聖僧品易係列之虎伏之時

   
      我們接著說卦。這次說的是六十四卦的第五卦，需，虎伏之時。需是什麽意思呢？需就是等待的意思。老虎為了跳得更高更遠，往往先伏下身子後退一步，以便積攢力量，更好地爆發，所以我把需卦定義為“虎伏之時”。另外需卦也有調養的意思，就是休養生息，積攢力量，其實還是為更大的發展做鋪墊，做準備，也可以把這層意思理解為“虎伏之時”。

      我們來看看需卦具體是怎麽說的，“需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。”這段話是什麽意思呢？是說需的等待不是那種消極的無所作為的等待，而要在等待的時候心中充滿誠信充滿信心充滿必勝的信念，即“有孚”。條件不具備的時候等待一下是有必要的，但需的等待是一種樹立正確目標的等待，而不是無所事事的享受玩樂。西漢初立之時，民力凋敝百廢待興，北邊匈奴還時時騷擾，所以蕭何製定了一係列休養生息積蓄國力的政策，獎耕、薄賦、和親、饋贈，總之一切都要暫時忍耐等待。蕭何臨死時，舉薦曹參即相位，曹參做了丞相後啥也不幹，天天喝酒睡覺。百官和皇帝都不理解，聰明過人的蕭何怎麽推薦了這麽一個廢貨，都很有意見。有一次皇帝實在忍不住了，就責問曹參為什麽不理政事，曹參說；“陛下以為自己若高祖何？”答曰“不如。”曹又問：“那陛下以為臣若蕭丞相何？”答曰：“也不如。”曹參笑了，說著呀，你不如你爹，我不如老蕭，我們不老老實實按照他們的既定方針辦，瞎折騰什麽。皇帝大悟，從此不過問曹參。西漢得以休養生息幾十年，到武帝時終於羽翼豐滿，一舉擊潰匈奴，打通西域，揚威於天下。犯我強漢者，雖遠必誅！這就說明，需卦的等待不是沒有條件沒有想法漫無目的的那種傻等，而要象老虎伏下身子等待獵物出現一樣，要機靈要警覺要時刻心中有所準備，隻有這樣的等待才能“光亨”，才能“貞吉”，最後“利涉大川”。

      我們再看需卦是怎麽詳細解說的。

      第一句話，“需於郊。利用恒。無咎。”郊是野外，這裏借指事物剛開始還不到關鍵的時候。不是說事物非要等弄到漏洞百出的時候才需要等待和修養，最好在苗頭初啟的時候就著手解決，並要堅持住才好。就像鍛煉身體一樣，如果等到百病纏身甚至病入膏肓的時候才想起鍛煉和修養，未免太晚了些。許多問題往往都是長期積攢下來的，如同不少疾病其實在中年甚至青年時期就種下了病根，不能因為問題一時還沒有完全暴露出來就麻痹大意。千裏之堤毀於蟻穴，要善於發現問題於早期並想方設法解決它，預防永遠比治療更重要。

      第二句話，“需於沙，小有言，終吉。”有些時候正確的東西不容易被人理解，甚至會產生一些怨言和不公正的對待，這個時候怎麽辦？立即解釋？百口莫辯又怎麽辦？其實，許多時候事情是不需要用言語解釋的，真去解釋也不見得有人相信，那就等等，清者自清，濁者自濁，事實勝於雄辯。經濟學家馬寅初早在1957年就提出了計劃生育的建議，但是沒有人相信他，黨和國家的主要領導人還攻擊他的理論。文革中馬老更是百口莫辯，於是他選擇了沉默。一晃幾十年過去了，中國人口從建國時的四萬萬五千萬飛增至改革初期的八個億，這個巨大的人口包袱徹底砸醒了愚昧的國人，“人多力量大”的口號終於無可奈何花落去。當平反的喜訊報給百歲老人時，老人連眼皮都沒有翻，鎮靜如初。真理並不一定掌握在多數人手裏，暫時沒人相信也不要緊，等一等沒關係的，總有一天他會明白婆婆也是娘。

      第三句話，“需於泥，致寇至。”該止步的時候不知道止步，該等待的時候不知道等待，一味急躁冒進，等到大禍臨頭的時候則悔之晚矣。吸煙有害健康的道理明顯不？地球人都知道，但是癮君子眾多，你勸他戒煙他還不以為然，有的想戒也戒不下來。一晃十幾二十年過去了，終於搞垮了身體，染上了肺癌，這個時候再痛哭流涕還有什麽用呢！懸崖勒馬是不錯，問題是馬到懸崖的時候就一定能勒得住嗎？兩腿陷在稀泥坑裏，凶惡的敵人又拿著武器飛奔過來，想想看這個時候會是一種什麽情形！

      第四句話，“需於血，出自穴。”有些人在麵臨困境的時候喜歡出怪招，甚至孤注一擲，妄想背水一戰，死裏求生。但這種做法真能絕地逢生的事例並不多，大多數情況下還是按照事物正常的發展規律進行演化。與其孤注一擲不如明智退讓，穩紮穩打，等待時機來臨，說不定還能東山再起，所以該等待的時候最好等待一下，還是不要頭腦發熱為好。美軍打倒了塔利班，作為美國佬最痛恨的恐怖大王本拉登是孤注一擲拚個魚死網破呢還是暫時回避等候卷土重來？看來拉登同誌還是懂得大丈夫能屈能伸的道理的，既然正麵交鋒占不到便宜我就跑，就躲藏起來，搞長期的遊擊戰，騷擾你。這下美軍老牛掉到土井裏有力使不上，直到現在還很頭疼。如果當年拉登沉不住氣，和美國人搞費厄潑賴的話，恐怕現在連骨頭也找不到了。需的意義真是很深刻啊。

      第五句話，“需於酒食。貞吉。”等待的時候並不是完全沒有作為，要充分利用等待的時機發展壯大自己。這是為將來更大的衝刺做好準備。修養後麵必須跟上生息才是對的，為修養而修養其實是玩樂，為躲避而躲避其實是逃跑，為等待而等待其實是投降。要時刻記住我們暫時後退一步是為了更好地前進，這是我們後退的根本出發點。當年共產黨跑到山溝裏不出來，許多人都認為這不過是一夥草頭王，成不了什麽大氣候，不用擔心，連紅軍內部都有人提出“紅旗到底能打多久”的疑問。但精明的老蔣一眼就看出這不過是共產黨的休養生息逐步坐大的割據策略，所以他不惜一而再再而三地為了這麽幾個“山賊”大動幹戈，必欲除之而後快。蔣雖然預見到了共產黨有可能坐大的一天，不過他的集團很不團結，再加上種種主客觀的原因，一直沒能做到攘外必先安內，最後不得不灰溜溜逃到那個孤獨的小島上。雖然他失敗了，但他能一眼看出誰才是他的心腹大患，說明他是個聰明人，還是熟讀史書的。

      最後一句話，“入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。”等待之時，可能會受到各種不利條件的騷擾和火力偵查，逼你過早跳出來暴露自己，這個必須要有巨大的忍讓精神才行。成大事者須能忍常人所不能忍，小不忍則亂大謀。邱少雲能忍受烈火的吞噬，才沒有暴露全體部隊。韓信能忍胯下之辱，終於等來了後來的登台拜將。婁師德憑借唾麵自幹的肚量，一次次忍讓狄仁傑的挑釁侮辱，最後終於折服了狄梁公，留下了千古佳話。司馬懿忍住了諸葛亮的女服之辱，終於等到了星落五丈原的那一天。這些都是需之時所必須要有的忍讓精神。既然是等待之時，就不能因小失大，舍不得孩子套不著狼，舍不得老婆逮不住流氓，嗬嗬。

      總而言之，需之時是要心中充滿憧憬的，要能積極發展壯大自己的，要有一些自製力的。該出手時就出手這句話要著眼在一個“該”字上，什麽時候“該”什麽時候“不該”，是需要一些智慧的，不能光憑血氣之勇。楚霸王自稱有筐外之力，其實也不過一介匹夫，最後還是栽在那個姓劉的小流氓手裏，就是因為他多了一些力氣少了一塊腦子。忍讓的時候最容易產生矛盾，那該怎麽辦呢？在人情味日益淡薄的今天，越來越多的人傾向於“用法律武器保護自己的正當權益”，眼下似乎是一種有修養和時髦的表現，訴訟真的那麽令人向往嗎？請看下集―――對簿公堂。