哲學
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《反杜林論》是馬克思主義的“百科全書”。它是恩格斯的著作，馬克思自始至終都參與了該書的寫作過程，因此也可以說它是恩格斯和馬克思的共同作品，恩格斯甚至謙虛地說，這本書的主要觀點是馬克思的。作為一本論戰性著作，恩格斯講過，他們無意於以一種體係對抗另一種體係，但是其各種觀點之間的內在聯係畢竟是存在而且是不能忽視的。就哲學編而言，這種內在的聯係其實也就是馬克思主義哲學體係。
《反杜林論》哲學編由十二個部分組成，我們可以概括為如下：
一、唯物主義哲學的基本原則。“分類。先驗主義”主要闡述的就是對事物的唯一的唯物主義觀點。核心觀點：原則不是研究的出發點，而是它的最終結果；不是被運用於自然界和人類曆史，而是從其中抽象出來的。杜林違反了這條原則，因此他在闡述唯物主義哲學時用了先驗主義的方法，結果步了黑格爾的後塵。
主要論點：意識與外部自然相適應，是人腦的產物，是自然長期發展的產物；悟性的自由創造物和想象物具有脫離個人特殊經驗的意義，但它是從人的需要中產生的，要以經驗為依據；關於具體事物的知識產生的是實證科學，而不是哲學，哲學的自然體係也就不需要了。
二、世界的統一性。討論的是物質及其基本形式。首先是物質。“世界模式論”是杜林關於世界統一性的術語，它的基本概念是“存在”，強調包羅萬象的存在是唯一的。恩格斯主張用“物質”這個術語代替“存在”。
核心觀點：世界的真正統一性在於它的物質性。主要論點：世界沒有此岸彼岸之分，它是一個統一體；統一體不是思維的統一，思維的統一來源於思維對象的統一性；不能將世界的統一性綜合在一個特殊的實有的對象裏，概括各種特殊實有的基本概念是物質性。其次是時間與空間。
核心觀點：一切存在的基本形式是時間和空間。主要論點：時間和空間以外的存在是荒誕的事情；沒有內容的時與空是無聊。結論：物質與時空的關係是內容與形式的關係，世界就是其內容與形式的不可不可分割的統一。
三、物質的基本屬性是運動。關於自然哲學的幾節內容所討論的就是運動和不同的運動形式。核心觀點：運動是物質的存在方式。主要論點：物質與運動是不可分割的，沒有物質的運動和運動的物質一樣都是不可想象的；任何靜止都是相對的；每一個具體事物都同時存在於一種或多種運動形式之中，運動不會消失，隻會從一種形式轉移到另一種形式。
四、必然和自由（價值觀）。主要內容是討論自然與人類的關係。生物運動以前的一切運動形式都是自然界，而道德和法等等都屬於人類社會，前者屬於“必然”的範疇，後者屬於“自由”的範疇。核心觀點：自由是對必然的認識，必然隻是在沒有被認識的時候才是盲目的，自由在於運用自然規律為一定目的服務。主要觀點：有終結意義上的自由，即正真的人的自由，但它是在一係列相對自由中實現的；終結意義上的自由和道德必須超越階級對立才成為可能；文化上的每一個進步，都是邁向自由一步。
五、運動的基本規律：辯證法。核心觀點：辯證法是關於自然、人類社會和思維的運動和發展的普遍規律的科學。主要觀點：實證科學從具體對象中概括辯證法，哲學從實證科學中概括辯證法；辯證法的主要規律有量質互變、矛盾規律、否定之否定規律。
以上五個部分就是《反杜林論》哲學編所反映出來的“體係”。它不像黑格爾那樣臆想規律，構造體係，對於它來說形而上學已經讓位於實證科學。它的任務就是用唯物主義的方法對科學成果即人類思維成果進行再概括，因而是一種唯物認識論；同時它不像機械唯物主義一樣認為物質的運動隻是簡單的位移，在辯證法的思維方式中，它有著十分豐富的內容。
