My Diary 44 --- 唐宋文字禪

佛學始於五代，由印度傳入中國，由小乘而大乘，由否定而肯定，由煩瑣而直捷，由佛性而人性，由出世而入世。回眸曆史的趨向和潮流，猶如百川歸海，滾滾東向。特別是在唐宋兩代，開國皇帝個個胸襟開闊、兼容並蓄，從而兩朝出現了不少精進卓越、真見卓識的大德高僧和文人。有意思的是這段曆史中真正在精神上領導禪風的，恰恰是文人而不是僧侶。麵向社會、麵向眾生，意境深邃、優美動人的文字禪，確是遠勝於玄虛神秘的祖師禪。否則禪宗對中國文化在文學思辯、理論道德、繪畫書法、雕塑音樂等眾多領域的影響，決不能如此深廣。

但就時代風氣、文化特色而言，唐宋禪宗發展，確如一切文化樣式之唐宋對比一樣：唐代開邊與宋代禦外，唐詩與宋詞，唐代彩塑與宋代雕塑，唐代書畫與宋代丹青等等。而宋以後的禪宗實是更多的文人氣息！唐以前的禪師是以“直指人心”的氣慨，“本來無一物”的徹底和“嗬佛罵祖”的鋒利而震動人心；而宋以後的禪師則以富態、機巧的文采而引人入勝。

唐人說自己的悟境，直截了當，一塵不染。有名的“見山見水“之說，出於名僧青原惟信之口，堪稱唐風典範∶

老僧三十年前未參禪時，見山隻是山，見水隻是水；

及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；

而今得個體歇處，依然見山隻是山，見水隻是水。

同樣的悟境，到了蘇東坡的筆下，則化為三重境界：

橫看為嶺側為峰，遠近高低無一同；不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮。

溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉示人。

真正是山水成畫，儀態萬方，美不可言。

 

寫於2004年8月28日多倫多