繼續揭穿常委朋友引用聖經中的矛盾

上帝能不能看見？

說法一：可見

〔創３２：３０〕“我麵對麵見了神，我的性命仍得保全。”
〔出２４：９〕“摩西、亞倫、拿答、亞比盧，並以色列長老中的七十人，都
上了山。他們看見以色列的神，……他們觀看了神，他們又吃又喝。”
〔出３３：１１〕“耶和華與摩西麵對麵說話，好象人與朋友說話一樣。”
〔出３３：２３〕“（上帝對摩西說）然後我要將我的手收回，你就得見我的
背，卻不得見我的麵。”
〔摩９：１〕“我看見主站在祭壇旁邊。”

說法二：不可見

〔出３３：２０〕“（耶和華）又說：‘你不能看見我的麵，因為人見我的麵
不能存活。”
〔約１：１８〕“從來沒有人看見神，隻有在父懷裏的獨生子將他表明出來。
”（此為常委朋友之引用）
〔提前６：１５〕“到了日期（最後審判），那可稱頌，獨有權能的萬王之王
、萬主之主，就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見、也是不能
看見的，要將他顯明出來。”


ICLL 向他指出這些矛盾的時候，常委辯稱為“麵對麵見到神”隻是“和神交通”，說耶和華是靈，是看不見的。

ICLL 繼續問他，耶和華如果是靈，那麽有形象沒有？可以不可以被看見？常委朋友不再回答。而是說“你連神是個靈都不知道啊？”這裏，他回避了問題的本質，耶和華有形象沒有？

我們知道，聖經開篇就說，耶和華按照自己的形象造了人。那麽耶和華肯定是有形象的，那麽，所謂是個靈，缺乏了明確的定義，也回避了“靈是否有形象”這個問題的本質。宗教總是使用這樣摸棱兩可的描述，逃避著嚴肅的科學思維。

所以大家就不難看出，為什麽我們在討論耶和華能不能被看見的時候，常委突然說“耶和華是個靈”啊，以此來模糊討論的本題。