石燕論道8：為什麽簡化後的基督徒第一誡命和第二誡命，其意義超越了“十誡”？

石燕論道8：為什麽簡化後的基督徒第一誡命和第二誡命，其意義超越了“十誡”？

 

基督徒第一誡命和第二誡命的頒布，與撒旦有關！

第一誡命：要盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神！

第二誡命：要愛人如己

並不是籠統地來一句：做個好人! 精忠報神！非常具體地將愛神愛人的行為具體化了。你對自己有多好，那你就應該對別人有多好！按道理“心到了”，意思也就到了，但是神還要求盡性盡意來強化盡心！

馬太福音22-35 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說，36 夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？37 耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。38 這是誡命中的第一，且是最大的。39 其次也相仿，就是要愛人如己。40 這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。

這兩條誡命來自舊約的申明記6-5和利未記19-18，位置很不起眼，沒有“十誡”那麽耀眼，但是耶穌將他們提高了第一和第二的位置。

申命記6-5 “你要盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神。”

利未記19-18不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要“愛人如己”。我是耶和華。

因為信徒隻有能遵守這兩個誡命時，你才可以擊退撒旦！

聖經對“撒旦攻擊”有完整記載的一共有兩個半次。大衛數點人數那次隻記錄了半個，約伯那次是對人的完整攻擊，耶穌受的三大試探那是頂尖的神級對決。耶穌與撒旦對決的核心，就是理論水平的顛峰對決，

不過是先把耶穌餓了40晝夜耗盡體力後才開始的。

耶穌受的三大試探，核心就是圍繞申命記6-5 ，看看耶穌有沒有“盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神。”耶穌餓到虛脫，然後回答“經上記著說，人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話”這是愛神的。“不可試探主你的神”，“當拜主你的神，單要事奉他。“這些都是因為愛神到了極致才有的想法！

如同約伯，家財灰飛煙滅，女兒損失殆盡，身體開始腐爛，撒旦控製了他老婆勸他“你棄掉神，死了吧”。約伯卻說：“你說話像愚頑的婦人一樣。噯，難道我們從神手裏得福，不也受禍嗎？”明明白白神已經離開了他，失去了神的保護才遭遇各種天災。自顧不暇時，約伯最先想到的還是在維護神！這才是遵守了第一誡命的忠心耿耿啊！所以，這一切的事上約伯並不以口犯罪。

耶穌和約伯都是因為遵守了第一誡命而贏了撒旦！

如果第一誡命實在做不到，第二誡命“愛人如己”也是可以對抗撒旦的，因為撒旦什麽榮華富貴超能力都有，可撒旦就是沒有“愛”！缺“愛”是撒旦最大的軟肋！所以，基督徒如果能夠愛心滿溢達到“聖母心”的程度，撒旦就沒有辦法，隻有退卻。這也就是當年撒旦能夠控製彼得攔阻耶穌上十字架，逼得耶穌對著彼得說出了“撒旦，退我後邊去吧！”。其實與耶穌最親的人是聖母瑪麗亞，如果聖母瑪麗亞出麵攔阻更有說服力。但是因為聖母瑪麗亞愛心過於強大，撒旦無法駕馭，隻得退而求其次讓彼得上崗了。這也就是天主教極力推崇聖母瑪麗亞的根源所在，稱聖母“不沾原罪”！

愛人如己，說來簡單，做起來卻是最難的，因為非常反人性！人不為己，天誅地滅! 每個基督徒都有自己的家庭要養，怎麽可能對別人視如己出？所以我要是聽說哪個基督徒特別有愛心，就會去測試。基本上都是假的，如同法力賽人一樣，假冒偽善的巨多。因為“愛”就是一套關心人的行為模式，隻要學會這套操作技巧，噓寒問暖小恩小惠啥的，就會被聯想到有愛心。隻要能收買到人心，就可以道德綁架，尋求利益交換。但是耶和華神不能被騙，所以會有一些鑒查方法區別開來。

你既然能看到這裏，我就分享一些鑒察人心的神級手段。A患難見真情。有難就說出來，看對方的反應。那個動了慈心想辦法幫你托困的人才是真有愛心的，那個說“我為你禱告”的基本上就是個大騙子！B 製造矛盾。在利益矛盾中，找各種借口隻求自己益處的人就算他是教皇，也讓他滾！C刁難對方。不需要利益糾葛，隻要批評對方，指責對方的過錯，讓對方顏麵盡失。這時候，他如果竭力挽回顏麵，離遠點吧，不能做朋友！（教會得這麽選）忘了自己，反而努力安撫你的那位，值得托付（配偶也得這麽選）！如果對方聞過則喜，你中大獎了！

懂了嗎？現在來看看大名鼎鼎的神學家加爾文，他雖然編寫了《基督徒要義》創立浸信會，但是卻帶領了數千人攻打天主教堂，屠殺神父修女共計35人。我立刻明白了：加爾文=人麵獸心！

如果你能接受自己被活活燒死的話，你怎麽崇拜加爾文都請便! 離我遠點！

 

共勉！

梁山石燕 yan211-

2021/5/16 EDMONTON