--大宗師
一、當今政權與資本有千絲萬縷的聯係，比人們想象的要實際、現實的多。本人與權貴、太子黨、高程官員的圈子有過一些長期深入地接觸，資本與官員與政治，甚至與黑社會已經深深地結合起來了，資本已經成為當今政權的一部分，他們怎麽會對資本、對自身的利益開刀呢？實事求是的講，資本也是在現今曆史條件下一個使中華複興、與列強周旋競爭的重要手段。原先意義下的左派已經失去其存在的必要性與合理性，已被完全分化瓦解，彼此爭吵不休，又不願意腳踏實地的去發動工農，建立統一戰線，根本無法被整合成為一股政治勢力，新的左派隻能從資本化的政權、從精英分子中再次產生。
二、左派或許是有些觀點，符合什麽理論，但實踐呢？如果你們左派隻是天天理論、抱怨，不主動去做事，去爭取群眾，成為一股政治勢力，那麽就隻有由著右派胡為了。就當今中國，還沒有到非得暴力革命的地步，成本也大得驚人，就算成功了，資本的力量還得使用。所以，左派隻能在現行體製內，於時俱進，放棄不切實際的幻想與理念，運用新形式的合乎實際的左派理念，發動群眾，在體製內、資本內發展左傾同盟，建立統一戰線，整合左派力量，形成左翼政治勢力，製約右翼勢力，是國家政治左轉，進入良性發展。
三、很多關於前領導人政治逸事的文章都太多從個人愛惡、個人利益、權力鬥爭角度談，商業趣味太重，沒有從政治鬥爭的規律，從曆史、從國家大局來寫，從政治家的責任、義務、胸襟、理念來講，非常唯心。其實在那些位子上的，有巨大利益，又有巨大風險，也有自己堅持的責任、義務和理念。任何政治家都是有一定政治操守，會做他這個位子該做的事，即使有私心，但大家又都是大局中的棋子，必須考慮各方各麵，必須考慮長遠利益，人在江湖，身不由己，人算不如天算。偉大領袖必須平衡全局，把握大方向，如果有些力量導致係統失衡，或某些人被認為是某種可能將係統引向其他發展方向力量的領軍人、代理人，那麽偉大領袖就必須運用他的影響力，他的仲裁角色，運用“權術”打擊這些人物，平衡力量，校正方向，即使這些人物是“好人”，他們也有道理，但為了大局，他們必須被犧牲掉，這是政治的遊戲規則，怕就不要玩。
四、毛主席是真正的大師，決不會拘泥於多少年前某人或某種觀點。左也好，右也好，共產也好，私有也好，國有也好，資本也好，一切都是“方便法”，都是針對當時國際、國內情況，人民思想文化素質，國家文化曆史淵源及發展，為調動廣大人民積極性、理順生產關係、教育人民群眾、實現民族複興所實施的“方便法”。鄧小平的改革開放也是當時實施的“方便法”，當時人民都是讚成擁護的，難道不是嗎？諸位過於拘泥於多少年前某人或某種觀點，就大不必要了。當今，沒人能代替得了共產黨。打一個賭：共產黨政權至少幾十年甚至百年不倒，腐敗等硬傷是對共產黨政權損害極大，但共產黨政權本元甚固，她也在努力糾正，所以她能夠挺下去。資本、私有在現階段不是毒蛇猛獸，也是“方便法”,有大用，中國社會、政治不會回到三十年前。毛主席再生，也不會全盤否定改革開放的成果，也要繼承改革開放的成果，在此基礎上行新的“方便法”。諸位還是少鑽牛角尖，多想想怎樣從左的角度幫助、監督共產黨現政權，同舟共濟，共度難關，為中華民族複興貢獻力量。一切離開現實、脫離實踐、空想不切實際、不符合潮流的東西都不會成功的，一切必須從實際出發、合乎潮流、實踐出真知。當年王明最懂馬列，毛主席被認為最不懂，但怎麽樣？隻有毛主席中國式的土辦法靈。學習毛主席，就是要學習他老人家的辯證唯物主義、曆史唯物主義的觀點和方法。昨天有昨天的情況，有昨天的方法；今天有今天的情況，有今天的方法；明天會有明天的情況，必須有明天的方法，但是曆史有連續性和繼承性，人不能拔著自己的頭發離開地球。我們不爭誰的觀點最哪一派，最像哪一派，爭誰能憑手中有的牌打得最好，得最高分，這才是我們應有的態度。與其抱怨改革開放、加入WTO有這樣那樣的問題，不如想一想是不是還有更多機會、如何避免可能的問題，如何以手中新的牌按新的遊戲規則與列強博弈。
五、極左的言論，都是書生之見，紙上談兵，完全脫離實際，在一般群眾中找不到一點共鳴。先不講領導人根本沒那麽左，就算他們真那麽左，坐到這個位置上，也不可能太左了，他們必須照顧右的力量，一步一步慢慢來，使政策有連續性，一點點調整，調動各方各派一切積極力量，包括右的力量和左的力量，為中華複興而戰。右並不可怕，右不是洪水猛獸，右也是一種力量，和左沒什麽差別。太右會害人，太左也會害人。真正可行的，一定是偏中間的道路，做人要厚道。
六、素食主義講吃葷太殘忍，但大多數人還是要吃葷，不吃葷營養不夠。私有、資本是吃葷，公有是吃素。主義不能離開群眾覺悟、曆史現實條件來空談。將來人類進化到羊，那麽素食主義就大行其道了；群眾覺悟大大提高了，就不用私有、資本了。沒到那天前，你高興也好，不高興也好，你還是要吃葷，還是要講私有、講資本，這叫不以意誌為轉移。
七、人性有人性的弱點，人性有人性的規律，中國人是這樣，外國人也是這樣，中國的二十四史、外國人的聖經整本書整本書的講的都是這些。“兔死狗烹”也要辯證的看，任何事物都有兩麵性，在不同時期呈現不同的主要矛盾形式，事物也在不斷的變化，在一個階段積極的東西，發展到另一個階段就成為消極的東西了，不采取必要措施予以改變糾正，就成了害了。為了打兔子，就要有狗，狗能打兔子是主要矛盾，狗的毛病，消極因素就被寬容了，作為次要矛盾擱置了。沒兔子了，狗的毛病就顯出來了，還沒準發展得更厲害了，狗如果不改行或改毛病，當然要被“烹”了！
八、一個人的一生的成就與他的性格，才能，精神境界，為人處事，對社會、人性、自我的悟性和修為密切相關，和主義關係不太大。原因很簡單。如果一個人在性格，才能，精神境界，為人處事，對社會、人性、自我的悟性和修為方麵造就很高，那麽他對於他人的正麵的影響力就很大，能夠整合各種各樣不同類型最廣泛的社會群體，並能靈活的適應、利用不斷變化的環境。說點玄的，他的語言文字，他的所作所為，他的舉手投足之間都會放射出他人格的魅力，都會打動人的心靈，教育人、感化人、吸引人、帶動人。偉大領袖毛主席是千百年來最大成就者，他在性格，才能，精神境界，為人處事，對社會、人性、自我的悟性和修為方麵造就已達如火純青的境界，他老人家不僅能夠順應變化的環境，更能主動出擊，教育全體人民、動員全體人民、帶領全體人民去主動改變社會，偉人那！鄧小平也是個集大成者，他雖沒有毛主席出神入化的大能，但他也遠在其他人之上，三上三下，越戰越強！雖然他的主義與毛主席的有差別，但一樣修得正果。反過來看江青、張春橋“四人幫”一夥，江青、張春橋的思想在當時可能接近毛主席的一些想法，立場應該講是站在工農一邊，盡管作者感情上很偏向江青、張春橋，從文字上對他們極盡修飾，但從書中描寫的他們的所作所為，反映出來的他們的在性格，才能，精神境界，為人處事，對社會、人性、自我的悟性和修為方麵的造就就差太遠了！“道”、“德”兩個方麵都不行，雖然思想先進，但也隻能不斷地被推向反麵，直至全軍覆沒，身陷囹圄，要以史為鏡啊。所以，主義固然重要，但要想有所作為，有所建樹，道”、“德”兩個方麵都要好好修煉，要在性格，才能，精神境界，為人處事，對社會、人性、自我的悟性和修為方麵達到較高的造就。
九、在當今社會，廣大人民關心些什麽？在當今時代，當今國際環境中，中華民族生存發展的主要矛盾是什麽？在現行體製下，又怎樣能夠推行你們的理念？在當今社會，廣大人民最關心的是有個相對公平競爭的社會環境能夠“勤勞致富”。在當今時代，當今國際環境中，中華民族生存發展的主要矛盾是與列強競爭，爭取更多、更好的經濟、文化資源、市場和空間。在這個時代、這個大趨勢下，再照搬幾十年前的說法，講什麽“滅資興無”、為“四人幫”翻案、罵共產黨政府是“修正主義”，就太脫離社會、脫離現實、脫離群眾了。左派要與時俱進，融入主流，高舉為人民爭取公平競爭的社會環境，支持國家、民族資本，自主創新的大旗，與共產黨政府左翼、國家、民族資本左翼、精英團體左翼團結起來，成為政治勢力，爭取最大多數人民的同情與擁護，打擊反動賣國買辦階級，製約右翼勢力，減輕私有化、資本化的副作用。左與右都是中華崛起寶劍的兩個刃，缺一不可，都有大用。左的做法、左的力量和右的做法、右的力量都是國家民族競爭力的一部分，但平衡要掌握好，不可偏廢。
緊抱著幾十年前原教旨極左思想，就會被邊緣化，輕則被人民拋棄，重則被推向反麵，成為政府和人民的敵人，被無情鎮壓。
十、毛主席也確實受到過馬恩列斯的影響，為統一思想，馬恩列斯以前要提。但是毛澤東思想的核心是完全中國化的，是來自於中國文化的根--易經、老莊禪、諸子百家，其精神實質是曆史唯物主義和辯證唯物主義，民族主義和愛國主義。在現今時代，為了整合各民族、各階層、各派、各利益集團、各種力量，凝聚中華民族的競爭力，馬恩列斯就有些太艱深、太遙遠、太外邦了，現今中國人民需要本民族的、平易近人的、能理解的民族的精神，毛澤東思想的曆史唯物主義和辯證唯物主義，民族主義和愛國主義的精神，正是中華民族千百年的精神核心，毛澤東思想是對五千年中國文化的繼承，高舉毛澤東思想--曆史唯物主義和辯證唯物主義，民族主義和愛國主義的大旗，能夠最大限度的凝聚中華民族各民族、各階層、各派、各利益集團、各種力量的創造力和競爭力，為中華崛起而戰！
十一、一部分人認為“鄧小平”才是毛主席安排的真正的“儲君”。鄧小平與毛主席從井岡山時就一直來往密切，毛主席對鄧小平評價很高，大家一定都記得毛主席對鄧“綿裏藏針”、“鋼鐵公司”的評價，也一定記得他老人家和蒙哥馬裏元帥談話裏提到鄧是他的接班人。文革打倒劉鄧時，老人家力排眾議，將鄧保下，當時鄧找毛去檢討，毛講：“下去好好學習，沒準我是錯的，那時你再來幹你那套”。在鄧下放時，毛特令專門保護，還與鄧常有通信，在林彪自我爆炸後，又再度起用鄧。這一係列手段，與古時明君培養、安排儲君十分相似。毛主席的心胸、眼光是極為開闊、深遠的，超越了親情、自我、曆史，不為人所理解，很多很多年以後反過頭來看，才能對毛主席的大智慧、大慈悲心略有所悟。毛主席真正希望的是黨內兩條路線不斷的鬥爭，最後形成一條符合實際的、切實可行的、正確的、有利於國家和人民的現代化的中國富強之路。很多人對鄧求全責備，和另外一些人對毛極盡詆毀是一樣的。鄧小平與毛主席隻是黨內兩條道路之爭，是黨內路線矛盾，不是敵我矛盾。鄧小平永遠是共產黨人，他講他是中國人民的兒子是真心的。當然，他的修為不如毛主席，還是有些私心的，對家人、老戰友遷就太多，這是他的弱點。毛主席當年用江青等人，也是不得已，那時已經沒人信得過了，隻能用家裏人、用新人，甚至用小人，中國曆史上這種例子也多得很，結果他老人家也一定估計得到，最後能達到這種結果，也是很不易了，也隻有他老人家有這個本事。
十二、關於佛道，主張在生活中“悟”，快快樂樂的，和常人一樣生活。有關書籍，多如牛毛，看也看不過來，各人有各人的解釋，不盡相同。很多經典，真是讀也讀不懂，但是千條萬條，道理是一個，其實很簡單，隻是解釋、應用、層次可能無窮無盡，每個解釋也對也不對。說它對，是因為它講出了某個側麵、某個層次、某種條件下的真理；說它不對，是因為它是片麵的、唯心的、不全麵的，在其他場合、條件、層次是錯誤的。所以知道一些理論、某些解釋就暫時夠了，關鍵是要根據自己的情況，在自己的日常生活中“悟”，學以致用，否則學問越多，越糊塗、越愚蠢。金剛經很多年前看過一、兩遍，也是看不太懂，不過記得金剛經的主要名句是“於無所住而生其心”，和前麵講的，道理有點相通，就是不要太執著，一個側麵、一個層次、一個時間、一個條件慢慢去悟，否定、再否定，不執著、沒絕對，心如流水、心如平鏡，照出自然、人生、自我的動態的本來麵目，而不是唯心、虛妄、靜止的幻影。要隨意，不要執著，要實踐，在生活中慢慢悟，功夫在書外，常言俗語、生活就是“道”。還是那句話，生活是主修課，是大學問，重在實踐，學以致用，要在生活中“悟道”，有一顆“平常心”，做一個快樂幸福的“常人”。最後，以金剛經最後的四句揭和大家共勉：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀”。
