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正文
潤濤閻
1-14-11
中國人不論看到什麽有關曆史的書或電影，立刻想到的便是“借古諷今”，然後用放大鏡在裏邊找寓意，要與現實掛上鉤才罷休。
當年曆史學家郭沫若寫了十批，即著名的《十批判書》，其中一批就是批秦始皇。康生跟毛主席說郭沫若罵秦始皇是有寓意的。毛主席就批郭沫若。你說郭沫若冤不冤？
劇作家、明史專家吳晗寫了海瑞罷官，說的是明朝的事，結果很多人看出了“寓意”，毛澤東指示姚文元寫文章大罵吳晗是反黨反社會主義。海瑞跟“我黨”與“社會主義”挨得上嗎？怎麽挨不上？海瑞就是彭德懷，嘉靖皇帝就是毛主席！這下可慘了，吳晗被逮捕入獄，並死在獄中。他老婆也被活活整死，他的養女也被逮捕入獄，也死在獄中。
那麽，吳晗寫的《海瑞罷官》真的與彭德懷能挨得上？
事實上，吳晗寫的海瑞罷官的九場戲裏根本就是判案的事，與彭德懷反大躍進毫無瓜葛！說的是明代鬆江府太師徐階的孩子霸占民田，強占民女趙小蘭。小蘭媽媽告了狀，縣令受賄，打死了趙小蘭的爺爺。巡撫海瑞微服出訪，查明真相後判處徐瑛、王明友死罪。徐階買通太監，妄圖罷免海瑞，推翻定案。海瑞識破奸計，斷然處斬二犯，然後交出大印，慨然罷官歸裏。
全劇主要頌揚了海瑞執法嚴明，為民申冤除害，不畏強暴的剛正不阿，他跟本沒有給嘉靖皇帝寫信。就這個劇，竟然有人“寓意”到彭德懷在廬山給毛主席寫信反大躍進那裏去！結果，吳晗一家三口都被弄死了。你說吳晗冤不冤？
習近平的老爹習仲勳，當年組織了個班子寫懷念“桃源三結義”的大哥劉誌丹的書，書名就是《劉誌丹》，二哥高崗也被整死了，但他不敢寫高崗。可寫劉誌丹也有人看後告訴毛主席說這本書裏有寓意！毛主席翻了翻，就立刻斷定習仲勳是反黨分子！習仲勳被關押十幾年。
其實，《劉誌丹》這本書寫的都是劉誌丹如何在陝北建立共產黨、發展共產黨的過程，你今天去看看，裏邊怎麽會讀得出“反黨”的寓意？可毛主席說習仲勳：“用小說反黨，是一大發明。”習仲勳就得被關押。毛主席愣說《劉誌丹》是小說，不是曆史，而且是反黨小說。可事實上逃亡二萬五千裏的黨中央到了陝北劉誌丹的地盤才活了下來，寫劉誌丹烈士竟然寓意反黨！你說習仲勳冤不冤？
中國幾千年的曆史都是輪回，每一個朝代的故事都是後來某個朝代的故事版本，這種“寓意”造成的文字獄數不勝數。
那中國人為何喜歡“寓意”？
因為數千年沒有言論自由，文人一旦寫曆史故事，就會被人理解為“寓意”，就有煽動造反的企圖，就要遭到鎮壓。
當今，全國人民都在薑文的曆史題材電影裏找“寓意”，誰找到的多，誰水平高。要是說這個電影裏的所有的思想都是曆史常識，那你就被看成水平低！可見，中國人內心的肮髒齷齪心理陰暗到何等地步。這與每個人的言論自由都被剝奪有關，陰暗心理是從小逐步形成的，形成後不會很快就消失掉的，哪怕在自由國度生活很多年，陽光也很難照到內心。難道馬識途在寫盜官記的時候就能預測到當今的社會現象？
那麽，為何審查《讓子彈飛》的人員沒看出“寓意”？
其實，這表明這個主審員是有曆史常識的，因為這部原著是馬識途寫的《夜譚十記》裏的《盜官記》，說的是二十年代的曆史故事。這位電影審查員是知道這個作品的。沒讀過《夜譚十記》的人一看，立刻“寓意”，跟現實掛上鉤。要知道，馬識途寫這部書的時候還沒有今天人們“寓意”出來的那些故事呢。當然，電影改寫了一些，加上了一些明顯是扯淡的，比如上海就是浦東，浦東就是上海，湯師爺的屁股炸到樹上等等。但加這些扯淡的地方也就是搞笑或者渾水摸魚更容易通過審查。
如果誰寫一篇當年蔣介石四大家族發家史的真實曆史故事，一定會有90%以上的國人看後說這電影是“寓意”鄧小平“讓一部分人先富起來”的政策。反正中國曆史就是反複輪回。暴力奪取政權，然後腐敗。奪取政權時反孔，腐敗後就尊孔。蔣介石政權腐敗後也尊孔，今天腐敗的共產黨也要尊孔了，又輪回去了。
中國的文字獄經久不衰，與“寓意”情結有著直接的關係。文字獄增加人們的“寓意”情結；“寓意”情結造就文字獄，讓文字獄發揚光大。
其實，在中世紀的漫長歲月裏，歐洲人也是“寓意”情結特別嚴重。誰要是發表了與宗教不太緊密的言論，就會被“寓意”成叛逆。科學論文也是如此，你可以發表科學見解，但不能與宗教發生“擦邊球”的對抗，一旦被“寓意”出來，就有被處死的危險。即使進入文藝複興了，布魯諾還是被燒死了，就因為他公開宣講哥白尼的理論，觸犯了教廷。
中國目前正處在當年歐洲文藝複興的前期階段。歐洲文藝複興大致可以分為三個階段：第一階段就是性解放，接著就是言論自由，最後便是政治體製改革（政教分離）。目前中國已經進入性解放階段，接下來的便是言論自由階段了。
言論自由階段的開端，在中國這個古老的國度來說，必然是以個體官員的言論自由為開啟。
當年胡耀邦是想當這個頭的。他時常發表一些與黨中央不一致的言論，而惹惱了薄一波以及鄧小平等人。連趙紫陽都沒看出這一點，他說胡耀邦被鄧小平罷黜是因為胡耀邦反自由化不利。其實，那是鄧小平口頭上能說得出來的理由！以潤濤閻當年的看法，鄧小平不能容忍的是胡耀邦公開講一些沒有通過黨中央認可的話，胡耀邦要爭取的是他自己有言論自由。而這一點，鄧小平不能容忍，黨，作為一個專製政權組織，也不能容忍。這才是胡耀邦被趕下台的真正原因。
溫家寶在國外搞“形象大使”，發表了很多與黨中央不一致的言論，當然，胡錦濤並沒有跟他算賬，潤濤閻有舊作對此給出了解釋。簡而言之就是：胡錦濤認同溫家寶到海外當形象大使，講點開明的話，忽悠一下西方人，讓他們別給劉曉波諾貝爾獎。我當時還預測：諾獎發完後，你就再也聽不到溫家寶的“普世價值”、“中國人對自由的追求是不可阻擋的”這類言論了。果不其然，現在他閉口不談這些了。
但是，溫家寶必然是中國第一個宰相一級的高官有了自己的言論自由。哪怕隻是演戲，那也是開天辟地頭一回。別說什麽“影帝”隻是說說而已啥都沒幹，這要看是戰術水平上的判斷還是戰略水平上的判斷了。
在短視的戰術家眼中，內容大於形式。但在戰略水平上來說，形式永遠大於內容。
打個比方，在專製的國度，你如果成立獨立的黨，不論你的黨是幹什麽的，一律被取締。在毛澤東時代，你成立“忠毛黨”，就是忠於毛主席的黨，那你也是死路一條。在今天，你如果成立一個“三個代表黨”、“和諧黨”甚至“八榮八恥黨”，都會被逮捕的。因為形式大於內容。道理很簡單：你能成立“和諧黨”，其他人就能成立“不和諧黨”了。
所以，溫家寶到海外演戲演出了個人的言論自由，這個就是中國曆史上言論自由的裏程碑。胡耀邦搞自己的言論自由，被幹掉了。而溫家寶就沒有被幹掉。胡耀邦辦不到的事溫家寶辦到了，表明中國在言論自由的路程上又往前走了一步。
以後的總理接班，照樣可以有個人的言論自由的空間了，當然，這個空間開始還是很小的，但慢慢就放開了。有了一定程度的言論自由，人們也就不再對一個曆史故事的電影而“寓意”個沒完沒了。
所以，盡管說溫家寶的演戲隻在海外演了一陣，但黨內高官都知道他都說了什麽。重要的是：以後黨內高層出現個體言論自由者，也不會遭到製裁了。隻要高官個體有了一定程度的言論自由，講話時可以不按照提前審查過的稿子念，言論自由的大門就逐漸打開了。
看看胡錦濤，有人仔細觀察過，他上台後隻有說“同誌們好！同誌們辛苦了！”時沒念稿！要知道，他喊這兩句話時沒念稿，是因為他的記憶力好，記住了這兩句話（美國報紙報道過胡錦濤記憶力驚人，這個是我讀過的）。而這兩句話還是前任留下來的，不需要政治局審查。
潤濤閻在此提出：當當權者們個體膽敢有自己的言論自由、敢發表與黨中央不一致的言論的時候，專製製度就離土崩瓦解不遠了。而溫家寶已經在這方麵帶了個頭，盡管是跑到海外，國內不給他的話登報。
1-14-11
中國人不論看到什麽有關曆史的書或電影，立刻想到的便是“借古諷今”，然後用放大鏡在裏邊找寓意，要與現實掛上鉤才罷休。
當年曆史學家郭沫若寫了十批，即著名的《十批判書》，其中一批就是批秦始皇。康生跟毛主席說郭沫若罵秦始皇是有寓意的。毛主席就批郭沫若。你說郭沫若冤不冤？
劇作家、明史專家吳晗寫了海瑞罷官，說的是明朝的事，結果很多人看出了“寓意”，毛澤東指示姚文元寫文章大罵吳晗是反黨反社會主義。海瑞跟“我黨”與“社會主義”挨得上嗎？怎麽挨不上？海瑞就是彭德懷，嘉靖皇帝就是毛主席！這下可慘了，吳晗被逮捕入獄，並死在獄中。他老婆也被活活整死，他的養女也被逮捕入獄，也死在獄中。
那麽，吳晗寫的《海瑞罷官》真的與彭德懷能挨得上？
事實上，吳晗寫的海瑞罷官的九場戲裏根本就是判案的事，與彭德懷反大躍進毫無瓜葛！說的是明代鬆江府太師徐階的孩子霸占民田，強占民女趙小蘭。小蘭媽媽告了狀，縣令受賄，打死了趙小蘭的爺爺。巡撫海瑞微服出訪，查明真相後判處徐瑛、王明友死罪。徐階買通太監，妄圖罷免海瑞，推翻定案。海瑞識破奸計，斷然處斬二犯，然後交出大印，慨然罷官歸裏。
全劇主要頌揚了海瑞執法嚴明，為民申冤除害，不畏強暴的剛正不阿，他跟本沒有給嘉靖皇帝寫信。就這個劇，竟然有人“寓意”到彭德懷在廬山給毛主席寫信反大躍進那裏去！結果，吳晗一家三口都被弄死了。你說吳晗冤不冤？
習近平的老爹習仲勳，當年組織了個班子寫懷念“桃源三結義”的大哥劉誌丹的書，書名就是《劉誌丹》，二哥高崗也被整死了，但他不敢寫高崗。可寫劉誌丹也有人看後告訴毛主席說這本書裏有寓意！毛主席翻了翻，就立刻斷定習仲勳是反黨分子！習仲勳被關押十幾年。
其實，《劉誌丹》這本書寫的都是劉誌丹如何在陝北建立共產黨、發展共產黨的過程，你今天去看看，裏邊怎麽會讀得出“反黨”的寓意？可毛主席說習仲勳：“用小說反黨，是一大發明。”習仲勳就得被關押。毛主席愣說《劉誌丹》是小說，不是曆史，而且是反黨小說。可事實上逃亡二萬五千裏的黨中央到了陝北劉誌丹的地盤才活了下來，寫劉誌丹烈士竟然寓意反黨！你說習仲勳冤不冤？
中國幾千年的曆史都是輪回，每一個朝代的故事都是後來某個朝代的故事版本，這種“寓意”造成的文字獄數不勝數。
那中國人為何喜歡“寓意”？
因為數千年沒有言論自由，文人一旦寫曆史故事，就會被人理解為“寓意”，就有煽動造反的企圖，就要遭到鎮壓。
當今，全國人民都在薑文的曆史題材電影裏找“寓意”，誰找到的多，誰水平高。要是說這個電影裏的所有的思想都是曆史常識，那你就被看成水平低！可見，中國人內心的肮髒齷齪心理陰暗到何等地步。這與每個人的言論自由都被剝奪有關，陰暗心理是從小逐步形成的，形成後不會很快就消失掉的，哪怕在自由國度生活很多年，陽光也很難照到內心。難道馬識途在寫盜官記的時候就能預測到當今的社會現象？
那麽，為何審查《讓子彈飛》的人員沒看出“寓意”？
其實，這表明這個主審員是有曆史常識的，因為這部原著是馬識途寫的《夜譚十記》裏的《盜官記》，說的是二十年代的曆史故事。這位電影審查員是知道這個作品的。沒讀過《夜譚十記》的人一看，立刻“寓意”，跟現實掛上鉤。要知道，馬識途寫這部書的時候還沒有今天人們“寓意”出來的那些故事呢。當然，電影改寫了一些，加上了一些明顯是扯淡的，比如上海就是浦東，浦東就是上海，湯師爺的屁股炸到樹上等等。但加這些扯淡的地方也就是搞笑或者渾水摸魚更容易通過審查。
如果誰寫一篇當年蔣介石四大家族發家史的真實曆史故事，一定會有90%以上的國人看後說這電影是“寓意”鄧小平“讓一部分人先富起來”的政策。反正中國曆史就是反複輪回。暴力奪取政權，然後腐敗。奪取政權時反孔，腐敗後就尊孔。蔣介石政權腐敗後也尊孔，今天腐敗的共產黨也要尊孔了，又輪回去了。
中國的文字獄經久不衰，與“寓意”情結有著直接的關係。文字獄增加人們的“寓意”情結；“寓意”情結造就文字獄，讓文字獄發揚光大。
其實，在中世紀的漫長歲月裏，歐洲人也是“寓意”情結特別嚴重。誰要是發表了與宗教不太緊密的言論，就會被“寓意”成叛逆。科學論文也是如此，你可以發表科學見解，但不能與宗教發生“擦邊球”的對抗，一旦被“寓意”出來，就有被處死的危險。即使進入文藝複興了，布魯諾還是被燒死了，就因為他公開宣講哥白尼的理論，觸犯了教廷。
中國目前正處在當年歐洲文藝複興的前期階段。歐洲文藝複興大致可以分為三個階段：第一階段就是性解放，接著就是言論自由，最後便是政治體製改革（政教分離）。目前中國已經進入性解放階段，接下來的便是言論自由階段了。
言論自由階段的開端，在中國這個古老的國度來說，必然是以個體官員的言論自由為開啟。
當年胡耀邦是想當這個頭的。他時常發表一些與黨中央不一致的言論，而惹惱了薄一波以及鄧小平等人。連趙紫陽都沒看出這一點，他說胡耀邦被鄧小平罷黜是因為胡耀邦反自由化不利。其實，那是鄧小平口頭上能說得出來的理由！以潤濤閻當年的看法，鄧小平不能容忍的是胡耀邦公開講一些沒有通過黨中央認可的話，胡耀邦要爭取的是他自己有言論自由。而這一點，鄧小平不能容忍，黨，作為一個專製政權組織，也不能容忍。這才是胡耀邦被趕下台的真正原因。
溫家寶在國外搞“形象大使”，發表了很多與黨中央不一致的言論，當然，胡錦濤並沒有跟他算賬，潤濤閻有舊作對此給出了解釋。簡而言之就是：胡錦濤認同溫家寶到海外當形象大使，講點開明的話，忽悠一下西方人，讓他們別給劉曉波諾貝爾獎。我當時還預測：諾獎發完後，你就再也聽不到溫家寶的“普世價值”、“中國人對自由的追求是不可阻擋的”這類言論了。果不其然，現在他閉口不談這些了。
但是，溫家寶必然是中國第一個宰相一級的高官有了自己的言論自由。哪怕隻是演戲，那也是開天辟地頭一回。別說什麽“影帝”隻是說說而已啥都沒幹，這要看是戰術水平上的判斷還是戰略水平上的判斷了。
在短視的戰術家眼中，內容大於形式。但在戰略水平上來說，形式永遠大於內容。
打個比方，在專製的國度，你如果成立獨立的黨，不論你的黨是幹什麽的，一律被取締。在毛澤東時代，你成立“忠毛黨”，就是忠於毛主席的黨，那你也是死路一條。在今天，你如果成立一個“三個代表黨”、“和諧黨”甚至“八榮八恥黨”，都會被逮捕的。因為形式大於內容。道理很簡單：你能成立“和諧黨”，其他人就能成立“不和諧黨”了。
所以，溫家寶到海外演戲演出了個人的言論自由，這個就是中國曆史上言論自由的裏程碑。胡耀邦搞自己的言論自由，被幹掉了。而溫家寶就沒有被幹掉。胡耀邦辦不到的事溫家寶辦到了，表明中國在言論自由的路程上又往前走了一步。
以後的總理接班，照樣可以有個人的言論自由的空間了，當然，這個空間開始還是很小的，但慢慢就放開了。有了一定程度的言論自由，人們也就不再對一個曆史故事的電影而“寓意”個沒完沒了。
所以，盡管說溫家寶的演戲隻在海外演了一陣，但黨內高官都知道他都說了什麽。重要的是：以後黨內高層出現個體言論自由者，也不會遭到製裁了。隻要高官個體有了一定程度的言論自由，講話時可以不按照提前審查過的稿子念，言論自由的大門就逐漸打開了。
看看胡錦濤，有人仔細觀察過，他上台後隻有說“同誌們好！同誌們辛苦了！”時沒念稿！要知道，他喊這兩句話時沒念稿，是因為他的記憶力好，記住了這兩句話（美國報紙報道過胡錦濤記憶力驚人，這個是我讀過的）。而這兩句話還是前任留下來的，不需要政治局審查。
潤濤閻在此提出：當當權者們個體膽敢有自己的言論自由、敢發表與黨中央不一致的言論的時候，專製製度就離土崩瓦解不遠了。而溫家寶已經在這方麵帶了個頭，盡管是跑到海外，國內不給他的話登報。
可否引申為：
理解力X判斷力/決策力=行動的後果
這些數值都有正負，正者為益，負者為害
也許不對，拋磚引玉
陰暗心理是從小逐步形成的，形成後不會很快就消失掉的，哪怕在自由國度生活很多年，陽光也很難照到內心。難道馬識途在寫盜官記的時候就能預測到當今的社會現象？
The world is full of wonders. But logic can explain them all. It is the facts that are often hiden.
-- That is what come believes.
濤叔，《讓子彈飛》這種爛片你都花大力氣評了，可不可以寫一篇關於《瘋狂的石頭》的評論啊？我很喜歡這部電影，都看了5遍了，嗬嗬
回複：有時間一定評論一下。謝謝！
大澤土 評論於：2011-01-19 22:37:17
因為都是專製社會，太像了，所以後人哪怕是寫些前人的東西也會讓某些人覺得有寓意。事實上也正是如此。
回複：說的就是這個事。
臚峰獵人 評論於：2011-01-19 13:29:27
這中國人的“寓意情結”寫的太清晰不過了！沒有言論進而逼出幾千年的“鬼話”連篇，當政者以鬼打鬼，民間也就疑鬼喻鬼，到當今的中國上下已是“鬼話”“連天”不為過！這人間都講鬼話這又是多麽的可怕，嗨，又想起你寫的鬼故事來了。。。不過還好獵人現在不在山裏！
獵人有時真想讓上下幾千年的中國人都來看你的文章！將來的中國教科書裏頭一定有你老兄的文章！
回複：老兄，謝謝您的美言。我又回到寫往事追憶那裏了。
comeonce 評論於：2011-01-19 07:35:21
回複xiaomaobeibei123的評論:
謝謝。
自我感覺用這公式來描述專製製度巨大的危險性還是蠻合適的。假如我們把等式右麵的“文字獄”擴展為“全社會範圍的災難性結果”，等式左麵的“寓意”則是“觸發信號”。而領導集團的“武斷”經過過度簡化的決策過程（“獨裁”）就導致了重大災難性後果的發生。
專製係統所在的社會越封閉，這個公式就越有代表性。災難性錯誤決策發生的可能性就越大。而民主國家如果想要推翻專製製度，隻要選擇一個合適的觸發信號，忽悠一下統治核心讓他做個錯誤決定，經過專製係統的強大執行力導致全社會範圍的災難性後果。這個災難性後果就可能導致整個社會係統的崩潰。
舉個例子：當年裏根時期美國人忽悠蘇聯大搞軍備競賽，蘇聯獨裁係統的少量決策者們沒有看出這是一個局，以致全麵加大軍事投入，結果很快造成蘇聯社會經濟係統的崩潰和社會主義製度的垮台。美國政府利用的就是come的這個災難觸發公式。
再如：當年毛澤東專製係統不相信經濟學家馬寅初的人口論，一意孤行地推行人手論，鼓勵多生，十幾年時間把中國人口由七億增加到十幾億，給中華民族乃至人類社會造成幾百年的災難性影響也是由於獨裁係統的這個災難觸發公式所導致。
古今中外人類曆史上的各種專製決策係統給人類造成的災難性後果數不勝數。而人類社會的悲劇性就在於這個道理寫下來很簡單，幾個字就夠了，可是糾正起來要用幾百、上千年的時間。
回複：你是很有鑽研精神的人，喜歡邏輯推理。謝謝。
xiaomaobeibei123 評論於：2011-01-18 09:59:56
寓意*武斷/獨裁=文字獄
這個公式很有創意，嗬嗬
回複：不錯地說。
獵人有時真想讓上下幾千年的中國人都來看你的文章！將來的中國教科書裏頭一定有你老兄的文章！
謝謝。
自我感覺用這公式來描述專製製度巨大的危險性還是蠻合適的。假如我們把等式右麵的“文字獄”擴展為“全社會範圍的災難性結果”，等式左麵的“寓意”則是“觸發信號”。而領導集團的“武斷”經過過度簡化的決策過程（“獨裁”）就導致了重大災難性後果的發生。
專製係統所在的社會越封閉，這個公式就越有代表性。災難性錯誤決策發生的可能性就越大。而民主國家如果想要推翻專製製度，隻要選擇一個合適的觸發信號，忽悠一下統治核心讓他做個錯誤決定，經過專製係統的強大執行力導致全社會範圍的災難性後果。這個災難性後果就可能導致整個社會係統的崩潰。
舉個例子：當年裏根時期美國人忽悠蘇聯大搞軍備競賽，蘇聯獨裁係統的少量決策者們沒有看出這是一個局，以致全麵加大軍事投入，結果很快造成蘇聯社會經濟係統的崩潰和社會主義製度的垮台。美國政府利用的就是come的這個災難觸發公式。
再如：當年毛澤東專製係統不相信經濟學家馬寅初的人口論，一意孤行地推行人手論，鼓勵多生，十幾年時間把中國人口由七億增加到十幾億，給中華民族乃至人類社會造成幾百年的災難性影響也是由於獨裁係統的這個災難觸發公式所導致。
古今中外人類曆史上的各種專製決策係統給人類造成的災難性後果數不勝數。而人類社會的悲劇性就在於這個道理寫下來很簡單，幾個字就夠了，可是糾正起來要用幾百、上千年的時間。
這個公式很有創意，嗬嗬
沒有說很快民主，我從來沒有這麽認為過。幾千年的循環圈就是：一放就亂、一亂就殺、一殺就出新政權、一出來新政權就腐 敗、一腐 敗就改革、一改革就放、一放就亂。言論自由一點後，就要改革，下一次政改的結局是什麽，民族 獨立，外敵趁機入侵。民主的路還很遙遠，因為專製製度的文化還很堅固。
人的思維不是機械的，而是不連續的，經常前後矛盾。作者這麽寫正表明他說的是實話，而且鼓勵讀者positive.
“回複comeonce: 這個公式有道理。事實上，沒有言論自由就不會有創新，因為沒有言論自由就沒有思維自由.”
獨裁係統裏的決策過程涉及很少量的信息綜合，所以是一個簡單的線性關係，用乘除法描述就差不多了。科學的決策過程不應該是這樣的。
而創新過程則是個非線性過程，描述起來就不會那麽直截了當。有搞社會科學的如果知道關於創新的數學描述不妨貼出來，讓come學習學習。
你還真有政治眼光。弄清楚毛澤東痛恨武訓的來龍去脈，是非常重要的。事實上，毛澤東與武訓的思想對立，深究起來是中國曆史上兩大派別的鬥爭，就是儒家思想和所謂的法家思想的鬥爭。毛澤東認為秦始皇是偉大的，而孔子那套是虛偽的、愚弄人民的。我很快就寫一篇，介紹一下武訓是個什麽東西，秦始皇毛澤東這些人又是什麽東西，兩派為何無休止地鬥爭從不間斷。稍候。
那天看了《子彈》的開頭兒，沒看出眉目就幹別的去了。議論的這麽熱鬧，看來還得耐心地看一次。
墨西哥蘆瓜擦絲後擠水，芹菜打碎後也擠水。這樣的包子很好吃。
回複LuojiXue90: 劉誌丹到底是怎麽死的，估計無法知道了。從毛澤東特別害怕別人提劉誌丹，可能他有點問題。
回複comeonce: 這個公式有道理。事實上，沒有言論自由就不會有創新，因為沒有言論自由就沒有思維自由。
回複Cctv-4: 國內尤其是大城市，很多海外信息還是能透過去的。
回複Muhammdovasky：您說得對。郭沫若不可能敢在毛澤東打下天下後繼續罵秦始皇的。但在那個時候他也寫了《甲申三百年祭》，毛澤東特喜歡，但他不喜歡十批判書。要說郭沫若那時預測到毛澤東會打下天下而且一定是當代秦始皇，可能高看了郭沫若。郭沫若這個人很有意思的，他在政治判斷上幾乎都是錯的，但他腦子轉彎特別快，就是怕死。當年他不僅鼓動周恩來搞南昌起義，打響了第一槍，他還親自跟周恩來商量具體的起義計劃。起義失敗了，他就跑了，而且還退黨。等國民黨打不過日本，他就跑到日本避難去了。後來又跟共產黨套近乎，再次入黨。
回複福壽膏：中國人肯定有寓意情結的。但要看作品裏的內容，尤其是時間。馬識途當年在寫二十年代的故事時，不可能知道今天的社會是什麽樣的，寓意未來那就不叫寓意了。寓意都是指現實。所以，馬識途的舊作不可能寓意今天的社會。
回複tibuko：您說的有道理，但溫家寶的言論自由即使是演戲的欺騙，他也是跟黨中央不保持一致的。毛澤東當年說要搞民主，是欺騙，但整個黨都喜歡他搞欺騙。而溫家寶的個人言論自由，整個黨是不認同的。這個就是差別了。
回複五、比：胡錦濤是個不犯錯誤的穩穩當當的人。很難知道他心裏想什麽。估計湊合到下台社會不出大亂子就萬事大吉。他就盼著2012年之前別出事，社會穩定度過他的任期，他就能交差了，就對得起鄧小平對他的信任了。俺估計他每天就是給政治局裏的各派和稀泥，別大打出手。習近平他們上台後怎麽搞，他就不管了。到時徹底交權，包括軍委主席。他很聰明，沒有仇人，除了陳良宇外。他沒給他的孩子造孽。自己不折騰，狼吃羊的時候他不管，看不下去了，就讓溫家寶安慰安慰羊。所以，他的家庭也是和風細雨的，沒有波瀾的。他不可能偷情的，他丈母娘肯定誇獎這個女婿的。其實，胡錦濤長得很標誌的，四平八穩的樣子，他要是不當總書記，當個文藝家，會很出色的。
當主席肯定很爽吧。別看工資，誰知道他到底有多少錢啊。反正夠花的，吃的用的都是公家的，工資直接存銀行吧。
到那一步了，還在乎錢，那是陳水扁一個級別的了。他應該在乎曆史名聲才對。其實我猜想他是知道胡耀邦下台的原因的，所以，他啥時都念稿子，避免犯錯。稿子都是政治局大家一起討論過的，出了事他就沒多少責任了。但他也不會幹毛澤東鄧小平那種大開殺戒的事。穩穩當當的，也不錯。亂攤子留給後人，看習近平的了。
說來還是沒有言論自由造成的寓意情結太重。
我不想當主席，是全國人民選了我當主席。
胡錦濤不想當主席，是鄧小平代表人民選了他當主席。
胡錦濤不想當主席可能是真的。他的意思是說，他從沒想（到）會當主席，所以不想，因為可能性太小。表明他是一個沒有誌向的人。
拜讀學習了
不過這個觀點對於我來說卻並不新鮮
貌似國內也還是知道一些溫家寶的言論的
我老爸也說過類似的話
薑還是老的辣
潤淘閻高屋建甌。這又是好文一篇。come 學習了。
在獨裁統治下由“寓意”很容易形成文字獄，——老閻一語點中要害。come 給這關係用數學方程式簡寫一下就是：
寓意*武斷/獨裁=文字獄
簡單解釋一下：
這公式的較完全表述是這樣的：
（寓意引申程度）*武斷程度/決策者人數=文字獄程度.
如果不去強調“寓意”，即寓意=0，則不會有文字獄出現。
如果存在武斷，但不獨裁，即使存在對的“寓意”的過分引申（|寓意|>0),由於決策過程經過的大腦的數目較多獨裁程度很小，也不會產生文字獄。
如果決策人數極少小，加上武斷判斷，如果有觸發信號——即不懷好意的人來個"寓意如何如何"——則產生文字獄的幾率極大。
此公式可繼續擴展，——比如說可有無限多種觸發信號。但我要接著讀。
歡迎拍磚。