《聖經》是上帝的語言嗎？6 新約的矛盾和反道德

《新約》又怎樣呢？是不是也有自相矛盾？有人說在《新約》中
很明顯地有許多自相矛盾，也有人說一個也沒有。我隻能告訴你這本
書告訴我的。
當我讀《新約》的時候，在《新約》的第一書的第一章的第一句，
就發現了第一個自相矛盾。
在〖太１：１〗，我讀到：“亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶
酥基督的家譜。”在這一句之後有一連串的“生”，直到第１６句：
“雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶酥，是從馬利亞
生的。”
假如就象〖太１：１６〗說的，約瑟不是耶酥的自然父親，而隻
是馬利亞的丈夫，那麽，〖太１：１－１６〗就不是，也不可能是，
“耶酥基督的家譜”，如《馬太福音》第一章第一句所言。
但是假如象《聖經》的其它書所暗示的，約瑟是耶酥的自然父親，
那麽耶酥是處女所生的故事就是一個矛盾。這個傳說在〖太１：１８
〗：“耶酥基督降生的事，記在下麵。他母親馬利亞已經許配了約瑟，
還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。”
還有，更重要的，如果耶酥是處女所生而不是大衛的後裔，那麽
〖徒２：２９－３０〗就是假的：“弟兄們，先祖大衛的事，我可以
明明的對你們說，他死了，也葬埋了，並且他的墳墓，直到今日還在
我們這裏。大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中，
立一位坐在他寶座上。”
現在我們處境尷尬。如果如〖太１：１８－２０〗所言，耶酥是
上帝通過“聖靈”所生的兒子，那麽他或者不是基督，或者上帝對大
衛的“起誓”是一個謊言。或者，耶酥是約瑟的兒子，大衛的後裔，
亞伯拉罕的子孫，這樣他就是“基督”，但是他就不可能是上帝通過
聖靈所生的兒子，也不可能是處女所生。
再一次的，我可以花整個晚上指出《新約》中的那些明顯的自相
矛盾。但是我們談的是一本據說是上帝的言語的書，我們僅僅需要在
《聖經》中的任何地方找出一個矛盾，就能夠證明它不是上帝的言語
和傑作。
如果有上帝的話。
《聖經》不可能是真實的，因為它不斷地自相矛盾。但是它也許
是對良好道德和品行的一個啟示。那麽就讓我們再來看看《聖經》
對慈善、正義、好心、道德和對家庭、朋友和鄰居的尊重都說了些什
麽。
讓我們來看看《聖經》中的一些性道德。讓我從〖創１９〗開始。
兩位“天使”正在羅得家中作客的時候，“城裏各處的人”也來了，
〖創１９：５－８〗：“呼叫羅得說，今日晚上到你這裏來的人在哪
裏呢。把他們帶出來，任我們所為。羅得出來，把門關上，到眾人那
裏，說，眾弟兄，請你們不要作這惡事。我有兩個女兒，還是處女，
容我領出來，任憑你們的心願而行。隻是這兩個人既然到我舍下，不
要向他們作什麽。”
自然，我無法知道這些話對其他人來說意味著什麽，但在我看來
似乎是說：“我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心
願而行。”
有哪種父親會把自己的孩子交給暴徒讓他們憑心願而行？讓我坦
白地對你說，如果你是我舍下的客人，我會盡我所能保護你，但是如
果必須在你和我的孩子之間選擇一個交出去的話，那會是你。如果你
必須在你的孩子和我之間做選擇，我也會預料同樣的結果。如果它是
上帝，如果有上帝，它會擋在我的孩子之前挺身而出。我不是基督徒。
我非常地愛護我的家庭，我的無辜的孩子必須放在第一位考慮。
但是這個故事還沒完，它變得越來越糟糕了。在〖創１９：３１
：３１〗，羅得的女兒這麽說：“大女兒對小女兒說，我們的父親老
了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裏。來，我們可以叫父親
喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。”
這個下流的故事就這麽持續下去直到〖創１９：３６〗：“這樣，
羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。”
我知道對相信《聖經》是“上帝的言語”的你們來說，這不是它
要告訴你們的。但是對我來說，它看起來似乎是說：“這樣，羅得的
兩個女兒都從她父親懷了孕。”對我來說，這個故事純屬淫穢下流，
但是別人說在《聖經》中沒有淫穢下流，沒有不道德，所以我不知道
對這些人來說這個故事告訴了他們什麽，但對我來說它純屬淫穢下流。
對我來說，淫穢下流的東西不可能屬於“上帝的言語”。
在基督教《聖經》中，有許多故事我相信是不道德的，純屬淫穢
下流的。但是舉一個例子就足夠了。畢竟，我們是在考慮《聖經》是
“上帝的言語”，我們隻需要一個“壞”故事，一個自相矛盾，一個
不真實的或不公正的，就可以證明《聖經》不是“上帝的言語”。