古詩人的數字觀

       古詩人的數字觀
 　　對數字的概念模糊愛昧，對於古詩人來說數字更重要的是為了切合平仄，有
時必須更換實際的數字才能合乎韻律。例如，
十，百，萬是一組仄字數字
一，三，七，八，千又是平字數字，如果使用數字不嚴格遵守平仄規律就無法作出好詩了。

所以蘇軾隻能說“竹外桃花三兩枝”，與習慣和口語中的“兩三枝”相比很拗口。
李白《襄陽歌》中的“百年三萬六千日，一日須傾三百杯。”
蘇軾《惠州一絕》中的“日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。”
都是一種象征意義上的數字：
無論李白多麽喜歡喝酒，如果一天喝上三百杯，不急性酒精中毒也會腹脹得無法動彈。按照所說的十分之一，三千六百日，每天三十杯其肝髒功能失常無法活下去了。
無論蘇東坡多麽喜歡荔枝，一天吃上三百顆荔枝，保不準口舌生瘡，是無法啖下去的！
日本社會對中國有一種先天的“不信感”,許多負麵印象多來自對中國古代詩人的傑作無論吞棗地誤認。日本人說中國人喜歡撒謊，什麽都是“白發三千丈”地誇誇其談。所以在事業談判中，中方越是拍胸脯、做保證越會引來懷疑。因為誇張的說法讓精打細算的日本人無法跟上腳步。
  中國古人的思維方式多是模擬性的（analog），現代日本人的思維更多的是數碼性的（digital）。
一個模擬信號可以經過大腦的多路轉換器和一個或多個放大。而數碼型號則是嚴格的數字係統的增減。古人所學的知識有限，四書五經，諸子百家，二十四史之類，後來有三、百、千（《三字經》、《百家姓》、《千字文》），對於科學知識了解甚少。
所以如果讓古代詩人打麻將可能是不記過張，炒股不看大盤，不會割肉清倉，也不會囤積居奇，搞政治不懂隱忍。
少年李白“觀奇書”、“樂仙遊”、“好劍術”，才能與興趣廣泛，賀之章譽其為“天上謫仙人”。唐玄宗時，李白隻不過是一個待詔翰林。李白性格傲岸不群，根本不能忍受這等“摧眉折腰事權貴”的生活，自請還山，離開長安，開始了他的漂泊…
另外在古詩人的眼中數字就是一種工具：
千山飛鳥絕，萬徑人蹤滅。
運用數字使詩對仗工整，富有韻律美；進行對比；“千裏江陵一日還”除非是坐動車或高鐵，否則無法實現。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。白發三千丈，緣愁似千長。
表示比喻：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
這些數字主要是古詩獨特藝術之處理，為了達到一種盎然的情趣，千萬不能當真，認真地較真。
日本的徘句也好短歌也好，惜字如金，一個字代表很多思想考量，如果用數字反而局限其意識境界。
不能將詩人的數字當數據，立論，論證，導出結論。鄭燮《詠雪》
一片兩片三四片，五六七八九十片。
千片萬片無數片，飛入梅花都不見。
邵康節《山村詠懷》
一去二三裏，煙村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
用數字巧妙地將煙村、人家、亭台、鮮花等景象排列在一起，構成一幅靜謐柔美的田園風光圖，表達出詩人對大自然的喜愛與讚美之情。
李嶠《風》
解落三秋葉，能開二月花。
過江千尺浪，入竹萬竿斜。
寫風的小詩，很有浪漫主義情懷。風無影無形，卻可秋風掃落葉；春風開百花；激起千層浪；吹斜萬竹林。無形的風，在詩人筆下，不僅有形，甚至有性格，有力量，有脾氣。
杜甫《絕句》
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船。
詩的前兩句，以“黃”襯“翠”，以“白”襯“青”，顏色鮮明，突出了初春的勃勃生機。“窗含西嶺千秋雪”寫初春，冬雪還沒有完全融化，給讀者一種濕潤的感受。末句更進一步寫出了杜甫當時的複雜心情——說船來自“東吳”，此句表戰亂平定，交通恢複，詩人睹物生情，想念故鄉
欲窮千裏目,更上一層樓.
春種一粒粟,秋收萬顆子.
四海無閑田,農夫猶餓死.
梅花 陸遊
聞道梅花坼曉風,雪堆遍滿四山中.
何方可化身千億,一樹梅花一放翁
一封朝奏九重天,夕貶朝陽路八千.
待到秋來九月八,我花開後百花殺
烽火連三月,家書抵萬金。
古詩中可謂不缺少數字，特別是格律詩和絕句更願意使用數字。
古詩，猶如川菜中的花椒海椒，是調味料，是刺激味蕾的藥品。任何一個詩人都會使用數字來“背書”。
日本的短歌，長歌，俳句就像日本料理一樣講究的是清淡、新鮮，沒有任何調味料都可以“料理”。在日本是個文學中數字是少見的。
但近代的四川料理如麻辣火鍋，麻辣燙一樣覺得佐料、辛辣材料太多，讓許多人受不了。就行邵康的詩一樣
《山村詠懷》
一去二三裏，煙村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
簡直就是數字的堆砌羅列。
杜甫的那首《絕句》四句每句都有一個數字。
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪, 門泊東吳萬裏船。
李白的《將進酒》也用了許多數字：
----天生我材必有用，千金散盡還複來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
----陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，
呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

李紳《憫農》
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春種一粒粟，秋收萬顆子，
四海無閑田，農夫猶餓死。
至於毛澤東的詩詞中的數字更是多多益善，“不吃辣不革命”的毛詩人幾乎每首詩都要用一些數字為“調料”----
“北國風光，千裏冰封，萬裏雪飄”
“糞土當年萬戶侯”
“萬裏長空且為忠魂舞”
“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”
“更喜岷山千裏雪，三軍過後盡開顏”
對於數字的無心使用也是詩人對數字的無頓著（不敏感、混亂）
那種“大躍進”，“萬斤水稻”，和“蘇修都一萬年”等不切實際的說法就大行其道。對“一句頂一萬句”這句話到了晚年最後明白了是“被利用”了，“萬壽無疆”，“萬歲萬歲萬萬歲”實際上是不嫌肉麻的“捧殺”，晚年之萬年，悔之已晚！
（略）

    作為二十世紀中國政治舞台上不可磨滅的一個人物，
江青的人生波瀾起伏，其軌跡卻是令人掩卷長思的。解讀江青的一生：也曾是賢妻良母。
作為毛澤東的夫人，江青既不同於楊開慧，也不同於賀子珍。
她出身貧苦，在幼年時吃盡了苦頭，
但是最後卻給中國人民帶來了巨大的禍害，
不凡的人生寫上了罪孽。　在艱苦的年代改變不了自己的命運，用青春、用汗水，
甚至用肉體難以走出人生的理想之途。　貫穿她帶有幼稚、任性的一麵的前期生活中，她敢做幹，既去與命拚爭，又敢於不惜演繹出一幕幕震愕世人的風流韻事;是世人所驚歎的。江青可以把毛岸英烈士的遺孀劉思齊和後來毛澤東為劉思齊物色的繼夫投進監獄，還能把恩人、好心照顧過她的秦桂貞騙到京城，關入監牢押了七年多。江青還是個以自我為中心忌妒成性的女人，她可以把賀子珍、毛澤東的女兒、女婿趕出家門。

    江青說起了自己當年跟毛澤東轉戰陝北，質問法庭：“戰爭的時候，
惟一留在前方追隨毛澤東主席的女同誌隻有我一個，你們躲在哪裏去了？！”
江青的最後時光——
　　化名“李梓”在八寶山火化
　　審判結束後，江青被送回秦城監獄繼續關押。
　　1983年1月，最高人民法院特別法庭認為：江青沒有用極端方式抗拒改造，據此，改判江青為無期徒刑。
　　1984年5月4日，秦城監獄從江青的身體實際情況考慮，對江青實行保外就醫。
　　1991年5月14日淩晨，77歲的江青在她的住所自縊身亡。
　　江文說，消息起初是封鎖的，直到6月4日才通過新華社公布江青的死訊。其實，在消息公開前的11天，江青的遺體已被運往八寶山火化，火化時用的是“李梓”這一化名。