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喇嘛教的巫術

(2008-04-16 04:22:17) 下一個
西藏文化談(一):巫術,作為政治手段

也先太師,並注耶律大石
十四世達賴喇嘛可以算是當今世界上的一個大紅人了,每每
見他張口就是人權民主,言論自由,科學精神等等等等,不
知道的人會以為他是理性主義者,而事實上藏文化的傳統
是迷信非自然力量,認為神鬼巫術是社會曆史發展的關鍵。

呼喚魔鬼

自古以來在西藏巫術和政治就是不分家的,而絕大部分巫術
是用來毀滅政治上的敵人的。而這就需要魔鬼的幫助。藏
文化也許在很多方麵有缺乏,但最不缺少的恐怕就是魔鬼了,
翻開喇嘛經文,到處都是魔鬼,按照德國藏學家Matthias
Hermanns的話:“佛教中良性的一麵全被蓋住了。”
(參腗atthias Hermanns: Das Nationalepos der Tibeter,
Gling Koenig Ge Sar, Regensburg 1965)
這種殺人巫術不是什麽少見的例外,也不局限於私事上,正
相反,它通常是喇嘛的主要任務。所謂的“鬼學”是西藏喇嘛
寺廟裏麵的一門重要“科學”,有關這些魔鬼所舉行的各種各樣
的儀式,是喇嘛政權的一項重要工作。
想要招喚魔鬼現身,必須給魔鬼獻上其喜歡的貢品,不同種的
魔鬼有不同的口味。下麵列了幾項喇嘛的貢品:
---用黑麵和人血製成的餅;
---五種肉的混合,其中人肉;
---一個亂倫而生出的小孩的頭顱骨,裝滿血和芥子;
---小男孩的皮;
---人血和人腦裝在碗裏;
---人油燈,燈芯由頭發做成;
---用人膽,腦,血及內髒做成的大麵團。
(參閱Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons
of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan
protective deities, Kathmandu 1993)

如果魔鬼接受了這些犧牲,它就會聽命於作法的人。有個四隻
手的魔鬼Mahakala 被認為是很有助的殺敵者,它的六隻手的變種,
更血腥的Kshetrapala則在有國家大事時被呼喚。魔法師用金墨水
或刀刃上滴下來的血把咒語和願望寫在一張紙上,法力就應起作用了。

解放西藏前夕黃教喇嘛曾喚Kshetrapala來打解放軍,喇嘛把這個
魔鬼關進一個三米高的大餅(Torma)裏,放在拉薩郊外點燃,這個
魔鬼衝出牢籠後就帶著它的手下奔往邊界,和一條“九頭怪龍”打
了起來。
為了完成這個儀式有二十一人被殺,他們的內髒被用來做犧牲大餅
(Torma)。(參閱A. Tom Grunfeld: The making of modern Tibet,
New York,1996)

本世紀中期黃教的桑耶寺(Samye)曾受當時西藏政府之命造了四個
巨大的“十字網”去抓一個教Tsan的紅色魔鬼軍,以用它來攻打
“西藏的敵人”。這是一張四方形的大網,由四種顏色的線織成,
網上掛滿了密宗的神秘物質:
---墓地的土;
---人頭;
---殺人武器;
---不自然死亡的男人的鼻尖,心,嘴唇;
---毒草等等。
這些混合物據稱對Tsan有吸引力,就象蠟燭對飛蛾有吸引力一樣,
Tsan來了以後就會陷在網裏。一個活佛大喇嘛坐關七天後說,這些
魔鬼現在可以受命去攻打敵人(漢人)了!
(參閱Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of
Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective
deities, Kathmandu 1993)

據稱相似的作法以前也曾奏效,如當尼泊爾人攻入西藏的
時候,尼泊爾就發生了地震。但是法術經常要很常時間才
能生效,如1904英國人入侵西藏,二十年後,在印度比哈爾
發生地震,幾個英國士兵死亡,藏人稱這是活佛以前所做之
法的結果。

Voudou法術
大家都知道海地的Voudou,做一個和敵人相象的玩偶,毀掉或
折磨這個玩偶,使敵人的真實肉體也受到同樣的打擊。這種
法術其實在藏文化中是極普遍的。通常需要在玩偶中附上敵人
的頭發或衣物,有時也需要更多,如下麵描繪的一個儀式:
“劃一個紅色的半月形的魔力圖案,在一個癆病鬼的裹屍布上,
寫上那個人的名字和家譜,墨水是一個黑皮膚的小女孩的血。
把這塊布舉在黑煙裏,同時呼喚你的守護神。然後把布放進
魔力圖案裏,手裏晃動著癆病鬼骨頭做成的匕首,念十萬遍
咒語。然後把這塊布放到那人睡覺的地方。”
這一方法可以置敵死命。
(參閱Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons
of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan
protective deities, Kathmandu 1993)

另一個使敵人變瘋的方法:
“在一個山頂上劃一個白色的魔圈,把用有毒的樹葉做成的
敵人偶像放進圈裏,在這個偶像上用白樹漿寫上敵人的名字
和家譜。把偶像舉在人油燈的煙裏,當你念咒語的時候,用
右手握著骨頭做的匕首摩擦偶像的頭部。最後把偶像放在
魔鬼Mamo喜歡出沒的地方。”
(參閱Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons
of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan
protective deities, Kathmandu 1993)

這些巫術絕不是什麽少見的寧瑪巴或Bonpo的歪道,它是自
五世達賴起國家最高政策的一部分。五世達賴製作了一本
“方法書”(《金冊》),用黑色唐卡做成,內容全是用巫術
殺人。比如其中所繪的gan tad法術:
一個圓圈中間畫著一男一女,是作法的對象,手上和腳上
係著鐵鏈,人物的四周是密宗喇嘛寫下的咒語:
“命被割掉,心被割掉,身子被割掉,權力被割掉,來源被割掉
(意為敵人的親屬也要被滅絕)。”
然後將娼妓的經血滴在圖案上,將頭發和指甲放在圖案裏的人物
上,做法的喇嘛將圖案折起來,和一些藏文化中特有的物質,
一起塞進一個□牛角裏。(至於這些藏文化中特有的物質是什麽,
大家讀到這裏一定也可以想象了,我就不再數羅了)做這個法
必須戴著手套進行,否則對法師身體有害。在一個墓地裏,行法
者將大群魔鬼呼喚進牛角,再將牛角埋在敵人的領地裏。敵人
便會死去。
(參閱Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons
of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan
protective deities, Kathmandu 1993)

五世達賴曾在甘丹寺作法,毀滅Kagyupa和藏巴汗,藏巴汗的
像被放進大麵餅裏(Torma),麵裏還有一個被殺死的年輕男子的
血,人肉,啤酒,毒藥等等。
(參閱Zahiruddin Ahmad: Sino-Tibetan relations in the
seventeenth century, in: Serie Orientale Roma XL,
Roma 1970)

十八世紀時,對尼泊爾作戰期間,西藏喇嘛也曾對
尼泊爾軍隊指揮官實施此類巫術。

關於La(bla)

藏巫術認為每個生命有一個叫La(bla)的能量源泉,這個
源泉不一定在體內,而在別的地方如山上,湖裏,野獸
身上。一個人可以有不止一個La(bla)。大人物如大喇嘛,
貴族的La(bla)在高貴的動物身上,如雪獅,熊,虎和象;
中等人的動物是牛馬羊驢之類;下等人的動物是老鼠,
狗,蠍子之類。
La(bla)也是一個家族,一個部落,一個民族生命的源泉,
比如羊卓雍湖就被稱為是藏人的能量源泉,傳說如果它
的水幹枯了,藏人就會全死光。
流亡藏人曾經傳播謠言,說漢人要排幹羊卓雍湖水。
(參閱Tibetan Review, Januar 1992)
如果想消滅敵人,應將敵人的La(bla)摧毀。每個喇嘛
都應該有能力通過占星和算命的方法算出一個人的
La(bla)的所在。

超級武器

據稱五世達賴曾有極其利害的武器,八齒之輪,可以在
一瞬間將敵人成百上千地殺死。
(參閱Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons
of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan
protective deities, Kathmandu 1993)

另一件超級武器,在十四世達賴手中也曾使用過,就是在
拉薩城外的黃教寺院Kardo Gompa裏,被稱為“魔鬼之磨”
的兩塊圓石。據Nebesky-Wojkowitz稱,1950年當時西藏政府
曾用此武器來攻擊解放軍:“一個精通黑巫術的喇嘛受命
操作此物。在好幾個星期的坐關裏,他試將敵人的能量源(La)
引入幾個芥子中去。當他從征兆裏發覺成功後,他就把芥子
擺進石磨裏碾碎。。。石磨的巨大毀滅力使行法者都受到
傷害,有些喇嘛在轉過石磨後死去了。”

五世達賴是一個瘋狂的巫術崇拜者,他的巫術儀式,分為
每年定期舉行的,和突發舉行的(殺敵法)。他認為他政治上
的勝利主要是由於他的巫術,而蒙古人的幫助則是次要的。
(參閱Zahiruddin Ahmad: Sino-Tibetan relations in
the seventeenth century, in: Serie Orientale Roma
XL, Roma 1970)
Kagyupa的文件則稱五世達賴將九個惡魔從牢籠中放了出來,
讓它們將蒙古軍隊引入西藏進行屠殺。
五世達賴的巫術記載在他編寫的兩本書裏:《密封的秘密傳記》
和《金冊》,有興趣者可以去看Samtsen Gyaltsen Karmay所寫
的 Secret visions of the fifth Dalai Lama. The gold
manu*** in the fournier collection, London 1988.

五世達賴是當今十四世達賴的最高榜樣,那麽十四世達賴的
巫術作法是如何呢?這是西藏流亡政府中一個諱末如深的秘密,
但我們仍能從蛛絲馬跡中看到它的蹤影。
在達賴的自傳中有這樣一段,描述他在毛澤東去世時所做的和
《天輪經》(Kalachakra Tantra)有關的儀式:
“在三天的作法中,毛死於第二天,第三天的早上一直
下著大雨,然而到了下午,卻出現了我一生中所見到過的
最美麗的彩虹。我相信,那是一個很好的征兆。”
(參閱Dalai Lama XIV, Das Buch der Freiheit, Bergisch
Gladbach 1993)
達賴的宮廷禦用文人Claude B. Levenson說此次儀式是“一個
很嚴格的法事,事前有幾個星期的隔絕坐關,特別按照
五世達賴定下的法則進行。”
(參閱Claude B. Levenson所寫的《達賴喇嘛傳》)
在喇嘛教的圈子裏確實是將毛的死亡“歸功”於達賴的
巫術。
鄧小平死於1997年2月12日,而在此之前
不久他曾見過達賴的兄弟,Gyalo Thondup,此人也是“活佛”
( Tulku),按照喇嘛教的教義,這之間是有必然聯係的。
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