tashi Wangdu在瑞士電視台拿出作爲證據。事實上達賴政權對此事故意撒謊、僞造證據；這封信後來被翻譯成德文，其中根本沒有“恐嚇”字眼，隻是邀請Lobsang Gyatso去做宗教討論。印度警察在逮捕了大批Dorje Shugden信徒以後，並不能證明凶手來字其中。Dorje Shugden信徒認爲謀殺和人祭是達賴手下人幹的，然後再加罪於Dorje Shugden信徒。
在此事件中，流亡藏人的 “政府”、“議會”驚慌失措，互相指責沒能將此事件掩蓋住，引起了外部注意。在爭執的不可開交之時，“民意代表”們決定去占卜以解決問題！！這真是一場滑稽戲！最後要由Dorje Shugden的死對頭Pehar來決定！結果自然可想而知：全麵鎮壓Dorje Shugden及其信徒。 Dorje Shugden事件的發生，使外人對流亡藏人內部的政治運作真相得以了解。
自八十年代中期以來，達賴政權就意識到自己的運作方式與“民主”的口號是背道而馳的，所以千方百計地掩蓋它的巫術政治。Dorje Shugden事件展示出流亡藏人的巫術政治絲毫沒有因爲口頭上的“民主”“人權”認同而有所改變，喇嘛教的政治不是代表民\\的意願，而是由“神”和“魔鬼”所操縱。
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