大地和蒼天

大地和蒼天

　　上帝在創造世界的第一日和第四日，都是在創造光，他把太陽、月亮和眾星
擺列在天空，來普照天地。但是，當他還不知道用甚麽光來照耀他所在的永恒黑
暗的第一日以前，整個大地還是一片空虛混沌，一切都處於原始的混亂狀態。據
聖經的說法，隻是到了第二日，上帝才又說了幾句話，而且僅僅幾句話，就把世
界安排好了。

　　聖經說艾洛吉姆上帝在這天似乎做了這樣的事：

　　上帝說：“諸水之間要有空氣，將水分為上下(事就這樣成了)。”(“創
世紀”第一章第六節)

　　像創造天地這樣複雜的問題，上帝竟如此輕鬆地解決了，他隻說了兒句話，
事就這樣成了！這叫人怎能不感到萬分驚訝！但是，甚至信徒也會提出這樣的問
題：上帝在這之前幹嘛不說出這兒句話呢？如果幾句話就能幹成這件事，上帝幹
嘛不立即造成大地呢？在除了上帝以外任何人都不存在的時候，誰聽到了上帝說
的這些話呢？當然，聖經不會回答你們這些問題，因為聖經神話本來是胡說八道，
況且大地的形成完全不像聖經上所說的那樣。

　　根據“創世記”第一章第六節的說法，上帝憑一句話造出了天。可是在同一
章第七、八兩節，卻說上帝顯然是憑自己的勞動在幹這件事：

　　上帝就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的永分開了，事就這樣成了。
上帝稱空氣為天(上帝看這是好的)。有晚上，有早晨，是第三日(“創世記”第
一章第七到第八節)

　　此處“空氣”一詞譯得並不完全正確，原文猶太語“拉啟阿”，乃是“堅固
的牆”的意思。既然第六節說上帝單憑一句話就造出這個以後稱做天的堅固的牆，
為甚麽第七、八節卻說他不是憑一句話，而是憑勞動造這個堅固的牆呢？問題顯
然在於：一個神話是先產生的，而第六節裏記載的神話是以後產生的。

　　一些認為天是建在地的上空的、像圓屋頂的堅固的牆的民族，都有類似的神
話。從前，幾乎所有人對天都是這樣看法，就是現在也還有千百萬人認為在他們
頭上的是像水晶圓屋頂似的堅硬的天；認為星星和雲在天上“行動”，就像蒼蠅
在天花扳上蠕動一樣；認為在天上住著他們的眾神和眾天使，認為人的靈魂、有
時甚至連整個肉身(如以諾、伊利亞、摩西、佛陀、耶穌等人)都會升天。很多民
族在其發展的低級階段，都有類似的宗教信仰。

　　這點在語言上也有反映：許多民族都把天稱做蒼穹、天幕。把天同房屋、廟
宇、樓房相比。許多民族把它外表凸出的圓形比作人的頭顱。例如，印度神話就
武斷說，天是用波羅吸摩神的顱骨造的，可是根據艾達的斯堪的納維亞神話，則
說它是用伊米爾的顱骨造的。

　　其他民族把天比作山。斯拉夫語“rope”意即上天。“沒有腳，沒有手而登
山”(煙)。“遷到山上去”，就是死後去見上帝的意思。在吐爾斯基省的農民
當中流傳著一個神話，現在世界盡頭，天地相接的地方，可以直接從地而登上凸
形的天穹。住在那裏的婦女們常把自己的紡車和搗衣杵插在雲霧裏。

　　據古代希臘人的看法，在奧林匹克山峰上住著一些不死的神，奧林匹克是天
宅，荷馬把它稱做大天。在古代斯拉夫神話裏，說上帝在一些鐵柱上創造了水晶
天。芬蘭民族編造了有關天的創造者──歌手英雄和神──維伊涅勉涅涅的神話。
這個神在當時是個鐵匠。他用錘子打出了天穹，把太陽、月亮和眾星裝飾在它上
麵。古代人認為天有七層。俗語說，登上七層天，也就是登上天堂。所以從前都
拿梯子給死人伴葬(參閱“康斯坦丁．慕洛姆斯基大公傳”)，某些地方在“升天
節”這天，將生麵團烘烤成的七級小梯子向上拋，然後看它怎樣落下，作為死後
登上幾重天的占卦。約在四百年以前，諾夫哥羅德的大主教華西裏曾寫信給德維
爾的“主教”費多爾說：“葉夫洛申曾到過天堂，並從天堂帶來了三個蘋果。而
神聖天堂所在的地方，是由諾夫哥羅德人慕斯契斯拉和他的兒子──雅科夫找到
的。…風使他們飄蕩了很久，把他們刮到了高山上。…他們在那兒逗留了很長時
期，沒有見到太陽，但是在長時間內所見到的光亮卻勝過太陽光(天堂大概已經
電氣化了！──作者)，在那些山上，並聽到歡呼聲”(要更詳細知道這一切，可
參閱A．阿芳納西葉夫：“斯拉夫人對自然的幻想觀念”第一、二卷)。

　　當然，誰認定聖經上創造世界的神話是真的，就會輕易認定其他類似神話也
是真的。

　　關於猶太人的上帝在兩天內兩次造天的聖經神話，以及其他民族的許多類似
神話，這整個的所謂“神聖的曆史”，是人類在智慧發展初期像孩子一樣嘟嘟囔
囔胡說的話。由於科學已經知道了宇宙的秘密，這種神話已被粉碎了。