咀外文嚼漢字（83）渡引導，禦祓箱

    漢語中的“法語”是法國的語言（法文：Français，英文：French），日語中的“法語”是“佛語”（仏語，佛教用語）。“法語唱”，是誦經說佛的意思。中日之間佛與法，很多場合是互為“顛倒”的。
    “引導”在漢語裏有“指導”、“指引”、“領導”之涵意。但在日語裏“引導”就有特殊的意思了。引導渡，即渡引導就是一個“法語”（佛語）。
    用一實例來說更能了解其含義。
    朋友一直跟著上司幹得挺好的，鞍前馬後、出謀劃策，事業蒸蒸日上。然而其上司是有“出人頭地”的誌向且欲望日益膨脹，逐漸提升稱為業界的極強者。上司一路攀升，就像從一介連排級別的幹部攀升到了集團軍總司令的位置。此刻曾經生死同一條戰壕的朋友再也無法和其上司通吃同住同喝酒了。而該總司令還想覬覦更高的權力，對朋友的安置就是一個大傷腦筋的問題。然而為了自己的前程、前途和“後身”與“後（半）生”，從其他雜牌軍中抽調骨幹作為自己的團隊的接替人，且要求朋友聽從新來的、不知底細的人的調遣，當然朋友不服，然而不絕對服從就隻有被擠兌的下場。於是上司找了共同熟悉的戰友來給朋友“渡引導”，不服的朋友寧願坐在窗邊盡力而為也無法與其新來上司“同流合烏”。
    朋友悲壯地約喝酒聊天談及此事，便給他講到了“嚴子陵釣魚”的故事。嚴光，東漢高士（隱士）,又名遵，字子陵，原姓莊，因避東漢明帝劉莊諱而改姓嚴。曆史故事很多背景要說，但光看毛澤東的評價就可略知一二。毛澤東評價嚴光說：“嚴光，東漢氣節之士也。光武既立，征之，不就。訪之，以安車迎至。帝坐匡床請出，光臥應日，堯舜在上，下有巢由。當光之至也，大司徒（首相也）侯霸（光學友）迎之。光與書日：君房足下，致位鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿該順指要領絕，侯以書覽帝。帝曰：狂奴故態也。後世論光不出為非。不知光者，帝者之師也。受業大學時，光武受其教已不少。故光武出而辦天下之事，光即力講氣節，正見俗而傳教於後世。且光於專製之代，不屈於帝王，高尚不可及哉。”
     渡引導（Indouwowatasu），是日本官場、職場的常用手段。用之如寶貝，棄之如敝屣。當然“渡引導”也是有一定的交換條件的。
   “引導渡”本事佛教用語，葬禮上和尚會念經超度，祈禱逝者成佛。這個過程被稱作“引導”，是佛教用語。現代日語中常用於離婚、撤職、解雇等，意思是“宣告結束”。
    Pass the guidance， put a fork into put an end to（死者のために法語を唱える）say a requiem for the newly departed; perform the last rites over the deceased
     I'll “knock his block off”（teach him a lesson）。
   就是給某人做最後的分道揚鑣的宣告。一般說來，在受到“引導渡”的人，要麽就是忍辱負重接受壞的條件，要麽就是成為“禦祓箱”（Oharaibako）。
   禦祓箱，現多寫成“禦拂箱”，源於神道，在伊勢神宮發放給信徒們的祈願簽、劄所裝的箱子。在“禦祓箱”裏裝有受到祈願恩惠後的簽和藥物，每年新年都會將舊的簽和藥物去掉換上新的簽和藥，舊的祓箱就不能用了。
   當今社會上的“禦拂箱”就是被扔掉、拋棄的東西，借指被炒魷魚或不在重用的人或物。
    當年“文革”中的“死不改悔的走資派”、“當權派”等都是“造反派”、“文革領導小組”眼中的“禦祓箱”。領袖要打到一個人必定有總理、調查組、領導小組的人去“安撫”或“引導渡”、“渡引導”……。
    世間事總是難料。如果嚴光“湊熱鬧”跟著光武出山說不定就像當年的林祚大一樣被“請上廬山”，後來反彭倒劉，十年之間，有了一人之下萬人之上的榮耀，卻最後折戟沉沙，“死有餘辜”，遺臭萬年。
    祚大坐大了“十年”卻丟了“萬年”，子陵垂釣“晚年”卻被讚頌“千年”，孰是孰非，孰愚孰智？有的時候，被冰凍、受冷藏，被邊緣化不見得都是壞事。得到的東西和付出的東西基本相等，能量才能守恒。

      孔子說：“道不同，不相為謀。”（見《論語•衛靈公》）說的是與誌道不合的人結為朋友，便不可能在一起籌謀，不可能共幹一番事業的道理。
     漢魏時期，傅嘏與何晏、鄧颺、夏侯玄同朝為官。何晏等三人請求與傅嘏結交，而傅嘏卻一直不答應，於是何晏他們就請荀粲去說服傅嘏。荀粲對傅嘏說：“夏侯玄算得上是當世的豪傑，他這樣虛心對您，而您卻不同意。如果你們結為了朋友，這是一件好事。如果結交不成，彼此就會產生隔閡。二賢相處，還是以和睦為好，這也是國家的幸運。昔日的藺相如願意拜廉頗之下，也是這樣的吧！”傅嘏說：“夏侯玄誌大才疏，喜歡追慕虛榮，他是那種能言善辯傾覆國家的人。何晏、鄧颺雖然有所作為，卻急躁不穩，知識雖然淵博，卻不得要領，外表追求名利，內心又不能約束自己，與自己觀點相同的人就喜歡，與自己觀點不同的人就厭惡。話多，而且還嫉妒比自己優秀的人。話多的人，常愛挑起事端。好嫉妒的人，就不可能有親近的朋友。依我看來，這三個所謂的賢人，都是敗壞道德的人。遠遠地躲開他們還怕遭到災禍，怎麽還能去親近他們呢？”後來，三人的下場，果真像傅嘏分析的那樣。（見馮夢龍《智囊•明智部•憶中》）
     重權勢財利者，不可與之相交。隋代的王通說過：“以勢交者，勢傾則絕；以利交著，利窮則散。”說的是，憑借權勢交往的朋友，權勢一旦沒有了，那麽交往也就斷絕了。憑借財物利益交往的朋友，一旦財物散盡了，利益沒有了，那麽交情也就煙消雲散了。（《文中子•禮樂》）
     諂諛之人不可交。宋代宰相王安石執政實行新法時，呂惠卿極力曲意逢迎。當王安石變法失敗罷相後，呂惠卿執掌了大權，便很快背叛了王安石。當時大臣邵雍曾給王安石寫信說：“諂諛之人，於今誠有順適之快，一旦失勢，必有賣公以自售者。”信中所指諂諛之人即是呂惠卿，後來事情果如邵雍所言。（見馮夢龍《智囊•明智部•憶中》）因此，諂諛者，尤需慎防。
     不聽忠言者不宜交。北魏大臣翟黑子，是太武帝拓跋燾的寵臣。他曾經利用出使並州的機會，受賄千匹布帛。此事很快就被人知道了，翟黑子有些心慌，忙與幾個朋友商量。他問高允：“如果太武帝查問此事，我是自首好還是避開不說好呢？”高允直言：“您是朝廷寵臣，回答時應該實說。”可是，中書侍郎崔覽和公孫質等人，都認為如果實說了，那治罪之重，一定是不可估測的，還是應該避開，說沒有這件事情。翟黑子聽後，認為崔覽和公孫質等人是親近自己的知己，而對直言的高允產生了怨恨。他對高允惱怒地說：“如果真的按你說的去說，等於引誘我去死！”於是，他與高允就此斷絕了交往。結果，翟黑子按照崔覽和公孫質等人的意見去做，沒有對太武帝說實話，被太武帝疏遠了，最後終於因罪被殺。（見《魏書•高允傳》）因此，不聽忠言者，結交宜慎。誌不同道不合者，不可與之相交。隻顧自己出人頭地，不顧一起打拚者的情緒，這樣的人是不可深交的。過河拆橋，不知恩義、過河抽板、見利忘義、知恩不報、忘恩負義、兔死狗烹、得魚忘筌、卸磨殺驢、恩將仇報、鳥盡弓藏、藏弓烹狗、上樹拔梯......翻臉不認人，背信棄義，出爾反爾，翻臉無情，言而無信，不念舊情，食言而肥 這樣的人俯拾皆是（略）。

[辛泰浩]

回複 '雪中梅' 的評論 : 謝謝光臨並留言。平安是福！

[雪中梅]

哈哈哈，後一段文字很犀利。欣賞了，平安是福。