《菜根譚》教給的養生智慧

作人無甚高遠事業，擺脫得俗情，便入名流；為學無甚增益功夫，減除得物累，便超聖境。
　　【釋義】
　　為人一生，不見得要成就什麽豐功偉業，能從功名利欲中擺脫出來，就算是名流了。為學一世，不見得要建成某種學識，能從物欲累心中超越過去就是聖人境界。
　　“真正的人類偉大是什麽呢？尊貴又是什麽？它既不是名望，也不是權利和財富，我相信：對一個人來說，是否有一個滿足的人生，這才是最有價值的，或者你看到生老病死之類苦難的輪回，或者你在這其中發現了生命的力量和尊貴。人性的光明與黑暗在此便一覽無遺了。”（池田大作《人生寄語》）
　　《道德經》第48章講：“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下，常以無事；及其有事，不足以取天下。”在老子看來，禮儀文明與自然之道似乎是衝突的，所以人們要虛心弱智，見素抱樸以消除異化，以“絕聖去智”、“絕仁棄義”、“絕巧棄利”放棄一切人為、造作，這樣才能接近那種不可言說的道。
　　隨著社會的發展，人卻被異化了。人們被豐富了頭腦，然而卻用知識來掘取為自身的更多利益。直到現在仍然在科學界有爭論，就是文明的進步帶給人們的是幸福還是走向災難。老子把“德”分為兩類，即上德和下德。《道德經》第38章說：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。”上德是無為的，所以接近道；下德是有為之，所以行動越多離道越遠。
　　老子認為要恢複社會的秩序，使人類由心性的墮落重新回到道德的淳樸，應該建設“小國寡民”的理想社會。“小國寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿 ,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民複結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞, 民至老死,不相往來。”（《道德經》第80章）
　　拋棄聰明學問、仁義禮智、機巧貨利，保持內心的虛靜無為、質樸純真、減少私欲，是否還有積極意義？人類文明的進步確實使人類生存的自由空間進一步擴大，而隨之帶來的問題越來越多，似乎人類在走著一條無法回頭的不歸路。應該說，掌握知識本身並沒有錯，錯在對知識片麵的理解。人們外求的同時，必須提倡內求，求索自身內在的、虛靜的心境，摒除雜念，返觀內心，對自我本性進行反省體驗—在今天的社會這越來越有必要，這不會使人變得愚蠢，恰恰相反，它使得人獲得更全麵的智慧。
　　【養生提示】
　　孫思邈是中國古代醫學、養生史上了不起的大家，被尊為“藥王”，被人們視為中醫經典的《千金要方》和《千金翼方》是他在110歲和140歲高壽時著成的，這本身就是一種奇跡。我們看出自《千金要方·養性》的兩段話。
　　“故善攝生者,常少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡行。此十二少，養性之都契也。多思則神殆，多念則誌散，多欲則誌昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則髒傷，多愁則心懾，多樂則誌溢，多喜則憔悴無歡。此十二多不除，則榮衛失度，血氣妄行，喪生之本也。”
　　“彭祖曰，道不在煩，但能不思衣食，不思聲色，不思勝負，不思曲直，不思得失，不思榮辱，心無煩，形勿極，而兼之以導引，行氣不巳，亦可得長年，千歲不死，凡人不可無思，當以漸遣除之。”
　　精通養生之道的人，一般能夠做到減少思慮、雜念、欲望、煩事、語言、大笑、憂愁、自滿、過喜、憤怒、愛欲及惡行等等的幹擾。以上種種方麵，是養生的根本，因為思慮多就精神疲勞，雜念多就會意誌散亂，欲望多就陷入昏沉，煩事打擾會使得身心疲勞，說話多了則引起氣力虧乏，大笑會傷及髒腑，憂愁過度使得心神不定，高興過度使得精神渙散，經常精神飛揚的狀態會使得人憔悴，反應呆板。由此可見，十二多不除，營氣衛血不得其位，是使得人生命力損害的根本。
　　【原文】
　　前集O十五
　　交友帶三分俠氣，做人要存一點素心。
　　【釋義】
　　交朋友要抱著患難與共、拔刀相助的俠義精神，為人處世要保留一顆樸素善良的赤子之心。
　　“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣”。 出自《論語》的這幾句話廣為人知，基本意思就是，使人受益的朋友有三種，使人受損的朋友也有三種：正直的朋友，真誠而可信賴的朋友，博學而見多識廣的朋友，可以讓我們受益良多；而不正直的朋友，善於迎合別人、討好別人，欠缺誠信的朋友，善於隨口胡說卻沒有真才實學的朋友，隻會讓我們受到傷害。
　　孔夫子提出的交友之道，在今天看來，仍是十分有益的，我們要在人群中尋找對自己有益有幫助的摯友，遠離有害的小人，同時，是不是也應該思考一下，自己應該怎麽與朋友相處，自己能夠給別人帶來什麽呢？真正的交友之道，不會是單方麵的，真誠地對待他人才能一直擁有真正的好友。對自己要認真，對朋友也不可含糊，朋友之間最需要的是真誠。
　　一個人要有服務他人的誠意，才能獲得別人的信賴。任何人都希望受到別人的歡迎，希望別人肯定自己的價值，那就要像愛自己一樣的去愛他人。
　　心理學家畢淑敏說：“友誼需要滋養。有的人用錢，有的人用汗，還有的人用血。友誼是很貪婪的，絕不會滿足於餐風飲露。友誼是最簡樸同時也是最奢侈的營養，需要用時間去灌溉。友誼必須述說，友誼必須傾聽，友誼必須交談的時刻雙目凝視，友誼必須傾聽的時分全神貫注。友誼有的時候是那樣脆弱，一句不經意的言辭，就會使大廈頃刻倒塌。友誼有的時候是那樣容易變質，一個未經證實的傳言，就會讓整盆牛奶變酸。這個世界日新月異。在什麽都是越現代越好的年代裏，唯有友誼，人們保持著古老的準則。朋友就像文物，越老越珍貴。”
　　【養生提示】
　　保持一顆素心可以說是養生的一種上乘方法，養生家認為靜養之要在於養心，道、儒、佛、醫都有這方麵的主張。
　　“儒曰正心，佛曰明心，道曰煉心，要皆參修心學一事”，“萬法唯心，萬道唯心。心為人之主宰，亦為精氣神之主宰。煉精煉氣煉神，均須先自煉心始”。心靜則神清，心定則神凝，“故養生莫要於養心。天玄子曰：“養心之大法有六：曰心廣、心正、心平、心安、心靜、心定，心廣所以容萬類也，心正所以誠意念也，心平所以得中和也，心安所以寡怨尤也，心靜所以絕攀緣也，心定所以除外累、同大化也’”（《道家養生學概要》）。
　　養心寧神是養生的根本原則，心神清明，則血氣和平，有益健康。
　　《素問·上古天真論》雲：“虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”《素問·生氣通天論》說：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害”，這從內外兩個方麵揭示了調攝的重要原（下轉40頁） （上接39頁）則。對外需要順應自然變化和避免邪氣的侵襲；對內則謹守虛無，心神寧靜，這樣外禦內守，真氣從之，邪不能害。可見，“恬淡虛無”之要旨是保持靜養，思想清靜、暢達情誌，使精氣神內守而不散失，保持人體形神合一的生理狀態，有利於防病去疾，促進健康。
　　近年來的生理學研究也證實，人在寧靜的狀態下，生命活動中樞的大腦又回複到人的兒童時代的大腦電波波慢狀態，也就是人的衰老生化指標得到了一定的“逆轉”。經常保持思想清靜，調神養生，可以有效地增強抗病能力，減少疾病發生，十分有益於身心健康。