形象思維漫談

(by 白雲閑  )

 形象思維，在文學藝術方麵通常也稱之為藝術思維，是指文學藝術創作過程中的思維方式和思維活動。具體地說，是包括“觀察生活、領悟生活、從中提煉素材、進而塑造藝術形象，以寄托自己的感情，”這樣一個全過程。可以說：一切文藝作品都離不開形象思維。文藝作品中成功地運用形象思維的例子不勝枚舉，這些成功的例子都可以給格律詩詞（下文稱“詩”、“詩詞”的均是指格律詩詞）的創作提供借鑒。`JM*
   比如電視廣告，那也算是一種文藝形式吧，它也運用形象思維，有時還用得很精彩。曾在電視節目中看到一則有關愛護牙齒的廣告：畫麵上一座大山在雨水風雪的侵蝕下慢慢分崩離析、土流石蝕，最後變得遍體鱗傷、麵目全非；所配的畫外音說，“大山尚且經不起腐蝕，何況牙齒！”你看，多麽精警的形象表達！給人“愛護牙齒、保護牙齒”的概念是多麽的具體、印象是多麽的深刻！5I
   白話詩(新體詩歌)運用形象思維也有非常出色的例子，最令人難以忘懷的是賀敬之的《回延安》：“幾回回夢裏回延安，我雙手摟定寶塔山。千聲萬聲呼喚您，母親延安就在這裏！”一番一番地夢回，千聲萬聲地呼喚，可見思念之切、感情之深；寶塔山和山上的寶塔是延安的標誌，“雙手摟定”是把心窩貼在那兒了；以母親比喻延安，寄托了敬愛、依戀、血肉相連的親情。你看，多麽精彩的演繹，多麽深厚的感情，多麽深切的懷念！M
   就詩詞而言，其表達感情的方式更是離不開形象思維。由於詩詞篇幅結構的特殊性，它近乎苛刻地要求作者用最精煉的語言、高度集中地對生活典型進行藝術概括，據之以營造意境、抒發感情，從而感染讀者。如李白的《靜夜思》就是一篇典型範例：詩人隻用了20個字，就成功地描述了“對月懷鄉”這樣一個特定的環境、描述了人物的動作和心理活動，營造出一個特殊的意象氛圍。這20字所塑造的藝術形象產生了極其強烈的藝術感染力，猛烈地撞擊讀者、特別是異鄉遊子的心房，以至於千百年來一直為人傳唱。Quu@
   形象思維，簡單地講就是用事物的具體形象來表達抽象的思想感情。物有象，事有跡，都能直接給人以具體的形象概念。但思想感情是看不見、摸不著的抽象概念，除了直接描述作者自己的感受之外，在詩詞中怎樣用最精煉的語言來最恰當地表達、而又能讓讀者去感覺它、看到它和理解它呢？H4D
   清人劉熙載在《藝概》中說：“以鳥鳴春，以蟲鳴秋，此造物之借端托寓也”、“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。故詩無氣象，則精神亦無所寓矣。”這裏提及到兩個方麵：一是作詩要用形象思維，即“借端托寓”、“詩無氣象，則精神亦無所寓”；二是形象思維的表達方式，即“以鳥鳴春，以蟲鳴秋”、以煙霞寫山之精神、以草樹寫春之精神。也就是說：運用具體描繪看得見、摸得著的實實在在的事之象、物之形的演繹手法，通過其內在因素的連係引起聯想，以達到表達作者思想感情的目的。實際演繹時，形象思維運用在詩詞中的表達方式是多樣的。2W]:
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   其中一種是隻寫形象。請看一首杜詩：(O'
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                      兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。#79(p
                      窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船。~BVA3
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   這詩看來是一句一事、一句一景，互不關連，也沒有提及作者的感情，楊慎因此而在《升庵詩話》裏說它們“不相連屬”。但是，果真如此嗎？如果結合該詩的創作背景來解讀會產生怎樣的理解結果呢？{a
   在安史之亂後期（公元760年），杜甫建草堂於成都浣花溪畔，時時與蜀州刺史高適唱和；762年，杜甫好友成都尹、劍南西川節度使嚴武入朝，地方兵馬使徐知道趁機作亂，杜甫因避亂而流亡梓州等地；次年，安史亂平；過一年，嚴武還鎮成都，杜甫聞訊即攜家自閬州啟程返成都草堂（後入嚴武幕），期間就所見所感即興賦詩，得絕句四首，這裏引述的是其中第三首。據範成大《吳船錄》雲：當時的草堂其東側是萬裏橋，橋東側為合江亭，自蜀入吳皆由合江亭登舟。草堂瀕水，門外可見泊岸之船，從西窗往外看可望見西嶺（即岷山，俗稱雪山）。政治局勢和社會環境由亂到治，自家生活由流離到安定，且又可與詩友時相唱和，作者愉悅的心情可想而知。]*
   此詩首句愉快欣然、溫情脈脈，次句自由穿空、如釋重負，前兩句是表達輕鬆喜悅的心情；“千秋”、“萬裏”，喻時空之久遠，山頭積雪千年不化，喻安定也，唯戰亂塵靖、局勢穩定方可行得遙達萬裏之船，作者又可揮舟東下了，所以後兩句寓長治久安之意。看似獨立的四句，其實是用一種看不見的東西連起來了，那就是在特定的環境中作者融匯了身邊事、心中情和眼中物，提煉出4種不同的具體形象來表達自己的思想感情。現代學者劉拜山在《千首唐人絕句》中評解此詩時說： “一句一事，若不相連貫，要能構成一幅畫麵。”又說“宋人每效法此種”，並舉蘇軾《溪陰堂》為例，認為“章法即祖此”。蘇詩雲：ou.
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                   白水滿時雙鷺下，綠槐高處一蟬吟。tRe
                   酒醒門外三竿日，臥看溪南十畝陰。&{
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   其實此兩詩的演繹方式並不盡相同：杜詩是句句皆景，景景客觀；蘇詩前兩句寫景、後兩句寫人物的活動，“酒醒”、“臥看”已點明帶著主觀感情色彩，即舊評所謂之“著相”。至於兩詩間藝術水平的比較，讀者自可從詩中咀味。L
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   有一種是隻寫感情，並沒有描述具體的事物形象。如陳子昂的《登幽州台歌》：s6o3
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                     前不見古人，後不見來者。s"
                     念天地之悠悠，獨愴然而涕下。twm
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   “前不見古人，後不見來者”。獨登臨而俯仰人間今古，滿腔心事、幾許波瀾，一番感慨，一絲無奈，一陣悲涼；望中天地莽莽蒼蒼，作者愴然獨對，便生發出寂寞淒然與滿懷惆悵。四句寫的都是作者的感受，表麵看來是抽象的，除了“涕下”二字之外沒有其它具體的形象。3m
   武則天萬歲通天二年，作者隨武攸宜征契丹參謀軍事，因戰事不利，便幾次向武攸宜進言獻計，均不被采納，自己反被貶為軍曹。眼看受到權貴的排擠和打擊，自己的報國才華無法施展，便登薊北樓寄慷慨於悲吟，寫下了《登幽州台歌》和《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。薊北樓即幽州台，就是燕昭王築台置黃金招攬人才的黃金台。WQn7
   由於作品所涉及的特殊地理位置和與之相關的曆史人物 —— 也即是所謂之“典故”，由此而聯帶出來的燕昭王置黃金招賢納士、樂毅拜將等古人形象就變得清晰而具體了。就是說詩中同樣用了形象思維，隻不過是通過典故聯想而多了一重關係、增加了一道曲折而已，典故因其所固有的內容而實際上就是具體的形象。作者自歎懷才不遇進而思念求賢若渴的古人，這種心態情感自此表露無遺。這樣理解是否有理據呢？這可以從作者同時所寫的覽古詩《燕昭王》裏尋找佐證：cdY
                      南登碣石館，遙望黃金台。Z!["
                      丘陵盡喬木，昭王安在哉？7ggN
                      霸圖今已矣，驅馬複歸來。C7(,
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   又有一種是形象、感情一起寫。這裏試舉李白的《贈汪倫》為例：%F>Ht
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                        李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。a@b6Y
                        桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。U>/z
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   開始兩句敘事，是形象，“忽聞”兩字已暴露了主觀意識；第三句狀物，水、岸、舟三字把三句連在一起，“深千尺”預為下文抒情張目；結句“不及”二字是作者的感受，由這二字引導便進入感情之中。這裏以形象帶出感情來寫，經過精心組織，使兩者在詩中能自然地、有機地結合到一起。|4(y
再看劉禹錫的《烏衣巷》：I!nc
                         朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。sHC,SE
                         舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。Z0h3
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   通篇都似在描述具體形象，但“舊時”二字便“著相”，因之而見到作者情懷：若非作者的主觀意識，安知新燕舊燕？若果作者無情，如何分辨得是王、謝之舊燕？所以“朱雀橋”、“烏衣巷”、“王謝堂”等繁華舊地，與“野草花”、“夕陽斜”、“百姓家”等尋常景物之間，因“舊時燕”的活動而產生了強烈的對比，同時使人感覺到時空的跨越。而這種對比和跨越，是通過對具體形象的描述來完成的，是通過描述具體形象來表達對“人事滄桑”的感歎的。d5
   再舉上麵提到過的李白《靜夜思》為例：Ty(
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                              床前明月光，疑是地上霜。?^Lu]
                              舉頭望明月，低頭思故鄉。>]v=6
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