賭場大揭秘(1)

 自序：千年暗室　一燈即明  

    世上有了狼就得有羊，有了老鷹就得有小雞，這是自然的法則……世上有了賭場，就有給賭場送錢的賭客，千百年來，這個賭場的法則從來就沒有改變過，不管是什麽樣的強人，一旦進了賭場，從來沒有改變過其賭場中“羊”的地位。
如果能給羊一隻槍，這狼可就慘了，給雞一把箭，老鷹估計就不能在天上飛了，但這都是隻有在童話裏才能實現的；現實生活中，羊不會使槍，雞也不會放箭，因為它們是畜牲。那麽，在賭場和賭客這種“吃”與“被吃”的關係中，難道就不能給賭客一隻“槍”來改變“被吃”的宿命嗎？答案是肯定的，因為人是高級動物，會製造工具使用工具。其實，幾百年之前，當概率論出現並逐步完善以後，製造賭客的武器的條件就成熟了，我們需要的是給賭客一支真正有力的“武器”，但遺憾的是，賭客的武器卻從來就沒有真正出現過。

    賭，人人都會，但真要問起什麽是賭博，可能還沒幾個人能說出個所以然來，因此，多數賭客在賭場裏都輸得不明不白。股，人人都能炒，但到目前為止，我們隻知道不知所雲的股評不是股市，滿天飛的小道消息不是股市……也許當我們知道了所有的什麽不是股市的時候，就知道什麽是股市了，在這一天到來之前，就有股民會賠得稀裏糊塗。由於事物的複雜多樣、信息的不完全不對稱等因素，簡單的理性思維有時無法完全把握所遇到的問題，甚至形成的是完全錯誤的認識，因此，人們對自己所從事的對象不了解或不完全了解就並非偶然現象。
這個世界不僅有文盲，還有科盲、法盲，這些“盲”大家都很熟悉，最近又出了“奶粉盲”、“黃花菜盲”、“金華火腿盲”……等等數不勝數的“盲”；有一種“盲”我們既陌生又熟悉，這就是不知賭不懂賭卻偏要賭的“賭盲”，我們一般感覺不到賭盲的危害，隻有在一種特殊的環境下——賭場，賭盲的巨大危害才會可怕地釋放出來，馬向東、張宗海為什麽會在澳門輸掉幾千萬甚至上億的人民幣？不是因為他們政治覺悟不夠高，而是因為他們是賭盲。

    賭博遊戲本身是沒有意義毫無趣味的，但我們往往覺得賭博很刺激、很有趣，具有難以抗拒的吸引力，其實，人們對賭博的感覺是一種對金錢的感覺，賭博不外輸輸贏贏，輸輸贏贏就意味著金錢的來來往往，因為和金錢緊密地聯係在了一起，賭博有了和金錢一樣的魔力。同時圍繞著金錢還會產生很多問題，自然，賭博也就成了問題。

    賭博受到世俗的詛咒卻又大行其道，科學接受社會的膜拜卻又和大眾保持距離。世俗認為賭博是小道，是邪道，人類從來不正眼看賭博，賭博一直處於一種說不清道不明的狀態，人類被賭博困擾著，不斷地在“禁”還是“不禁”之間徘徊，忙個不亦樂乎，禁賭無異於是強行要用籬笆把狼和羊隔開，但一旦籬笆腐爛掉，甚至隻要出現一點漏洞，還是改變不了狼吃羊的命運；把賭博合法化雖然也會帶來某些經濟上的利益，但由於病態賭博症造成的社會問題也著實令人頭疼。

    賭博的輸贏是個數學問題，由於這個問題長期以來解決不好，賭博演變成了社會問題。雖然“賭博問題”是社會科學研究的範疇，但的確不能通過研究其本身來解決，相反，如果把賭博本身這個數學問題搞清楚了，賭博就再也不成為問題。

    千年暗室，一燈即破，現代科技之光足以照亮賭博暗室的每一個角落，人類在賭博問題上是有出路的。賭博不過是簡單的輸輸贏贏，但為什麽莊家和賭場能“久賭必贏”，賭客卻隻有“久賭必輸”呢？把這個問題闡述清楚了，賭博問題就將迎刃而解。

    賭博不是技術。技術可以交流也能提高，賭博如果是技術，賭場裏的荷官應該是技術最好的，但荷官沒有幾個出來賭的；有人賭了幾十年，也在賭場練了幾十年，卻還是一樣地輸錢，也是因為賭博沒有“技術”可練。
    賭博不是碰運氣。無疑，賭場老板不是憑運氣賺（贏）錢，那麽，又有什麽理由可以認為憑運氣能夠贏賭場，普通賭客相信運氣，賭場相信數學，而數學揭示的風險可以打敗最有運氣的賭徒。
    賭博也不是道德。就和有人希望在股市、匯市和期市賺錢一樣，賭博本來也是一種對金錢的追求，但賭博總是莊家贏賭場贏，引起了很多社會問題，賭博成了不道德的，禁賭也成了從古到今一個永恒的話題。由於屢禁不止，還有了合法化的正規賭場。

    魔術，看起來神秘，說穿了一文不值，賭博也很神秘，同樣可以說穿。賭博，表麵上看起來是毫無規律的輸輸贏贏，普通賭客看到的是運氣，從而迷失在輸輸贏贏裏，而概率論揭示的是這後麵隱藏著的收益率。收益率還有其他說法，如數學期望、優勢等等。
    不太嚴格地簡而言之，賭戲的規則一定，收益率則定，輸贏即定，和賭博過程以及過程中的輸輸贏贏毫無關係，因此，賭戲的收益率分析斬斷了輸輸贏贏和金錢的聯係。魔術，當你知道了謎底之後，你還有興趣再看第二遍嗎？魔術，在表演開始的時候先詳細地告訴你其中全部的秘密，然後不斷地循環表演，並要求你為每一次演出付費，你願意嗎？收益率分析揭的就是賭戲的謎底！

    崇尚科學，才能遠離賭博。賭性是天性，勸賭禁賭都不過是誤會，根本難以辦到，但要知道讓懂賭的人玩不能贏的賭戲可能還要難，因為賭博是知識，能夠被掌握，勸賭禁賭不如讓人懂賭。消除誤會，對症下藥，讓人知賭懂賭才是根本；把賭博的真相告訴人們，把不能贏的道理說清楚，讓人一勞永逸地掌握賭博知識，那麽，還需要誰來為禁賭操心呢！
    概率論其實是關於預測的理論，其中的大數法則規定了科學的預測方法應該遵循的原則。因此，賭博就是賭概率，與概率無關的猜測是無效的；賭博就是賭收益率，根本和運氣無關；賭博就是賭知識，科學健康的賭博觀才是賭博的本錢；知識是財富，知賭懂賭是人生永不貶值的一筆財富。
    賭博不是運氣是知識，可以說清而且能夠說清，因此有了讀者麵前的這本書，正本清源，讓賭博回歸其知識的本來麵目，就請從本書開始。
    本書中有少量的公式和演算，雖然它們都非常簡單，但的確增加了閱讀的難度，不過想到有了這些公式，就可以把賭博完全講穿講透，把賭場絲毫畢現地呈現在讀者麵前，筆者還是毫不猶豫地保留了這些公式，這也正是本書的特色之一，因此，讀者如果在這些公式上稍微多停留一點時間，將是極為有益的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　博智
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2004.10.09

 再序：以理性文化挑戰愚昧原始文化  

    麵對賭博和賭博問題，有人束手無策毫無辦法，視其為洪水猛獸是賭禍，要躲著它回避它，因此，本書很容易被另類賭盲先生當成是宣揚賭博的“賭博教材”或“必勝術”。誠然，出版法規禁止出版物含有宣揚賭博的內容，但正如不允許傳播SARS，卻允許研究和解剖SARS，更允許製作SARS疫苗一樣，出版物自然也可以解析、揭秘和勸誡賭博，任何人都不能也無法否認賭博中實實在在存在著的數學，隻有承認它，才能找到賭博問題的真正解決方案，認為賭博絕對不能說不能講更不能寫是莫名其妙地荒唐，曲解了出版法規；另類賭盲先生甚至根本就不知道，目前的科學暫時還不支持真正意義上教人贏賭場贏莊家的“賭博教材”，如果有也隻是基於心理學小數法則教人如何玩的“賭博說明書”，書店裏隨便找一本彩票書籍就是這種。在此，筆者實事求是地鄭重聲明，本書既不是“必勝術”更不是“賭博教材”，作為一部全麵論述賭博的科學專著，本書要告訴人們的是賭博的真相，同時，本書不能也無法幹涉人們在賭博上的自由，這是隻有法律才有的權利，請讀者尊重當地有關賭博的法律！

    本書是堅決反對賭博的。有人會說了，既然是反對，怎麽在你的書裏找不出一句反對的標語或口號來？原因在於，貼標語喊口號這樣的事情非常簡單容易，如果有效的話，筆者願意貼一千條喊一萬遍，更願意發動更多的人來做這件有益的事，但古往今來，數不清的正義人士實踐了無數次，卻沒有什麽效果，我們沒必要再去作這數不清中的又一個，而且反對充滿了感情色彩和主觀意誌，正因為如此，世界上就有不少地方容許賭場合法存在，更主要的，不僅僅隻有貼標語喊口號才是反對。

    從感情上來說，有很多人厭惡賭博、反對賭博，但賭場卻不能讓人厭惡自己，它得讓人喜歡，要想方設法吸引人，因此，賭場裏沒有種族歧視、性別歧視，對它的客人一視同仁，在既有的規則下，輸就是輸，贏就是贏，感覺它充滿溫馨和公正、因而是一個很有吸引力的地方，感情上的反對既蒼白又無力、當然無效了；而法律法規禁止賭博其實是一種強製接受的觀點，想通過賭博贏錢也是一種觀點，如果不能否定它證明它是行不通的，當然就有人想通過賭博來致富了。
    世俗認為賭博是一種罪惡，不知道賭博產生的根本原因，看不清楚對博雙方力量差距在何處，對賭博問題往往采取了揚湯止沸的辦法，比如要用健康的娛樂方式來引導賭客，要嚴懲莊家，要讓賭博合法化等等，就這樣毫無新意地折騰來折騰去卻毫無效果。那麽有沒有一種釜底抽薪一勞永逸的辦法呢？
    有一種與人無關的、必然的、規律性的東西是賭博中的主宰。有了它，開賭場的賭王們隻須雇來普通人做荷官，就能幾億幾十億地贏（賺）錢，戰績比電影裏的賭神還輝煌；當然，如果請來三頭六臂的人物或賭神來和賭客對賭，大家看看熱鬧倒是不錯，隻是誰也不敢上場了，賭神又和誰來玩呢？賭場的魅力就在於和賭客對博的荷官個個都是普通人；同時這也讓人誤以為大家都差不多，而忽視了正是這些普通人為賭場老板創造了賭神般的輝煌這個事實，還杜撰出賭神這個現代神話來，有人甚至陶醉其中，期望著賭神的風采在自己身上再現。其實隻要這個數學主宰在你這一邊，你也可以當賭神，如果不在你這邊，對手就是賭神，任何人為的努力都無法改變。本書要研究的正是這個數學主宰，而且是從根本上把它分析清楚研究透徹，完全真實清楚地展現出賭博和賭場的麵貌。

    “數學是最容易辨別是非的”，有十分明確的是非判斷，沒有模棱兩可，在賭場，撲克被賦予了確定的數值意義，輪盤、牌九、和骰子本身就充滿了數字，賭規中令人眼花繚亂的賠率、金錢的來來往往等等就更是數字了，這無一不是在昭示賭博——是一種數學，我們怎麽能視而不見呢？數學當然也能夠辨別賭場裏的是非了，對賭場（賭博）作數學分析表明，在賭場的溫馨公正下麵隱藏著的是深不見底的數字黑洞，任何有限的資金都不可能把它填滿，本書就是要在通往賭場（賭博）的道路上樹立一塊警示牌，揭露其溫馨公正麵紗下隱藏著的數學真相。顯然，我們不能因為拒絕賭博就同時也要拒絕知道賭博的真相，賭博是有害的，但知道賭博的真相卻是有益的，能有助於我們更好地拒絕賭博。

    數學沒有謊言，本書用數學的語言描述了一個賭場裏的客觀事實，以嚴密的理論和大量的實例來揭露賭盲們數學上的無知，依據概率論的大數法則分析得到了賭博的真相。本書要告訴人們為什麽“坐莊的占盡了便宜”，並用數字把這個便宜表示了出來；為什麽會“久賭必輸”，並闡明了這其實是一種樸素的大數法則思想，如果莊家和賭客都相信大數法則，這賭博大廈將立即土崩瓦解，遺憾的是，現實不是這樣，莊家和賭場靠大數法則賺錢，而賭客則不自覺、無師自通地依賴小數法則，就好比賭場用的是精確打擊的巡航導彈作武器，而賭客用的卻是最原始的綁了塊石頭的棍子作武器，其結果可想而知。因此，實事求是尊重事實，也是我們麵對賭博和賭博問題的正確態度。

    SARS是禍，隻要沾上就得倒黴；洪水是禍，所到之處大家全都遭殃；龍卷風是禍，卷過的地方沒有誰得到了好處……但賭博卻不是禍，因為有人從中受益，賭博是一種愚昧現象，這不僅體現在賭盲的愚昧無知上，也體現在對賭博現象認識的愚昧無知上，通常，在災禍麵前人類是被動的，隻有消極地接受，但在愚昧麵前人類卻是主動的，能夠積極地麵對並消除它。研究表明，心理學小數法則是賭盲的錯誤認識論根源，讓他們隻看到了的賭博中的輸輸贏贏，以為從輸輸贏贏中就能找出其中的規律，並不適當地放大了其中的贏，猶如盲人摸象；現代科學通過對賭博等隨機現象的研究總結出了大數法則，是整個概率論的基礎，懂得大數法則原理的人是很難產生賭博動機的；因為賭規實際上早已事先規定好了賭博中的莊家成為最後的贏家，基於大數法則的收益率分析就能揭示這個真正的贏家，隻是這種分析有時極為複雜，而科學作為一種先進的理性文化，有必要把分析得到的結果告知處於迷途中的賭盲，從而最終戰勝賭博這種愚昧原始文化。本書就是這種嚐試的一點成果。

    賭博是數學，隻要知道了其中的原理，就算是生活在賭搏和賭場的包圍之中，也可以坦然麵對、泰然處之、不為所動，而所有與賭博有關的愚昧都源於對賭搏中的數學的無知。如果賭搏是猛獸，數學就是獵槍；如果賭搏是瘟疫，數學就是免疫的疫苗；如果賭搏是海，數學就是可以自由航行的航空母艦；如果賭博是醜惡現象，數學就是暴露它們的光明；如果賭博是惡俗陋習，數學就是掃蕩的秋風；如果賭搏是禍，數學就是免災的保險；如果賭博是社會不能承受之重，數學就能舉重若輕；如果賭搏是問題，數學就能給出答案。

    如果賭博可以反對的話，隻有從數學上進行反對才是有效的，本書就是要對賭博從數學上進行反對。依據大數法則得到的正收益率原則是莊家的克星，隻要大家都遵循它，賭場紛紛關門賭博之風消失當指日可待，當然這隻是筆者的一廂情願。盡管從目前的情形來看，這種可能性還非常小，但並非不可能，當正收益率原則成為一種常識，人人都鄙視賭盲的時候，這種可能性就變得非常大了。

　　　　　　　　　　　　博智
　　　　　　　　　　　　2004.10.09



 開篇詞

    我們生活在一個繽紛絢麗、多姿多彩的世界，沒有人能夠知道和精通其中的每一件事物、每一個領域，如果把這些眾多的領域看成是一間間的屋子，它們中的多數都與漆黑一團的暗室無異，好在暗室雖然黑暗，卻多數都與我們直接無關，從來也不會走進去，我們隻要在自己的領域裏自由地享受光明。
賭博就宛如一間無時不在無處不在、充滿玄機的暗室，如果沒有準備地貿然撞了進去，勢必四處碰壁、金錢受損，以致賭博成問題，空有一雙明亮的眼睛，卻和盲人無異。
    賭博暗室，一燭“理性之光”即明；有了它，你既不用在暗室裏瞎碰瞎撞，也不用小心翼翼地提防一不小心誤撞了進去；有了它，人類在賭博麵前是能夠自在、自信、自主和自由的。

 開篇：直麵賭場  

    ★境外賭場圍攻中國★

    賭是一種最積極又最消極的生活哲學，像迷藥一樣，幾乎自人類文明之始就伴隨著人類一路走來帶給賭徒酒神狄俄尼索斯一般的極度狂迷和喜悅，也同樣帶給他們或者他們的親人瘋癲、死亡和淒慘生活。現在，隨著人類文明的進步，賭博逐步演化為博彩。盡管如此，在博彩業蓬勃發展的我國，人們對其他賭博方式的癡迷依然勝過對福利彩票、足球彩票的熱情。
    賭博，沒有合法的就有不合法的，很多國家正是看到了這一點，把賭場正規化、合法化，並成立了專門的監督管理機構，在國家稅收增加的同時，相關產業也發展起來，解決了部分就業問題。
    以生性好賭的人作客戶、利用有利的賭規賺取利潤，對賭博活動進行規範化運作的現代企業，這就是賭場。

    筆者曾經在澳門短暫賭過，在珠海拱北海關，川流不息的人流源源不斷地湧向澳門一方，他們中的不少人在看風景的同時又何嚐不是要上賭場試試自己的身手呢。
    越南渴望成為經濟強國，它知道“隻有千方百計引進外資，才能增強活力，國家才能得到發展”，於是繼同意澳門賭王何鴻燊在著名海濱城市海防開設了國內第一家賭場後，漸漸在臨近中國邊境地區的所有口岸、邊貿點大規模地展開了新賭場的建設，以此吸引中國資金進入。
    其實，不僅在西南部的越南、泰國、緬甸，而且在西部、西北部、東北部的幾乎所有與中國接壤的國家，以中國人為主要消費對象的賭博業早已是“遍地開花”，其中以中緬邊境的金三角和緬北地區最負盛名。以前提起這些地方，很容易令人想起毒品發源地。時移勢易，這些位於中緬邊境，遙居山區的特殊地區，在毒禍漸漸“去除”後，卻發展成一座座繁華小城。現在這些地區的賭博業正取代毒品業，成為經濟支柱。
    在靠近雲南的緬甸，賭場甚至開到了離邊境隻有兩公裏的地方，顯然，這主要是衝著國人來的，不要說乘汽車，就是騎著自行車也可以去賭，當然國內的不少家庭都有了小汽車，而且少有人會騎著自行車去賭場，但賭場是要為所有願意賭的人提供方便，對賭場來說，賭客就是上帝。

    在莫斯科經營太陽賭場的老板向筆者介紹，他的阿拉木圖賭場有很多中國賭客，中國賭客很有錢，賭得很大。阿拉木圖是哈薩克斯坦靠近中國新疆的一個城市，曾經是哈薩克斯坦的首都。
    在我國的北方，靠近黑龍江的俄羅斯城市布拉戈維申斯克、哈巴羅夫斯克、海參崴都有賭場，他們把吸引中國北方的賭客作為自己的基本戰略。
    澳門賭場曾經是壟斷經營，在以前的賭博經營權牌照到期後，向全社會進行了公開拍賣，並且要把經營權分散，以避免壟斷對賭客造成的不利，據說有世界級的賭博集團獲得了牌照，並計劃修建更豪華的酒店和賭場。
    與此同時，老撾、朝鮮和馬來西亞等其它中國周邊國家，眼見開展賭業能從中國人那裏帶來巨大收益，所以也競相仿效，開設或擬開設賭博場所。
    事實上，在本國邊境內開設賭場吸引國外賭客，已經不是中國境外的特有現象。在柬埔寨和老撾，也有許多不讓本國人進的賭場；從2001年初起，印度和韓國向本國公民開放了第一個賭場；中國澳門地區和菲律賓則發誓要打破賭場的壟斷經營格局，加快賭業發展；在柬埔寨和緬甸，邊境線上的賭場蓬勃發展；長期以來禁止經營賭博的日本、泰國正在考慮容許為本國狂熱的賭客建造賭場。

    由於中國人的積極參與，賭博業在沿中國邊境地區蓬勃發展，顯然已經成為最具活力的行業。實際上，賭業在中國國內一直都有小規模存在，屢禁不止，隨著中國經濟快速轉型與成長，也快速發展，但由於中國政府毫不留情地打擊懲處，賭徒紛紛“轉戰”境外賭場。有分析人士注意到：中國近年來的腐敗大案，多與賭博有關。
    拉斯維加斯為了吸引每年幾十萬的華人觀光客，甚至還專門建起一座“中國城”。那是在拉斯維加斯大道距金銀島酒店不遠處的一片二層樓高的琉璃瓦大屋頂建築群，在它的中心廣場前，矗立著一尊“西遊記”雕像：唐僧跨在馬上，孫悟空舉目眺望在前探路，豬八戒、沙僧緊隨師父之後。“西遊記”雕像的寓意是華人來西方取經也取金。同時遠在美國的賭場為了吸引內地的賭客，還在內地設立代理處，為其網絡有潛力的賭客。

    一種和現代科技緊密結合的網絡賭場正在蓬勃興起，現在的網絡賭場甚至可以用人民幣進行投注，這樣賭博愛好者不用辛苦的遠征他國，足不出戶隻要在家裏就可以進行在線賭博。
    網絡賭博可能是所有賭博形態中殺傷力最大的一種，對年輕人尤其如此。年輕人是網絡上的主要族群，容易接受這類和傳統賭場不一樣的賭博方式。其他人根本不知參與網絡賭博的人躲在房裏在幹什麽，也沒有人會告訴他這樣毫無節製地賭下去，會有什麽樣的後果。對一般的成年人來說，小賭一把就跟喝杯小酒一樣無傷大雅，但這樣都難保他們不會愈陷愈深，更何況是那些心智尚未成熟的年輕人。
    盡管許多國家對賭博製訂了嚴格的法令，甚至根本禁止賭博，但網絡完全不受國界限製，許多賭博網站設立在加勒比海或太平洋的一些島國上，其他國家想幹涉也幹涉不了。各國政府製訂相關法令的腳步，永遠跟不上科技發展的速度，就算想製訂法令，也勢必遭遇許多阻礙，業者們會用盡各種手段來掩護他們的生意。可以預見的是，網絡賭博所造成的負麵影響，將和酒廳、毒癮一樣，成為社會問題。

    中國現在已經允許的“體育彩票”、“足球彩票”實際上也是博彩業的一種，隻要管理規範了，就不會有社會問題產生。而最關鍵變化則是中國民間社會對賭場的反感情緒已經減弱，現在有很多人對賭博持正麵的看法，認為那是一種商業活動，這種想法會使人們忽視潛藏在賭博背後的危險。
    對於目前這種境外賭場包圍中國邊境，網絡賭博直接滲透到國內的情況，尤其是那些不許本國人進，隻讓以中國人為主的外國人進的賭場，值得我國有關部門注意。

    （本文特別鳴謝尹鴻偉先生）

    ★賭盲——賭博問題之根源★

    在世界各國人中，中國人的好賭是出了名的，大家都想方設法地吸引中國人去賭，把賺國人的錢作為一種策略，為什麽會這樣？因為中國人很有錢嗎？不，是因為中國人好賭爛賭狂賭賭麵子賭虛榮，是不知賭不懂賭的賭盲。正是看準了中國人這些賭博上的致命弱點，世界上所有賭場都為中國人敞開大門，有的還專設“中國城”、“中國廳”，甚至隻允許中國人入內，其情形跟當年“華人與狗不得入內”真是有天壤之別。
賭博在我國是非法的，國人有關賭場的概念起初幾乎都來自電影，電影裏的賭場對我們有一種推力。電影裏一些有關舊時賭場的片段根本就不

是現代意義上的正規賭場，賭場在我們的心目中烏煙瘴氣髒亂不堪，經常有人打架鬥毆，經常有人被打得鼻青臉腫，時不時地有人被賭場保安

痛打之後，再被扔出賭場，賭場會使出出千等下三濫的手段對付賭客，賭客贏了錢也拿不走等等，如果真的這樣，有誰還敢進賭場？賭場有這

麽傻嗎？不，賭場被妖魔化了。
人類文明不斷地發展，賭場也發展成了現代賭場，實現了既定規則下的完全公正，很難找到十賭九騙、十賭九千的影子，現實中的賭場對我們

有一種吸引力。在現代管理製度下的正規賭場，上述模式化的情形是很難看到的，賭場不是麵目可憎而是友善可親，和我們想象中的反差極大

。和其它提供服務的行業一樣，賭場把賭客看作是自己的上帝，是以優質的服務來吸引賭客，隻要你有錢，賭場就跟孫子似地把你服侍得舒舒

貼貼，與電影中描述的相去甚遠。在現實的賭場裏，除了賭規之外，其它的都很公正，在賭客和賭場發生爭執的時候，盡管賭場管理人員的裁

決是最終的，但在善於經營的賭場，賭場人員往往會作出對賭客有利的裁判；而一些對賭場影響不好的事情，不是要等到它發生後才來解決，

而是從根本上不讓它發生，在任何治安不佳的國家，仍然屬賭場內的治安最好；就算你手無縛雞之力，隻要你有錢，賭場保證為你提供一個安

心賭博的環境，絕對不會有人來打攪你；除了賭之外，賭客根本無須為其它事情操心；在贏錢的情況下，也不用擔心賭場方麵會有什麽問題。

其實，賭客真正應該擔心的是自己能不能在賭場贏到錢。
在出國已經很平常的今天，國人接觸到真正的賭場，在賭場一試身手已經司空見慣。國人第一次進賭場，往往是抱著長見識的心態去看看，但

在看了幾近中立、稍微偏向莊家的賭規之後，很容易產生錯覺和幻想，少數可以動用公款的人甚至動用數目龐大的公款去賭，落得個不好的結

局，這樣的故事在媒體上不難見到。對於一些長期生活在國外，從事著各種買賣的國人來說，賭場更是提供各種專門的優惠措施，吸引國人去

賭，在國外的賭場中經常見到國人的身影。而且針對我國沒有合法正規賭場這一特點，在與我國比鄰的周邊國家的邊境城市出現了主要針對國

人開設的賭場。
在境外賭場大舉圍攻國人的今天，對賭博采取不聽、不看、不說的回避哲學，賭場不會自動消失，回避顯然不是辦法，用法律禁止，也不能達

到很好的效果，並且對越來越多的境外賭場，特別是這種服務到家門口但又在人家地盤上的賭場，法律有鞭長莫及之感，難有好的管理與控製

辦法。對於賭博，有沒有比嚴厲禁止更好的辦法呢？把賭場正規化合法化，是一種迫不得已的被動選擇；同時不能不看到，世界上的賭場之所

以能夠存在，是因為多數的賭客根本就不懂賭；用理性對抗賭性，從根本上揭示賭場賺錢的秘密，告訴人們用科學的方法對待賭博，久賭必輸

的賭戲沒有人玩，賭客爭相著玩久賭必贏的賭戲，釜底抽薪，賭場或者賭博根本不需要禁止，就將失去存在的基礎。正視賭場，用科學的觀點

來引導廣大的賭博愛好者，可能會產生其它辦法達不到的效果。
遺憾的是，大陸有關賭博的資料很難找到，幾乎是空白。至於國人是怎樣認識賭場的，可在網絡上查找與“賭場”和“股市”兩詞相關的網頁

，因為在國內曾經有過一場中國的股市是不是賭場的大辯論，可以看到，國人當中，甚至就算是經濟學界重量級的人物，也隻是簡單地停留在

對策論中賭博就是零和博奕的認識上：“賭場是你輸我贏的零和博弈，贏錢人贏的等於輸錢人輸的。”這當然沒錯，但不能憑此就認為，在賭

場裏，運氣好的賭客贏了運氣不好的賭客的錢，賭場的收入來自於從贏錢的賭客那裏按比例抽水，這就是對賭場的誤解了。對賭博作概率分析

可以看到，其實賭場賺錢的方式很簡單，賭場的數學模型不過是簡單的兩個數的乘積，賭博的確是零和的，但這零和的方式不是錢從部份賭客

的口袋流入了另一部分賭客的口袋，而是從所有賭客的口袋裏流入了賭場老板的口袋，當然前提是賭的時間要足夠長。不管是運氣好還是運氣

差，事實上賭場從沒打算過要讓賭客久賭贏錢，例外的隻有極少數精通賭博的職業賭家。
相信大家對香港係列“賭片”的印象深刻，在這些影片中賭博是作為一種技術來對待的，賭王、賭俠、賭仙們豪爽、氣派的形象讓很多人想入

非非，賭神、賭聖們令人眼花繚亂的牌技無疑印證和加深了了人們心目中賭博是一種技術的概念。
但也不是經常進賭場就能認識賭場，真正認識賭場和在賭場裏待的時間長短並沒有直接的聯係。完全可能，一個賭了幾十年的老賭客最終也還

沒有搞懂賭場究竟是怎麽回事。不僅如此，我們還看到，不僅普通賭客會在賭場輸得暈頭轉向，甚至有身份有地位非同一般的人在賭場輸掉成

千上億的人民幣這種“高級愚昧”也時常發生，賭盲在社會的各個階層大量存在。
國人對賭博的認識水平和賭博水平均令人不敢恭維，高水平的更是少見，他們往往喜歡玩輪盤，百家樂，而可以贏賭場的二十一點，其正確玩

法幾乎天下盡知，則往往很少有人玩，即使玩也玩得不好，可見多數國人對賭博的認識相當膚淺也很錯誤，賺他們的錢也最容易，因此，到處

受到賭場的歡迎，境外賭場在我國四周遍地開花就不足為奇了。
進過賭場的人都會注意到，賭場老板，不管是大老板還是小老板，個個頭發梳得紋絲不亂，穿著做工考究的名牌西服，質地極好的皮鞋每時每

刻都鋥亮鋥亮，臉上露著職業般的微笑，悠閑、自信而瀟灑；而賭客往往由於輸錢而慌張、煩躁、焦慮，麵部有些漲得發紅，雖有修養好者能

舉止得體，但輸錢的感覺就和打了敗仗一樣，每個賭客都能想起自己的錢剛剛輸光，就要起身離開賭桌時是個什麽樣的滋味。
賭性乃人之天性，與生俱來，難以束縛，賭場利用人類的天性大賺其錢。賭徒在海外賭成揮金如土，這些被揮霍掉的錢有些是自己辛苦掙來的

血汗錢，有些是通過走私或其他非法經營得到的錢，有些是貪官得到的賄金，據報載，前幾年，有數十名高級別官員或國企領導，在澳門賭場

所輸錢額少則幾百萬，多則上億元，其中馬向東等人四次登上澳門賭船“東方公主號”去公海賭博，三天曾輸掉上千萬元，其豪興令港澳“賭

神”失色。
在境外的賭桌邊，豪氣驚人的內地賭徒究竟扔掉了多少錢？這是一個誰也解不開的謎團，華人在國外賭場輸的錢，誰也不知道是怎樣一個數字

，隨便一個在國外有一定生活經曆的人都清楚，這是一個十分龐大的數字，幾十、幾百億美金，甚至更多都有可能，沒有人能說得清楚。
和賭場想賺賭客的錢一樣，賭客想贏賭場本也無可厚非，這和有人想吸毒是兩回事。關鍵在於賭場從來就沒有打算要讓賭客在賭場最終贏到錢

，賭客在賭場由於贏不到錢反而輸錢，甚至輸得超過了其承受能力，這種結果對賭客個人、家庭和社會帶來的危害和毒品的效果類似，這種結

果誰都知道不好，我們需要從根本上知道為什麽在賭場和賭客的對博中吃虧的總是賭客，這樣才能避免由於不知賭不懂賭造成的人間悲劇。
人是賭博活動的主體，參與賭博的雙方的動機完全是經濟的、社會的和心理的因素聯合作用的結果，賭博首先表現為一種社會文化現象。絕大

多數人賭博的目的都很明確是要贏錢的，因此，賭博從來都是自願的，但賭博的結果卻隻對做莊的一方有利，並不像賭博過程中的輸輸贏贏一

樣兼顧了賭博的雙方，我們不理解賭博的目的和結果之間如此矛盾的原因何在，因此，千百年來我們一直在說，賭博是不正當、不道德的。
但賭場裏的任何賭戲本身都是基於隨機現象，屬於概率論研究的範疇，賭博歸根結底究竟誰輸誰贏是一個數學問題，數學給出的答案卻隻有一

個，隻要賭博中處於劣勢的一方知道了這個答案，在正常的情況下賭局是不可能進行的，因此，反對賭博的關鍵在於要讓人知賭懂賭，賭博和

賭場並不可怕，可怕的是不知賭不懂賭；賭博和賭場並非有害，有害的是不知賭不懂賭。
因為有了文盲，才有了各種愚昧；因為有了法盲，才增加了更多的犯罪；因為有了科盲，才有了水變油……因為有了賭盲，賭場才活得有滋有

味。為了減少愚昧需要普及文化；為了減少犯罪需要普法；為了讓偽科學失去市場需要普及科學知識……為了減少因為不知賭不懂賭造成的人

間悲劇，需要普及賭博知識。理論上，不需要把所有的賭盲都變成知賭懂賭者，隻需要減少到一定的程度，賭場就無法繼續維持，當然，我們

無從知道什麽時候能夠到達這個一定的程度，不過，有一點可以肯定，本書的出版就是在向著這個目標進發。

★知識鑄就“長城”★

在中國和亞洲的很多國家，賭博是被禁止的，但同時在世界上還有一百多個國家存在著合法正規的賭場，甚至還有像拉斯維加斯、大西洋城、

蒙特卡羅、澳門這樣的賭城，博彩業是它們的支柱產業。
1982年5月，澳門立法會通過《澳門新博彩法》，使澳門成為永久性博彩區時，對“博彩”所下的正式定義是：“凡博彩，其結果係不可預計，

且純粹碰運氣者，概稱為幸運博彩”。
中國有兩句有關賭的古話：“坐莊的占盡了便宜”和“久賭必輸”，前者反映了賭規的製定原則和賭場利潤的來源，後者說明了賭客在賭場娛

樂的結果，並非什麽“其結果係不可預計，且純粹碰運氣”。如果是碰運氣的話，還沒有見到有哪個賭場因運氣不好而關門的。
曾經看到這樣的文章，說某某開賭場的賭王，自己幾乎從來不賭，隻是在新年的慶典儀式上象征性地下兩注。事實上賭王很清楚，支撐自己龐

大的賭城王國的巨額資金來源於何處，芸芸眾賭客賭博的結果幾乎是注定的。這裏的賭王是開賭場賺大錢的賭王，而不是在賭場贏大錢的賭王

。
把錢投到賭博業的老板和把錢投到其它行業的老板一樣，都是為了獲取利潤，既然現代賭場很少出千，個個文明經營，那麽他們是靠什麽來保

證自己的利潤呢？難道賭場老板真是在那裏碰運氣？賭場老板的利潤是由精心設計過的、看似很公正的、建立在科學的概率論基礎之上的賭規

帶來的。賭規的製定原則是，既要有利於莊家，又不能讓莊家占的便宜太大，否則賭客明顯吃虧的話又有誰還會去賭場。賭規隻是讓莊家平均

在每一輪中稍占優勢，在很多輪之後優勢就明顯了。這有些類似愚公移山，平均每次一點點，每次一點點、次數多了，時間長了之後，效果就

明顯了。愚公移山靠的是神仙幫忙，而賭場把賭客的錢移到自己一方靠的是科學幫忙。
賭博是一個相當有趣的現象，開賭場的無非就是盯上了賭客袋裏的錢，當然，他們從來不會把這個目的說出來，他們往往會說，歡迎你來贏啊

，而進賭場的賭客也無不對賭場裏的籌碼充滿了遐想，顯然又是盯上了賭場老板袋裏的錢，一個精心設計過的賭規把這兩個完全對立的目的統

一在了一起。
美侖美奐的裝潢，五星級的服務，賭場是一個高消費的場所。維持賭場運轉的開銷，國家的稅收，賭場老板的利潤，事實上全部是由賭客支付

的，對賭博必須有深刻的了解，最好能有深刻的研究，才能達到久賭必贏，戰勝賭場的效果。
贏賭場的錢是不少人向往的事情，不過要知道賭場不是銀行的提款機，等著賭客去取錢；正好相反，它是在等著賭客去送錢。進賭場的賭客都

很聰明，同樣賭場老板也不笨，賭場不怕普通賭客，隨時恭候你的光臨，它會說“不怕你贏，就怕你不來”。賭場隻怕職業賭家，當發現你是

職業水平時，賭場就會對你說“對不起，我們不能讓你進去”。
很早以前就有人開始了對賭場的研究，特別是在計算機出現以後，研究取得了實質性的進展。1962年，美國加利福尼亞大學的數學教授愛德華.

索普(Edward.Thorp)歸納出一套理論，他認為，在二十一點中，賭客相對於莊家能夠稍微占有優勢，基於這套理論，索普寫了一本名為《打敗

莊家》的書，這本書成了賭客心目中的聖經，他們按照書中介紹的方法苦練，然後去賭場一試身手，這讓拉斯維加斯的賭場老板們手忙腳亂。

研究並沒有就此止步，後來的研究表明，在其它賭戲中，如拉號子，百家樂等，也存在著破綻。目前的結論是，在二十一點中通過算牌，賭客

可以贏賭場，在有的地方，在規則好的情況下，拉號子也能贏，在其它賭戲中通過正確的策略可以少輸。
賭博是科學，概率論最初就是作為一門研究它的學問而產生的，有此愛好和準備在賭場一試身手者，不可不了解與此相關的知識。這方麵的書

籍有很多，大部分是英文的，中文的比較少，高質量的就更少。在美國，賭場旁邊就有很多出售賭博書籍的商店，賭場和有關賭博的書籍同時

同地存在，這也許就是美國特色。有名的台灣職業賭家，人稱台灣賭神的戴子郎(筆名，寫過一本叫《繞著地球賭》的書，6年時間繞著地球賭

，贏了200多萬美金)有400多本有關賭的書籍，其中的100多本是關於二十一點的。
如果多數賭客在賭博之前能夠仔細研究有關賭博的知識，那麽世界上的賭博業也不會有現在這麽發達，賭博業的興旺發達說明了，雖然賭博理

論已經相當完善，但多數賭客並沒有認真地去研究，賭博就是碰運氣之說在賭客中還相當流行。
自從有了賭場，就有了想要贏賭場的賭客，就有了各種各樣贏賭場的方法出現，有關賭博的書籍也是層出不窮。在賭業發達的美國，從《打敗

莊家》、《以賭為業》、直到《職業二十一點》，不一而足，港台也出了不少，但大都是些關於百家樂的，看得讓人眼花繚亂，非得狠下一番

功夫，才能鑒別真正有用的。
久賭必輸是人們觀察賭博現象的經驗總結，是賭博大數定律的一種表述形式，很容易想到，一種成功的、經得起檢驗的、真正能贏賭場的賭法

必然是久賭必贏的，不過久賭必贏的方法也不是隨心所欲，想要就有，而是少之又少，百年難遇。
賭博是一門學問，如果從科學的角度進行論述，那麽，不管其作者是誰，也應該大同小異，至少結論是一致的。作為數理知識的應用，除了基

於概率論的基本原理之外，涉及賭博策略的賭博書籍是賭戲分析報告，必須以大量的數據作支持，遠非一般的文字所能描述，更不是不著邊際

的輸輸贏贏的排列組合；有很多賭博書籍，一看就知是湊熱鬧的寫的，為了吸引讀者，大做文章教你這樣那樣所謂聰明地賭，什麽什麽新賭法

，到頭來，又雲裏霧裏的一番“信不信都隨你”之類的話，讓人看完他的書仍然是一頭霧水，什麽也沒有鬧明白；不是作者有什麽獨門絕技不

願意透漏出來，而是壓根兒自己就沒有鬧明白，這類書籍，就算是看了一本又一本，還是搞不清楚賭博是什麽。
正如學習其它知識，可能介紹這門學問的書籍有很多，但我們不需要把所有有關的書籍都收集起來進行研究，隻需要一兩本比較權威的即可。

越來越多的賭場說明賭書中的權威是極為罕見的。
筆者是賭博研究專家和打敗莊家理論的實踐者，絕非紙上談兵之輩，始終堅持戰勝賭場的正收益率原則，常年出入賭場，以賭為業，對各種賭

戲的透徹了解和長期的賭博經曆使筆者堅信，賭博是知識，不是技術，有人深陷賭場不能自拔是因為不具備賭博知識，勸賭的關鍵在於要向人

們說清這門知識，以職業賭家的權威和不受賭場歡迎的經曆，寫成了這部科學理論與精妙實戰相結合的賭博專著，在海外賭界有著廣泛的影響

，有賭博“勝經”之譽。
1997年，當時筆者所在的莫斯科就有幾本戴子郎寫的《繞著地球賭》，其時筆者正研究賭，一位朋友向筆者提到了這本書，說他的朋友有這麽

一本台灣人寫的有關二十一點的書，介紹了怎麽樣贏賭場，他的朋友也就是書的所有者照著書中的方法去賭場試了幾次，結果輸了，因此，他

懷疑這本書有可能是和賭場有關的人為了賭場的利益寫的，用現在的話說就是賭托寫的。事實上，戴子郎作為一位極為成功的算牌實踐者，被

世界上很多賭場列入了謝絕入內的黑名單，他在繞著地球賭的同時，還為很多雜誌撰稿，對提高華人科學的賭博知識功不可沒，戴子郎是完全

值得信賴的。後來，在筆者算牌成功的影響下，筆者的這位朋友和書的所有者都成了算牌者，嚐到了久賭必贏的滋味。現在的莫斯科，算牌的

中國人已經不難遇到。
筆者寫作本書的目的是為了讓讀者真正了解賭博、認識賭場，從而戰勝賭場。本書的戰勝賭場有兩個含義，首先，根據規則，應用正確的策略

玩某種賭戲賭客占有一定的優勢，這體現為“久賭必贏”；其次，在大部分的賭戲中賭客處於劣勢，賭客應遠離這些賭戲，堅決不玩，不要去

親身體驗“久賭必輸”。
隻要是賭博，就會有輸有贏，但最後的贏家卻隻有一個，通常這就是由賭規所確定的莊家，而賭客成為贏家的前提是要找到賭規的漏洞。在書

中詳細地分析了賭場裏常見的各種賭戲，以事實告訴你賭規是如何確定莊家成為贏家的，應該如何找賭規上的漏洞，並以科學的收益率揭示了

賭博的真相和本質，以策略值說明了賭博策略的來龍去脈，讓賭博回歸其知識的本來麵目。
在後麵的章節裏將對賭場和賭博作外科手術般的解剖，為你撥開層層迷霧，揭開賭桌上隱藏著的神秘之物，徹底去掉賭場和賭博的神秘麵紗，

為你解開賭場不敗之謎，讓你掌握戰勝賭場的利器。這時，你將會看到，賭場也有慌張，也有狼狽的時候。
由於本書所述對象的特殊性，筆者力求從理論上通過準確的計算得到需要的結果，而不是用計算機模擬得到近似的結果，同時，所有的理論結

果都通過了模擬賭博程序得到的統計數據的驗證。
本書的特點在於，不僅給出了相關賭戲的詳細策略，而且有詳細的推算過程，讀者從中不僅可以得到有關賭戲的賭博策略表，而且將建立起一

套有關賭博嚴密而又完備的理念，是一本係統地介紹賭博知識的科學專著，讀完本書，讀者能知其然並知其所以然，賭場已沒有秘密可言。本

書必將成為國人真正認識賭場破解賭博的“第一書”，無論你是不是賭博中人，都可以從中獲益匪淺。
本書是筆者以概率論的觀點潛心研究賭博遊戲和在賭場身體力行的結果，如果有人照著書中的方法在賭場實踐，按照概率論的觀點，隻要不是

時間無限長，其結果都有某種程度的不確定性，同時，這種不確定性隨著時間的無限增加，將以概率的方式趨近於零。因此，筆者隻保證書中

數據和方法的科學性、權威性，其中的策略作為一種科學方法，具有可重複性，隻要嚴格遵循書中介紹的原理和方法，筆者可以極高的概率斷

言其結果——打敗莊家，戰勝賭場。
本書的篇幅雖然不小，不過真正要用到的賭博策略不過是幾個簡單的表格而已，而且書中的理念和方法對股市、匯市及期貨的投資者也極有參

考價值。
山外有山，天外有天，本書是筆者對賭博的一些淺陋之見，望方家不吝斧正。

 

 

 

 

第一篇　理性之光

賭博，從人類脫離蒙昧時期進入文明社會以來，就一直是最普遍﹑最大眾化的社會活動或稱遊戲。據考證，在中國曆史上的周代就有史經記錄

，中國古代詩人李欣曾寫到：賭勝馬蹄下，由來輕七尺。而在國外，現在我們常見的那種賭具——骰子在古代僅用來解釋夢境。隻是到古羅馬

帝國垮台後，人們才開始用它來賭博。在十字軍第三次遠征的一九一零年，英國獅心王理查德怕士兵嗜賭動搖軍心，曾下令禁止在兵營裏賭博

，但他還是允許他的騎士﹑教會人仕賭博。
合法化、正規化賭場的興起是人類文明進步的標誌。許多國家紛紛改變原來對賭場的看法，正在興建或打算興建自己的賭場，賭場得到越來越

多國家的認可。
那麽，賭博——這一廣泛流傳的社會活動是否具有現代文明的特征？明確地說，賭博是一種有益的社會活動或娛樂，還是相反？其實，這個問

題無論東方國家還是西方國家從古代就有爭議。持反對態度的人把賭博視為洪水猛獸，必聲討之而後快。中國古代文化的先驅孔聖人就說過：

賭博是一種惡道，君子不應會賭博。這裏需要說明的是，在孔子時代，王公貴族用於賭博娛樂的器具是一種叫作梟的鳥，“勝者取負者梟殺之

”。儒家認為這過於殘忍，於是，孔子有此一說。
人們對賭博存在著太深的誤解，賭博被當成了是一門技術，很少有人對此有質疑。所以，在人們的賭博實踐活動中，反映賭場的電影裏，賭博

是作為技術來對待的；其實，賭博是知識，技術的成分微乎其微，
由於不懂賭，多數時候賭博的後果是不合道德的，因此，人們認為賭博是不正當不道德的。但賭博不是道德，賭場的善惡之爭永遠也爭不出結

論。而且，在地球變成了地球村之後，越來越多的賭場讓我們無從回避，道德上的指責隻會顯得越來越蒼白。
認識人類的賭性，認清賭博中的非賭性，以理性對抗賭性，是人類擺脫賭博困擾的根本方法。

 

第一章　賭博解析

賭性，來源於人們與生俱來的預測癮，如果把買彩票、打麻將也包括在內，全世界可以說沒有人不賭博。
幾近公平的賭規，這是人們要賭博的理由，但正是這個不為很多人放在眼裏的幾近公平，在賭博活動中被不斷地放大，最終變成了令人恐怖的

、絕對的不公平。就算有人要開賭場，人們通過長期的賭博實踐，發現了“久賭必輸”這個賭場規律(對職業賭家來說，在極為個別的賭戲中還

有“久賭必贏”這麽一個規律)，按理，進賭場的人會越來越少，賭場也應該越來越少，賭場根本就不能存在下去。事實上正好相反，世界上的

賭場不是越來越少，而是越開越多，賭場不僅風光地存在了很多年，而且還將繼續風光下去。既然“久賭必輸”，那人們為什麽還要去賭呢？

在希望與失望之間不斷徘徊的賭客和對賺錢永遠充滿信心的賭場為什麽能這麽和諧地存在？
賭性是複雜的生理和心理現象。科學研究表明，人們如此迷戀賭博既有大腦物質結構方麵的原因，也有對賭博認識方法錯誤的原因。過度的賭

博會對少數賭客造成極大的傷害以致患上病態賭博症。我們應該明白，隻要數學幾率有利於賭場，賭客投機不可能改變勝負的百分比，對此必

須有清醒的認識才不會陷入濫賭的泥潭。

 

 

第一節　賭性解密

在一本介紹世界賭王，名為《賭王爭霸》的書中，有一段堪稱經典的對話，在何鴻燊和葉漢接手經營澳門賭場不久，賭王何鴻燊看到賭場的收

入直線上升，賭客在賭場的結果離不開一個輸字，就十分擔心地問：“這些賭客在賭場總是輸，要是他們都不來賭怎麽辦，賭場豈不要關門大

吉？”葉漢當時又好氣又好笑地以反問作答：“這世上天天在死人，怎不見這世上少人？”現代科學對賭王的問題給出了解答。

一　根深蒂固的賭性

擺出一組事物，無論是數字、顏色、形狀、字母或麵孔，即使被告知這是隨機排列的，人們多半不會相信，他們堅持認為自己可以預測這個係

列的下一個會是什麽。這樣的例子隨手拈來：我們“知道”一個球員馬上就要進球了，我們“知道”下一次擲骰子就要擲出一個“6”，我們“

知道”我們的“幸運數字”就要成為本周的中獎號碼，我們“知道”輪盤的小球會掉到哪一個區域，我們“知道”二十一點的下一張牌是大牌

還是小牌等等。
其實，我們的大腦生來就是要預測，確切地說是它迫使我們進行預測，就像一種生理需求，這就是人們與生俱來的預測癮。人的大腦有兩個區

域，分別叫做伏隔核和前色帶。隻要遇到重複或交替出現的刺激物，比如一再獲得“某種植物可食用”的經驗，以及“白天過後是黑夜”的交

替過程，就會被激發，試圖辨認變化的趨勢，而這兩種模式也是我們的祖先不得不首先確認的基本須知。
　　研究表明，隻要連續出現兩次同樣刺激，伏隔核就開始相信還會出現第三次，這從神經係統科學的角度解釋了“三人成虎”的俗話。拿賭

博作例子，隻要我們在輪盤上連續押中兩次，或者在二十一點中采用同一種策略連續兩次成功，我們就會產生“我知道了！”的感覺，自以為

看穿個中端倪，知道下一步會發生什麽。
盡管自己的預測很多時候就象是蹩腳的“天氣預報”，但一有這樣的機會，我們還是要預測，更糟糕的是，猜測來猜測去，逃不了個久賭必輸

，但還是有很多人就是要賭。事實上，人的行為不僅旁觀者看不明白，許多時候本人也同樣莫名其妙。神經係統科學家最近公布的一係列新發

現顯示，這是人的大腦在作怪。
多巴胺是大腦分泌的一種化合物，負責激發愉悅之感，是人的快樂之源。例如隻要你買的股票升了，多巴胺神經細胞就會分泌這種化合物，傳

到大腦許多部位，包括伏隔核，使你感到非常高興。
大腦什麽時候會分泌多巴胺？研究發現：
一、大腦偏愛希望小而風險大的賭注。你所選賭戲的賠率值越高、中的機會越小，多巴胺神經細胞就越活躍，分泌越持久。賭久了，贏錢這樣

的事情是注定會發生的，一旦出現贏錢，甚至是贏大錢這種讓人喜出望外的事，多巴胺就會大量分泌，使賭客欣喜異常，而下一次也會更樂意

賭博。
科學家說，假如沒有這一機製，我們的祖先大約會龜縮在山洞裏餓死，而我們也會把錢收在床墊下麵，不敢拿來投資。負麵結果在於，導致了

我們的一些不合理性的做法，比如買彩票，賭博等。
二、多巴胺分泌類似條件反射。巴甫洛夫的著名實驗表明，隻要喂狗的時候響鈴，時間長了狗就會形成條件反射——聽見鈴聲就分泌口水。最

新研究表明，多巴胺分泌也有類似情況，隻要收益跟某種暗示掛上鉤，隻要出現這種暗示時(不用等到收益真正實現)，大腦就會分泌多巴胺。

隻要上一次賭博贏了錢，賭客就能得到一種快感，很可能使下一次賭博在時間上來得更快、下注的時候變得更大膽。
三、在進賭場或者在贏錢的時候，神經細胞就會分泌多巴胺，因此，所有剛進賭場的賭客都興高采烈，贏錢的時候更是神采飛揚，然而，一旦

未能如願，多巴胺就會迅速枯竭。這一急劇逆轉不消兩秒就能使人從欣喜跌入鬱悶、焦慮和憤怒。這時，黴運就降臨了。
大腦下半部分左右各有一個扁桃體區，這個扁桃形狀的結構負責激發腎上腺素釋放，傳送恐懼和憤怒等快速而激烈的感覺，相當於一個早期預

警係統。打個比方：假如有人朝你扔去一隻老鼠，你的第一反應一定不是琢磨這究竟是真家夥還是塑料玩具，而是整個跳起落荒而逃。這就是

扁桃體區受到刺激而發揮作用的結果，跟老鼠的真假毫無關係。
科學家發現，不僅有形危險可以刺激扁桃體區，賭博結果對其也有很強的影響，贏錢的時候就更甚。越是贏錢，你的扁桃體區就越活躍。
作為早期預警係統，扁桃體區的反應是夠快的了，問題是它不能分辨危險的真假。科學家認為這是物競天擇的結果：我們祖先的首要需求是快

速反應，然後才是分辨危險的真假。打個比方：扁桃體區隻要能足夠快地使他們爬上大樹躲避一頭獅子就好了，至於上樹後他們發現所謂“獅

子”不過是一團雜草卷過，上樹的反應也並不對其造成傷害。
然而對於賭客，這個“不辨真假”的機製，卻因為在賭場短暫贏錢的假象而激發錯誤的行為，為陷入賭場埋下了伏筆，結果就跟忽視危險一樣

糟糕……更何況要辨別在賭場短暫贏錢是真像還是假象比辨別老鼠的真假要難不知多少倍。
人作為一個物種，幾乎整個進化過程都以打獵和采集為生，小群聚居，追逐野獸，種植作物，尋找配偶，躲避猛獸，未雨綢繆，尋找庇護之所

。相應地，人腦的進化也圍繞這些任務展開，最終它變成一台超級機器，能以閃電般的速度應付諸如辨別短期趨勢或激發感情反應這樣的事情

；同時卻對辨別長期趨勢或同時關注多個方麵問題力不從心。
前額葉皮質——大腦的CEO，它負責完成高層決策。前額葉皮質作為大腦的CEO，其作用在於使我們能以記憶方式儲存各種事件，並從中歸納具

有普遍意義的結論，用於預測我們的行動後果以及對比今昔經驗，以此作出更加合理的判斷。
本來，有前額葉皮質作為大腦的CEO，人們早就總結出了“久賭必輸”這個規律，按理不應該還有那麽多人陷入賭場陷阱才對。但其他人和賭客

本人在賭場贏錢的時刻具有太強的刺激作用，這就恰好擊中了人們的軟肋，讓賭客看到的往往是目前短暫的收益，而忽略了這不過是一個短暫

的假象。要想抵禦賭場的誘惑，惟一的辦法在於牢記長期結果的重要性。
但也不是不能預測，不能賭，科學早已經解決了賭博中的預測問題，如何科學地預測，科學地賭？這是本書的後麵將要詳盡地涉及到的問題。

二　心理強化機製

在日常有規律的生活中，人們有時會覺得生活枯燥，需要尋找點刺激，而賭就有強烈的刺激性。它能使人神經振奮，意誌集中，暫時望卻一切

憂傷、煩惱和疲勞，有人能不停地賭上幾天幾夜，任何努力工作的人，卻少有這種記錄，賭博似乎有一種魔力。
賭博是一個複雜的現象，多數人對它的認識還停留在感性階段，此外，一些心理因素對人們的嗜賭愛好也起了相當的作用。
從表麵看來，至少在某個相當長的時間內賭規是不變的，賭場似乎處於被動的地位，而賭客可以自由發揮，采取各種各樣的策略，賭客似乎比

賭場更主動，而且賭客贏了立刻就可以兌現，很多人就以為賭博是求財的一種簡便方法。
人們喜歡賭，也因為賭場的賭規隻有那麽一點點不公平，就往往把這個一點點忽略掉了。當然，如果僅僅隻賭一次，或者是有限的幾次，這樣

認為並沒有多大的錯誤，但如果是長期賭下去，雖然賭客可以把這個一點點忽略掉，可賭場卻從來不忽略。事實上，對賭博這樣的事情，下一

次注、幾次注往往不過是事情的開頭，隻是萬裏賭途的第一步。走得越遠，大數定律的作用就越明顯，而對多數賭客來說，卻是隻見賭規不見

大數定律。一個不把這個一點點放在眼裏，一個要靠這個一點點生存，賭場就這麽順理成章地風光著。
有人也許會說，我每天隻玩一會兒，大數定律就不會起作用了吧。隨機試驗的規律是通過大數定律的形式表現出來，與隨機事件之間發生的間

隔沒有任何關係，賭博也是一種隨機試驗，所有進賭場賭的人都在進行這種試驗。今天賭一會兒，改天接著再賭，和某一天賭更長的時間並沒

有本質的分別，哪怕一天隻賭那麽幾次，隻要一直賭下去，負收益率時的“久賭必輸”這個大數定律的作用就會日益顯現出來。
曾經聽人說過：“莫斯科是一個留人的地方，掙到錢的還想掙得更多，沒掙到錢的也不甘心，他們留下來等待機會，因此大家就都留在了莫斯

科。”做生意有賠有賺，掙錢的事例鼓舞人們鑽研生意經，不知賭場的魅力是不是因為賭博也類似地表現為有輸有贏呢？
做生意需要的是精明（當然管理大型企業這種大生意需要的是大知識），在金錢利益的爭奪中就更是這樣，但也有例外，在賭博這種最直接的

金錢爭奪來中，起主導作用的是知識，精明讓位於知識，在賭博上精明所導致的行為往往不符合知識的要求。
沒有人不希望贏錢，去賭場純粹就是為了娛樂的人應該不是太多，賭場就好像是一個可以輕鬆發財的場所。但似乎有一個難以理解的現象，很

多賭客輸了九場，可以很快忘卻，卻一直記憶著贏過一場的威風，他們談起這種風光的時候，眉飛色舞，手舞足蹈，期望著威風再現，不僅如

此，即使是在一場賭博中，很多賭客在把身上的錢輸光的時候，如果在該次賭博中曾經有某個時刻贏過某個數量的錢，他們也會對這個贏錢的

時刻印象深刻，並因為有過這個時刻而十分後悔：要是在這個贏了的時候就走該多好啊，下一次我一定要控製好自己。似乎贏賭場就有了希望

，並暗暗為下一次積蓄力量。很多人，甚至包括不少不賭的人都認為：不管怎樣賭，隻要做到見好就收，就能贏賭場。當然，見到這個好自然

可以收，但有利於莊家的賭規使得在更多的時候見不到這個好，又如何收得住呢！見好就收是人們對賭博過程的一種錯誤感覺。
人天生有一種不服輸的賭性，這種不服輸的賭性根源於賭博中不僅有輸還有贏，不可否認，賭博的確是由輸贏組成的，但其中的贏卻會使人形

成一種能夠贏賭場的心理效應，從而認為輸是暫時的，你的本事（當然是錯覺）會幫你最終贏回來。這實際上是一種自我暗示的心理強化機製

，放大了贏的作用，是對表現為輸輸贏贏的賭博一種失真的反映。
不是每個人的人生都總是春風得意，免不了情場失意、官場失意、生意場失意、股場失意等等，一句話，與名利場有關的這種失意那種失意、

這種不滿足那種不滿足可能使他們期望通過賭博的方式得到轉移。賭博，不知是個什麽東西，不知什麽時候不經意間就會染讓它。

第二節　賭盲的盲區

不能不承認，賭場是公共場所中最幹淨、最規矩的地方，很多賭場要求賭客必須西裝革履，穿旅遊鞋牛仔服是不能進的，其含義是：贏的時候

要像個紳士，輸的時候也要像個紳士，就算不是紳士，賭場的環境也讓你不得不裝得像個紳士。顯然，贏的時候像不像紳士誰也不在意，關鍵

在後者。賭場對賭客的著裝要求是有先見之明的，因為多數人都沒有贏到賭場的錢。

一　小數法則

自然界中的許多現象之間存在作相互依賴、相互製約的關係。這種關係大致可分為兩類，一類是確定性關係，如電路中的電壓V、電阻R、和電

流I三者之間服從歐姆定律：V=IR，在這個關係中，我們隻要知道其中任意兩個變量的值，另外一個變量的取值就唯一的確定了，確定性關係在

量上表現為函數關係。
因果關係是確定性關係的一種，簡單地說，就是A→B。即事件A的發生導致事件B的發生。因果關係中最常見的是一因一果，另外還有一因多果

、一果多因、多因多果等形式。
另一類是不確定關係，例如，人的年齡和血壓之間存在著一定的關係。一般地，人的年齡大一些，血壓也要相應的高一些，但這種關係並不是

確定的，因為即使是同一年齡的人，他們的血壓也不完全相同。不確定性關係在自然現象中普遍存在，其原因主要是由於測量上的誤差和其它

一些隨機誤差的幹擾，我們稱變量之間的不確定關係為相關關係。雖然在相關關係中，我們知道變量之間存在著密切的聯係，但從一個(或一組

)變量的每一確定的值，不能求出另一變量確定的值。可是在大量實驗中，這種不確定的關係，具有統計規律性，這種聯係便稱為統計相關。具

有相關關係的變量間雖然不具有確定的函數關係，但是可以借助函數關係來表達它們之間的統計規律性。
我們探索客觀世界的因果關係是從相關關係開始的，懶惰者習慣於匆匆忙忙得出結論，而不是經過周密的思考和論證，這就容易導致出錯。常

見的錯誤主要有以下幾種形式：
一、胡亂確定因果關係。麵對客觀世界的種種不確定性，人們喜歡尋找原因，並將不確定性轉化為確定性，盡管這種轉化往往隻是心理上的，

這是千古不變的人性的弱點。有個古老的謬誤是：“如果在A之後緊跟著發生B，那麽A一定導致B”。在這裏，或許A是B的因，B是A之果，但更

可能的情況是，A和B並不互為因果，而都是第三種因素的產物。
在賭博活動中，很多事件之間根本就沒有任何關係，如，輪盤這一次出紅的概率和前十次出了黑之間，絕大多數賭戲中的“贏”和賭客個人本

事的大小之間，因果關係和相關關係都沒有，硬要從中找出關係來，就算是找到了，也沒有實際意義。
二、把相關關係當作因果關係。因果關係和相關關係，這是說明事物之間聯係的兩種形式，認識和處理相關關係需要做大量的觀察和相應的專

門知識，而因果關係卻可以直接地“推”出來，因此，人們習慣於把相關關係轉化為因果關係來解釋周圍的事物，甚至不分青紅皂白地把它們

都當成是因果關係來處理。有關相關關係與因果關係的誤區被廣泛應用於有意無意、善意惡意的“欺騙”活動，最常見的騙局，是利用真實的

相關關係來支持一個未經證實的因果關係，最典型的例子就是廣告。
在賭場裏，很多事件之間隻有相關關係，但人們往往把它當成了因果關係。如，玩二十一點，莊家的麵牌是“8”，賭客是“15”點，有人不補

牌，莊家補一張“7”和一張“10”爆牌，賭客贏，有人就把這和不要牌之間建立起因果關係，以後遇到類似情況就會不補牌；相反，如果有人

補牌成功，以後遇到類似情況就會補牌，同樣的情形，成功和失敗的經驗會讓很多人在玩二十一點時猶豫不決，其原因就在於沒有搞清補牌或

不補牌和輸贏之間的相關關係，而把它當成了因果關係。
在許多情況下，變量之間隻是存在著相關關係，是否存在著因果關係仍舊是個未知數，因此，在明確變量之間確實存在因果關係之前，不宜匆

忙下結論。認識到多數賭客對賭博的感覺不過是對賭博活動中眾多關係的反應，建立賭博就是隨機試驗的觀念，學習和掌握建立在科學的概率

論基礎上的賭博知識和賭博策略，掌握其中存在著的各種真實關係，對賭客來說就顯得尤為重要。
三、用處理因果關係的方法來處理相關關係。 “大數定律”告訴我們，隻有在大樣本，即分析樣本接近於總體時，樣本中某事件發生的概率漸

近於總體概率，而因果關係則無須關心樣本的大小，具有“樣本無關性”，由個別到一般或由一般到個別都能得到正確的推理。如果不管是因

果關係還是相關關係，統統都當成因果關係，對二者不加以區分，方法不對，結果自然就大相徑庭。
在現實生活中，在人們的認知過程中，在不確定條件下根據現有信息對不確定事件進行判斷或決策時，所謂的小樣本錯誤是常見的現象。其一

，利用處理確定性關係時由個別到一般的歸納法來認識不確定性關係，將判斷簡單匆忙地建立在少量信息的基礎上，不顧條件限製匆忙地“歸

納”出條件概率(或者說頻率)，誇大小樣本對總體的代表性，將小樣本中某事件的概率分布看成是總體分布，以為其具有普遍適用性而應用於

大樣本，以偏概全、以小見大，導致對事件概率的判斷失誤。例如，如果一個金融分析師連續推介的幾個股票隨後的表現都很好，那麽投資者

一般會對之十分信任，反之亦然，這是一種數據“陷阱”，原因在於采樣過少，即使分析和推理過程正確也不一定能得出正確的結論。這類小

樣本錯誤還常被人用於有意無意的誤導，把低統計量時的事例當普遍現象，如，中六合彩大獎者常被用來現身說法，賭場裏某人贏了大錢被用

來大肆渲染等等。
其二，用處理確定性關係時由一般到個別的推理方法來認識不確定性關係，把適用於大樣本事件的概率，用在了小樣本上，因此，在小樣本事

件的頻率嚴重偏離事件的概率時，往往高估將要發生的事件出現的概率。如雖然人們都知道投擲硬幣正反麵出現的概率為50％，但如果連續出

現多次正麵時，人們總是認為接下來出現反麵的機會很大，這也是人們賭博心理大增的緣由，所謂的注碼法的理論根據也是由此而來。
小樣本錯誤是心理學的小數法則作用的結果。用錯誤的心理學小數法則代替了正確的概率論大數法則，這是一個具有專門知識的人都可能犯的

錯誤，有時甚至不顧書本上早有定論的、準確無誤的先驗概率。雖然人們在認識一個未知的隨機現象時，“小樣本錯誤”在所難免，但在先驗

概率已知的情況下，就不應該再犯這種錯誤。
事實上，概率是一固定常數，和樣本有關的頻率不可能影響概率，頻率有時嚴重偏離概率正好反映了它們之間的不確定關係，同時，概率不僅

可用試驗來近似確定，很多時候還可以準確計算出來，一個理性推斷行為不僅會使用大樣本的所有信息，也會利用此類先驗信息。在此我們強

調，賭博遊戲是古典概型試驗，其中的概率都可以準確計算，據此所作的分析相當於分析了無窮多個樣本，很多賭客在賭場裏所做的數據收集

工作是毫無意義的，根本就沒有必要。
有個叫“盲人摸象”的寓言故事，說的是幾個盲人把對大象局部的認識看成是對大象整體的認識，提醒人們在認識一個事物的時候要全麵，“

小樣本錯誤”就類似於認識隨機現象中的“盲人摸象”。隨機現象是自然界中的複雜現象，要研究一種隨機現象，需要具備相應的知識，人類

文明發展到今天，對許多隨機現象已經有了深刻的認識，完全可以通過現成的書本來掌握它。賭博作為一種隨機現象，可能多數人都不具備研

究它的條件，但到今天為止，研究賭博已經取得了不少的成果，如果一名賭客既不具備研究它的條件，又沒有從書本上學來有關賭博的知識，

僅僅憑感覺猜測就想贏賭場，這將與盲人摸象無異，甚至可能還要糟糕；因為盲人還有把大象摸清楚的一天，而作為隨機現象的賭博，雖然所

有的賭具都是有形的，但賭博的本質卻是無形的，不光看不見還摸不著；因此，完全有可能，有人賭了幾十年，賭博水平還是沒有什麽進步，

而有的人，由於研究了相關的理論，一出手水平就是世界級的。
總之，我們應該慎重對待事件之間的因果關係和相關關係，在考慮事件的相關關係時，應該做深入的思考，至少要問自己幾個問題：
1、存在確定的因果關係嗎？
2、如果不是，存在相關關係嗎？
3、樣本容量足夠大嗎？樣本是否經過認真、仔細的挑選？推理過程是否正確？結論是否經過嚴密的論證？檢驗是避免錯誤的法寶。

二　非理性

現代經濟學有一個前提，即假定人都是理性和自利的，認為人是理性的動物，即所謂的理性經濟人，他們會合理利用自己所收集到的信息來估

計將來不同結果的各種可能性，總是傾向於追求最大收益或承擔最小成本，但是這種假設與人們實際經濟活動相去甚遠，我們往往不僅觀察到

人、人的行為、人的精神等有理性一麵，也有非理性的一麵。非理性的一麵在我們的生活中經常見到，比如你會看到有人為了省5元而花6元的

汽油費開車去批發市場購買幾包衛生紙，或者是你也會看到有人花不少錢為一件家具購買服務合同但這家具根本不會壞，或者是當股市繁榮時

股民會欣喜若狂跟風買進，而股市暴跌股民又誠惶誠恐地迅速出貨；最能體現現實人非理性一麵的就是賭博，賭博作為一種最直接的經濟活動

，多少人在賭場輸多贏少，甚至輸得一貧如洗、傾家蕩產，賭場依靠賭客的錢已經存在了很多年，並且還將依靠從賭客那裏贏錢而存在下去，

但這絲毫對後來者起不了什麽警示作用，甚至有時對其本人也很難產生什麽影響，這些行為都無法用傳統經濟學經濟人的理性與自利假定來解

釋。
賭客為了贏賭場，最後不僅不能贏反而卻把數不清的錢輸給了賭場，這種非理性不自利的例子，並非違反了經濟學傳統的理性與自利假定。其

實，人的經濟行為是理性的還有一個前提，那就是人對某個經濟活動的本質和規律要有正確的認識，自利這個假定是無條件的，人是理性的卻

是有條件的。為了省5元而花6元的汽油費開車去批發市場購買幾包衛生紙是因為不清楚或者是沒有考慮到汽油費要花6元，花不少錢為一件家具

購買服務合同但這家具根本不會壞也是因為顧客沒有這個家具不會壞的經驗，當股市繁榮時股民會欣喜若狂跟風買進，而股市暴跌股民又誠惶

誠恐地迅速出貨也是因為股民沒有對股市內在規律正確的認識。因此可以得出這樣的結論，首先，人在經濟活動中是自利的，其次，如果人對

這個活動的規律的認識是正確的，那麽其行為是理性的，相反，如果人對這個活動的規律沒有正確的認識，這其中的原因可能是根本沒有想到

要去認識，也有可能是由於受各種條件的限製認識不了或者認識是錯誤的，那麽人的行為會表現出非理性的一麵。自利首先表現為一種主觀願

望，是行為的目的，而由於認識的局限性，人的行為可能是理性的，也可能是非理性的，是對事物認識程度的客觀反映，由於二者並不總是一

致，行為的結果就可能是自利的，也可能是不自利的。這樣，人們一些看起來似乎難以理解的經濟活動就變得容易理解了。
賭博作為賭客的一種經濟活動，具有表麵上簡單事實上很複雜的特點，簡單的外表使得不少人有關賭博的概念是完全錯誤的，而自利反映在賭

博活動中就是，賭客努力想要在每一次下注中占得上風。這在有中間過程的賭戲中表現得尤其明顯，如二十一點中的該要牌時不要牌，該賭倍

時不賭倍，而不該要牌反而要牌，不該賭倍反而賭倍；拉號子時該比牌的時候不比，不該比牌的時候反而要比，賭場因此掙到了比理論上更多

的利潤，而且，這種毫無依據不切實際的努力其結果的累積往往是災難性的。賭客自利努力的結果反而是不自利。
不難發現，人類有很多和賭博類似的、似乎是非理性的經濟活動，不要說個人，就是一個國家也有這種情況出現。一個現代的國家，在製定經

濟政策時，一般是依據一定的經濟學理論，由於經濟學理論在實驗經濟學出現以前很難在實驗室通過實驗進行驗證，決策者在采納經濟學家的

意見時，總是讚同經濟學家的理論；而具體運行的結果隻有通過實踐才能得到檢驗，由於一個國家的經濟政策涉及到多數人的利益，一旦運行

結果和預計差得太遠，必然進行修正，由於經常性的幹預和集中了優秀者的智力，一般一個正常國家的經濟能夠運行在正常的軌道上。
生活中我們行事往往是憑感覺，並不需要對每件事都深思熟慮之後才去做。小到買衛生紙為了省5元錢而為此花了6元的汽油費，大到炒股票盲

目的追高殺跌，我們舉的人不理性不自利的例子有個特點，即都是個體的行為，是由於個體的局限性造成的，往往是不自覺下意識的行為。一

旦知道了這樣做並不合算，就不會這樣做了。同時，這也提醒我們，哪怕是一件無關緊要的小事，我們的行