正文
帶不帶拐杖的問題：
水壺先是說那不是同一次，因為人數可能不同（這是按路加福音說的）。但ICLL 立刻指出人數是一樣的（馬可，馬太之間也矛盾）。他立刻說，這也不能證明是同一次。
於是，為了一個帶不帶拐杖的問題，耶穌必須同時差遣兩次 12 門徒。我也不知道他如何能做到這一點。嗬嗬，神麽。
耶穌認識西門的時間問題：
水壺先說那是時間次序不同，但卻拿不出任何證據說明為什麽時間次序不同，然後又說，也許耶穌是一日一遊加利利。：）
耶穌說彼得三次不認主的時間問題：
水壺說雞叫幾遍不是大問題，可以忽略。
不再舉例了。基督徒根本就是心存一個預設前提，聖經是肯定不會錯的。然後用一切牽強的手段來解釋。我早說過，按這個路子，你可以解釋一切謊言都是真實的。轉法論中也沒有任何矛盾。
我希望這些基督徒能暫時放開所謂追求永生的念頭。從一個普通人的角度，拍著自己的良心，把聖經放到一本普通的書籍的位置，問問自己，自己對聖經的辯護，是不是在狡辯呢？
水壺先是說那不是同一次，因為人數可能不同（這是按路加福音說的）。但ICLL 立刻指出人數是一樣的（馬可，馬太之間也矛盾）。他立刻說，這也不能證明是同一次。
於是，為了一個帶不帶拐杖的問題，耶穌必須同時差遣兩次 12 門徒。我也不知道他如何能做到這一點。嗬嗬，神麽。
耶穌認識西門的時間問題：
水壺先說那是時間次序不同，但卻拿不出任何證據說明為什麽時間次序不同，然後又說，也許耶穌是一日一遊加利利。：）
耶穌說彼得三次不認主的時間問題：
水壺說雞叫幾遍不是大問題，可以忽略。
不再舉例了。基督徒根本就是心存一個預設前提，聖經是肯定不會錯的。然後用一切牽強的手段來解釋。我早說過，按這個路子，你可以解釋一切謊言都是真實的。轉法論中也沒有任何矛盾。
我希望這些基督徒能暫時放開所謂追求永生的念頭。從一個普通人的角度，拍著自己的良心，把聖經放到一本普通的書籍的位置，問問自己，自己對聖經的辯護，是不是在狡辯呢？
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