今日雨果
hugodemain@yahoo.fr 博客名 “今日雨果”純為召喚維克多·雨果代表的一種崇高精神。我名叫“小雨”。
偉大的文藝複興和文明的結構
（四稿）
La Grande Renaissance et La Structure de La Civilisation
Rinascita Grande e La Struttura della Civilizzazione
Great Renaissance and The Structure of The Civilization
編著: 今日雨果
偉大的文藝複興和文明的結構
作品:《雅典學派》
畫家：拉斐爾
畫於公元1510-1511年
點擊此處，可欣賞更清晰的油畫細節（3,820像素 x 2,964像素）
作品:《婦人與狗》
畫家：安戈洛· 布隆齊諾
公元1503-1572年
文藝複興是14世紀至16世紀在歐洲興起的一個思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了現代歐洲曆史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。馬克思主義史學家認為是封建主義時代和資本主義時代的分界。
普遍認為文藝複興發端於14世紀的意大利(文藝複興一詞就源於意大利語Rinascimento，意為再生或複興)，以後擴展到西歐各國，16世紀達到鼎盛。1550年，瓦薩裏在其《藝苑名人傳》中，正式使用它作為新文化的名稱。此詞經法語轉寫為Renaissance，17世紀後為歐洲各國通用。19世紀，西方史學界進一步把它作為14至16世紀西歐文化的總稱。西方史學界曾認為它是古希臘、羅馬帝國文化藝術的複興。
14世紀時，隨著工場手工藝業和商品經濟的發展，資本主義關係已在歐洲封建製度內部逐漸形成；在政治上，封建割據已引起普遍不滿，民族意識開始覺醒，歐洲各國大眾表現了要求民族統一的強烈願望。從而在文化藝術上也開始出現了反映新興資本主義勢力的利益和要求的新時期。新興資產階級認為中世紀文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發達的典範，他們力圖複興古典文化——而所謂的“複興”其實是一次對知識和精神的空前解放與創造。
當時的意大利處於城市林立的狀態，各城市都是一個獨立或半獨立的國家，14世紀後各城市逐漸從共和製走向獨裁。獨裁者耽於享樂，信奉新柏拉圖主義，希望擺脫宗教禁欲主義的束縛，大力保護藝術家對世俗生活的描繪。與此同時聖方濟各會的宗教激進主義力圖屏棄正統宗教的經院哲學，歌頌自然的美和人的精神價值。羅馬教廷也在走向腐敗，曆屆教皇的享樂規模比世俗獨裁者還要厲害，他們也在保護藝術家，允許藝術偏離正統的宗教教條。哲學、科學都在逐漸地在比較寬鬆的氣氛中發展，也醞釀著宗教改革的前奏。
文藝複興運動起源於意大利北部，一般認為第一個代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評和揭露中世紀宗教統治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀歐洲正式文學語言的拉丁文進行創作。
另一個代表人物是彼特拉克，他認為古希臘、羅馬時代是人性最完善的時代，中世紀將人性壓製是違背自然的。他雖然對拉丁文學有深入廣泛的研究，但用意大利方言寫了大量的以十四行詩為形式的抒情詩歌，受到各城市國家統治者的熱烈歡迎。
文藝複興另一個重要原因是1453年奧斯曼土耳其帝國攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國滅亡。大批受到東方文化影響，還保留古羅馬帝國精神的人才逃往意大利，帶回許多新鮮思想和藝術，在羅馬開辦教授希臘語的學校，促使了文藝複興運動的形成。
拉斐爾（Raffaello Sanzo，1483～1520）是一位具有極為敏捷的、超人才華的畫家。在短暫的三十七年生命中，完成了很多傑作，與達·芬奇、米開朗琪羅二人並稱為意大利文藝複興時代的三傑。他把文藝複興時期新柏拉圖主義的藝術理想，輕而易舉地就予以形象化。憑他那種洗練的畫技和深厚的藝術功底，也完成了不遜於前兩人的藝術業績。拉斐爾對意大利文藝複興藝術貢獻之大，在世界美術史上是任何人也不能否認的。
在筆者崇尚的拉斐爾畫作中，“雅典學派”是其中之一。雅典學院（La scuola di Atene），一譯雅典學派，是拉斐爾創作的一幅壁畫，現存於羅馬的梵蒂岡博物館拉斐爾畫室中。
在這件作品中，讓每個哲學家都顯現「個人靈魂」的企圖，用以區別個體之間不同的關係，並將他們連接在形式上的韻律中，處理人與背景相互關係接近李奧納多·達·(Barrel Vault)、巨大的人像－乃是受到布拉曼特(Bramante)的影響，預言它未來是放置在聖彼得大教堂中的模樣。乃透視學的高峰，承襲前人的精華而成。拉斐爾將西方文明不同時期的人集中在同個空間，古希臘、古羅馬和作者所在時代義大利哲學家、藝術家、科學家薈萃一堂，表現自身篤信人類智慧和諧，並讚美西方文明的智慧結晶。
拉斐爾比達文西、米開朗基羅都晚出生，卻比米開朗基羅早死四十多年，隻比達文西晚死一年，是相當短命的藝術家。如果要用幾個字來形容拉斐爾，那就是和諧、圓融、愉快、優美、溫和。不僅畫風如此，待人也是如此。他跟達文西、米開朗基羅一樣，身處愛藝術文化的教宗朱力阿斯二世的威嚴之下，但是拉斐爾卻跟朱力阿斯二世處的很好，隨後的利奧十世，也最喜歡他，是個人見人愛的年輕人。25歲那年，朱力阿斯二世邀請拉斐爾為梵諦岡宮的簽字大廳畫壁畫。拉斐爾與教宗、學者們交換意見許久以後，決定依據詩人德拉‧欣雅杜爾的詩來配畫，以歌頌神學、哲學、詩歌、法學為內容：神學的「聖禮的辯論」、哲學的「雅典學院」、詩歌的「帕拿巴斯山」、法學的「三德」。(真理<女人看鏡子>、權力<腳伏獅子，手拿代表法律的樹枝>、節製<手拿繩索看天使>) •「雅典學院」這幅畫中，拉斐爾把不同時期的人全都集中在一個空間，古希臘羅馬和當代義大利五十多位哲學家藝術家科學家薈萃一堂，表現自己篤信人類智慧的和諧、並對人類智慧的讚美。這麼多哲學家集中於一畫麵，拉斐爾很聰慧的把不同人物，按其個別的思想特點，以最易讓人理解和感覺的方法繪畫出來。
「雅典學院」整個背景和構圖來看，如同舞臺空間一樣。觀眾麵對這幅畫就如同親臨劇場一般。採透視法以二度空間呈現三度空間的縱深。拉斐爾將柏拉圖和亞裡斯多德變成劇中人物，（他把柏拉圖繪成達文西的臉，表達對達文西的敬重）以他二人為中心，激動人心的辯論場麵向兩翼和前景展開。彷彿正在「表演」一齣古希臘思想史，唯心和唯物之爭。（摘自參考文獻［2］）
人類要欣賞和創作高雅的藝術，需具備三個必要的條件。首先，他們必須是有教養的人。窮困，冥頑的村夫終日埋頭於耕作，吃生肉的酋長和酒囊飯袋們常年行軍打仗，這些人還深深地淪入動物性的生活，根本無法理會形式的美妙與色彩的和諧。殿堂和教堂裏的畫是一種裝飾，要用心思和愉悅的心情去觀賞。觀賞者應該是從粗野的生活中走出一半的，他必須從野蠻的原始狀態和被壓抑的身心中脫離出來，不能一門心思隻想著爭鬥和狂歡。除了鍛煉肌肉以滿足好鬥的本性和肉體的欲望外，他還應渴望得到高雅的享受。從前是粗魯的，現在變得有思想；從前隻知道消耗和破壞，現在懂得裝飾和欣賞；從前隻為了生存，現在懂得點綴生活。這種巨大的轉變就發生在15世紀的意大利。人類從封建習俗過渡到現代精神所產生的深刻影響，在意大利比其他地方要早一些。
。。。
“他們打開麵向卡塔利高峰的窗戶，抬頭一望，粉紅色的霞光已經掛上了東方的天際。所有的星星都已隱去，唯有金星這可愛的信使，依然逗留在白天與黑夜的界線上。仿佛從她那裏湧出一股清爽的空氣，彌漫在空中，透進附近山崗上窸窣作響的樹林，驚醒了可愛的鳥兒，發出串串脆鳴。”文西的做法；但整體構圖中出現古典樣式大廳－超高圓頂、酒桶穹窿
從上麵這段文字可以看出他們的生活多麽愜意，多麽優雅，甚至華麗。對話的人物之一 – 本博，是意大利最具西塞羅風格，最講究音韻和諧美的散文作家。所以，其他談話的口吻也大致仿佛。禮貌性的語言無處不在，有時讚美女士的美貌，優雅和賢淑，有時恭維王侯的勇敢，智慧和學識。人人懂得自重，而且盡力取悅他人，這是教養良好的人的行事準則，也是上等社會的魅力所在。講禮貌並不排除歡娛，經常可以看到在他們的談話中加進了一些調侃，有時來點兒交際中的小衝突。此外，還有俏皮妙語，詼諧打趣，逸聞逸事和引人發笑的小故事。。。
（參見參考文獻[3]）。。。
文明的結構
La Structure de La Civilisation
La Struttura della Civilizzazione
The Structure of The Civilization
一個強健的，可適應性強的文明（法語，Civilisation；意大利語，Civilizzazione；英語，Civilization）的結構，是一個層次型的結構。其從上到下分為六個層次。從最快速地進化的層麵到最慢速地進化的層麵，依下列次序排列：
時尚／藝術 | Mode/Art | Modo/Arte | Fashion/Art |
商貿 | Commerce | Commercio | Commerce |
基礎結構 | Infrastructure | Infrastruttura | Infrastructure |
執政 | Gouvernement | Controllo | Governance |
文化 | Culture | Colture | Culture |
自然 | Nature | Nature | Nature |
時尚／藝術：
世界上的時尚以及藝術可以說時時刻刻在變化。。。
商貿：
商貿在其次。。。
基礎結構：
基礎結構的建設和維護需要較長的時間。。。
執政：
執政政府和各政黨的建立，建設和維護需要更長的時間。。。
文化：
一種優秀文化的形成往往需要一代或幾代，甚至幾十代人的努力。盛唐三百年的太平和繁榮在中國上下五千年的曆史上是多麽難得。但是，一種優秀文化的重創與沉淪卻往往隻要十年，例如，十年文化大革命給中國人民帶來的苦難和災難難道還不深重嗎？。。。
自然：
自然界的變化可就極其緩慢了。從一粒種子發芽，到長成一棵參天大樹，該花上幾百年吧；但是，若用現代化的工具去砍倒它卻隻需短短的幾分鍾呀。長江裏的小白豚的進化花了漫長的整整2000多萬年，而有關專家指出，白豚如果再得不到行之有效的保護，它將在25年左右的時間裏滅絕，這將是世界上第一種由於人類活動而導致滅絕的豚類動物！自然界的變化雖說極其緩慢，可它一旦發怒了，則是千軍難救，萬夫難擋啊。2004年12月26日在南亞印尼附近發生的九級大地震及其引發的海嘯，已造成15萬人罹難，百萬人無家可歸（參見參考文獻[5]、[6]）。。。
當我們認清了文明的結構及其各層次進化速率的規律後，我們該如何理性地，明智地，愉快地生活呢？
讓我們伸開雙臂去迎接，去擁抱，去創造今日的文藝複興吧。
文明和才華的關係
Le apport entre la civilisation et le talent
Il rapporto fra la civilizzazione ed il talento
The Relationship Between The Civilization and Talent
。。。最後，在這個人才輩出，碩果累累的藝術大家庭周圍，還簇擁著無數的鑒賞家、藝術保護人和購買者。公眾力量形成了一個大環境，不隻是文人和上等人，還包括手藝人、工匠、普通僧侶以及平民百姓。這一切使得那個時代的藝術品味和修養成了自然的、自發的普遍的東西，正是這種大範圍的情趣與理解使得民眾也成了創作藝術的參與者。因此，我們不能把文藝複興時期的藝術看作是可喜的偶然結果，也不是因為人類碰上了什麽好彩頭，世界的舞台上便湧現了幾位曠世奇才和一批繪畫天才。
我們不能否認，那一次群芳吐豔的成因正是由於全體民眾的精神涵養，美妙的才華遍布於整個民族的各個層麵。才華的出現是短暫的，藝術的出現就是短暫的；才華在一定時期出現和結束，藝術也在相同的時期出現和結束；才華沿著什麽樣的領悟發展，藝術便跟隨相同的認識發展。兩者恰似身體和影子的關係，後者總是伴隨著前者的出生、成長、衰落和方向。才華使藝術誕生，也使它消亡；藝術隨著才華的變化而變化，藝術的整個生命及道路都靠著才華的引領。才華是藝術的要素與先覺，所以，對才華要仔細研就，以便理解藝術，說明藝術。（摘自參考文獻[3]）
。。。
讓我們伸開雙臂去迎接，去擁抱，去創造二十一世紀的今日文藝複興吧！
參考文獻
Référence
Riferimento
Reference
[1]
“意大利文藝複興藝術展”
http://www.gehua.com/sjt_special/ydl2006/index.shtml
“2006中國意大利年”
http://www.yidalinian.org/italiano/gallery.php
[2]
雅典學院
維基百科，自由的百科全書
http://zh.wikipedia.org/wiki/雅典學派
[3]
《藝術哲學》
作者：[法] H·丹納
譯者：[中] 張偉
[4]
華麗抒情的意大利拿波裏民歌
（該文作者熱情洋溢地介紹了七首拿波裏民歌，每首都是經典）
http://www.zhuzyc.com/BBS/showbbs.asp?indexid=6923&bid=6&subid=47
Core" ngrato
其中有一首歌叫《負心人》，也叫《卡塔麗》，是一首失戀的歌，但悲而不哀，你聽：
“啊，負心的人哪，你奪走了我的生命，負心的人哪，你就忘了我。”
由世界“三大男高音”（帕瓦羅蒂、卡雷拉斯、多明戈）之一，被譽稱為高音C之王的帕瓦羅蒂演唱。
聆聽歌曲請點擊：http://www.bbsland.org/music/Pavarotti.mp3
[5]
2004年12月26日南亞大海嘯照片回顧
http://heterotopias.org/node/525
[6]
英國學者：人類還剩下七年時間拯救地球(組圖)
文章來源: 外灘畫報於 2009-04-06 21:52:19
http://news.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=news&MsgID=830279
初稿: 2006年11月23日
二稿: 2006年11月26日
三稿: 2007年 1月18日
四稿: 2009年 4月 7日
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