咀外文嚼漢字（275）覆水不返“盆”

　　“覆水不返盆”是日本諺語源自中文的“覆水難收”意思倒在地上的水難以收回，比喻事情已成定局，難以挽回。
　　典故一出自商末周初薑子牙，典故二出自西漢的時候會稽一個叫朱買臣的人，典故情節大同小異他們從小家境貧窮，卻始終勤奮刻苦地學習期望有一天能為國效勞。他們的妻子經不住考驗,耐不住寂寞,不甘做平凡。
　　薑子牙的妻子姓馬氏終於忍無可忍，堅決離開了薑子牙。薑子牙無可奈何，隻好隨她離去。馬氏看到薑子牙功成名就，懊悔自己當初離開了他，就找上門來請求複合，希望薑子牙能念舊日夫妻之情，和她重續前緣。可是薑子牙已經看穿了馬氏的為人，根本沒想過要和她複合。見馬氏一直糾纏，薑子牙便把一壺水倒在地上，然後對馬氏說：“你要是能把這壺水重新收回壺中，我就跟你複合。”
　　馬氏一聽，趕緊趴到地上去取水，可水早就滲到土壤中去了，哪裏還取得回來。馬氏折騰半天，也隻撈到些泥漿而已。這時，薑子牙冷冷地對她說：“覆水難收，你明白嗎，我和你的關係也和這壺水一樣，既然已經倒出去，就不可能再回頭了。”
　　朱買臣的妻子也忍無可忍，堅決離開朱買臣。朱買臣無可奈何，隻好隨她離去。朱買臣富貴之後，她懊惱不已，還厚著臉皮來找到朱買臣要求複婚。朱買臣拿出一盆水潑在馬前，說如果能夠把水收回來，就同意複婚。前妻羞愧不已，就自殺了。
　　“覆水難收”在物理學上說是“不可逆性”，追求一粒子運動及終究追求的素粒子也無法得到的深遠的物理現象。Irreversibility：在熱力學領域中，不可逆過程是相對可逆過程而言的，指的是在時間反演變換下隻能單向進行的熱力學過程，這種熱力學過程所具有的性質被稱作不可逆性（irreversibility）。從熱力學角度而言，自然界中所有複雜的熱力學過程都具有宏觀上的不可逆性。十九世紀五十年代德國物理學家魯道夫·克勞修斯通過引入他的熵概念，首次在數學上量化解釋了熱力學過程的不可逆性。克勞修斯從熱機的效率出發，認識到正轉變（功轉變成熱量）可以自發進行，而負轉變（熱量轉變成功）作為正轉變的逆過程卻不能自發進行。負轉變的發生需要同時有一個正轉變伴隨發生，並且正轉變的能量要大於負轉變，這實際是意味著自然界中的正轉變是無法複原的。克勞修斯在他1854年的隨筆《關於熱的力學理論的第二基礎定理的一個修正形式》中有相關描述。宏觀上具有大量分子數的熱力學係統的行為是具有統計性的，它受到同樣具有統計意義的熱力學定律的製約。而從微觀上看，單個分子的行為受到牛頓力學的製約，而包括牛頓力學在內的所有基礎性物理定律都在時間反演下成立，也就是說單個分子的微觀行為，如單個分子的運動和碰撞是具有可逆性的。如此說來，如果一個低熵的熱力學係統隨時間演化而到達了高熵的平衡態，從單個分子的微觀角度來看這種演化是可逆的，即每個分子都有可能通過時間反演變換下的運動回到初始狀態。然而對於整個具有大量分子數的宏觀係統而言這是不可逆的，這是由於分子數量龐大，很難找到這樣一種特殊情形能夠使所有分子都滿足回到初始狀態的條件。而對於具有高熵的平衡態而言，可能的分子組態數量遠比初始的低熵的分子組態數量多得多，從而在統計意義下，幾乎不可能出現這樣使熱力學係統獲得負熵的可逆過程。這就是奧地利物理學家路德維希·玻爾茲曼在1870年代對不可逆性作出的統計詮釋，在他1877年10月的一篇名為《熱的力學理論第二定律和概率計算或與熱平衡有關的幾個定律》的論文中，他指出：“大多數情況下，初始狀態也許是概率極小的伏態。係統由此向更大概率的狀態過渡，最後達到最概然狀態，即熱平衡狀態。若把這個觀點試用於熱力學第二定律，則通常稱為熵的這個量等同於這裏所討論的狀態發生的概率。”
　　從這裏的“熵等同於狀態發生的概率”這一概念出發，玻爾茲曼定義了所謂玻爾茲曼熵的概念，即熵正比於熱力學概率（分子組態數）的自然對數：。其中，是玻爾茲曼常數，W是熱力學概率，即熱力學係統所有可能出現的分子組態數。
　　“覆水不返盆”啟迪人們做事要三思而後行。人生沒有返程票，世上也沒有後悔藥。因此，我們在做決策時，一定要謹慎，要充分考慮到決策的後果和嚴重性，否則會追悔莫及。
　　“覆水不返盆”啟迪人們不論是友情、愛情還是婚姻，都不是一勞永逸之事，都需要不斷經營。也就是說，要有一個好的友情、愛情或者婚姻，選擇固然重要，經營才是王道。 因此，應常懷一顆感恩之心， 並提升愛的能力，以及經營和堅守一份感情的能力。
馬氏也好，朱妻也好就缺乏對婚姻的堅守，特別是在太公最落魄時，馬氏沒有選擇給太公以理解、溫暖和鼓勵，可見太公與馬氏婚姻的失敗歸根到底還是婚姻經營的失敗。更進一步地說，用心經營，就意味著相互珍惜，就意味著謙讓和忍耐，就意味著相守相望，也就意味著一生一世的不離不棄。