科幻末世
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以薑子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的曆史為背景，描寫了闡教、截教諸仙鬥智鬥勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說和神話。有薑子牙、哪吒等生動、鮮明的形象，最後以薑子牙封諸神和周武王封諸侯結尾
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中國古代小說汗牛充棟，蔚為大觀，其中許多作品世代流傳，深受廣大人民群眾喜愛。中國古代小說是中國古代人民勞動、生活、情感、智慧的形象反映，是我們珍貴的精神遺產。為了弘揚華夏文化，我社從卷帙浩繁的古典文學寶庫中精選了有代表性的作品100餘部，奉獻給大家。
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《濟公全傳》共240回，是一部武俠與神話相結合的長篇古典小說，作者通過上百個富有傳奇色彩的故事，將濟公塑造成一個文武雙全、神通廣大，充滿幽默、機智而又似顛非顛的藝術形象。其中許多故事不僅在民間廣為流傳，且被搬上影、視屏幕。
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《女仙外史》，全稱《新刻逸田叟女仙外史大》。屬於神魔小說，又將曆史人物納於其中，富於傳奇色彩。此書約成於康熙四十二年（1703），梓行於康熙五十年（1711）。清政府因其中有一些淫褻書，把它劃入淫書之列；故被列入禁毀之書。若夫《明紀》所載遜國靖難之事，更無聖賢執筆而定之，其說有可疑而可駭者焉。夫永樂固英明之主也，然不得比周武之聖；而建文亦仁讓之主也，又從無商紂一端之暴；其為之臣者，又皆殺身殉國之君子。顧使永樂之得天下也以道，則建文自為亡國之君；使建文之失天下也不以無道，則燕王不得為中興之主。從古創業者謂之祖，中興者亦稱為祖，餘皆謂之宗；乃永樂尊為成祖，是中興也？從來淫暴亡國者，不追崇，不建陵寢；而在建文，則並年號盡削之，是失德之已甚者也？從來忠臣義士為亡國之主殉節者，興王之君。亦莫不褒之諡之；而乃並禁錮其子若孫，是以為叛逆之徒矣？後世之論者，因其成敗，亦莫不依違於其間。似乎以建文等之亡國之君，而永樂為中興之主；道衍、三楊之輩，可以為佐命元勳，而方、景、鐵諸公，不得為成取義也與？此餘所素鬱於中，不能斷而亦不敢斷者。故曰叟之《外史》，有默契餘心者。俟修郡乘之後，當為叟梓行，問諸天下後世。
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七劍十三俠主要講述明正德年間, 寧王久懷篡逆之心, 暗中招兵買馬, 金山寺非非和尚, 佘秀英等異人均為其心腹. 朝廷對此事略有所聞, 派禦史王守仁暗查. 守仁途中遭暗算, 幸得俠客徐鳴皋相救, 而守仁亦力請徐等為國效力. 另玄貞子, 傀儡生等七劍俠及十三生亦本誅邪鋤惡之心, 聯同紅衣女下山勤王. 眾人於寧王府相遇, 紅衣女以飛劍警告奸王, 並將一幹人之須眉剃去. 徐鳴皋為取寧王謀反證據, 夜盜盟單, 卻為佘秀英施妖術所擒. 秀英見鳴皋年少英俊, 乃勸他歸…
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《二十年目睹之怪現狀》以自號“九死一生”者的遭遇為主線，曆記其二十年來“所遇所見所聞天地間驚聽之事”。作者吳研人在《二十年目睹之怪現狀》中借主人公之口，概述其二十年中所經曆之各色人物：一是蛇蟲鼠蟻，二是豺狼虎豹，三是魑魅魍魎，可謂感情激憤，十分沉痛。
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《飛龍全傳》共六十回，雖然寫的是個開國皇帝，但主要內容卻是趙匡胤當皇帝之前的青年時期的發跡經曆，向讀者展示了一個市井豪俠的有血有肉的形象。在他身上，作者凝聚了市民階層所認同的理想人物的多種品格：他大膽粗豪，敢作敢當，扶弱誅強，行俠仗義，忠信重義，一諾千金。這一形象具有強烈的民間文藝的氣息，與水滸英雄的形象是一脈相承的。
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宋天子訓武觀兵話說梁山泊上天罡星玉麒麟盧俊義。當夜做了一場凶夢，夢見長入，嵇康，手執一張弓，把一百單八個好漢都在草地盡數處決，不留一個。驚出一身大汗，醒轉來微微閃開眼，隻見天下太平四個青字，心頭兀自，把不住的跳二想道：明明清清是真，卻怎麽是夢？披衣坐起。看桌子上那盞殘燈半明不滅，便去剔亮了燈。再看那四壁靜悄悄地，隻聽得方才那片哭還在耳邊，真個不遠。
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《三俠五義》小說敘寫宋朝包拯在俠客、義士的幫助下，審奇案、平冤獄、以及俠客義士幫助官府除暴安良、行俠仗義的故事。作者石玉昆，是古典長篇俠義公案小說經典之作。
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主要講述清代紹興府俠士黃三太聞清帝康熙貌醜，欲一睹。赴京，得九門提督飛天豹武七之助，於康熙出獵時假充武弁隨行。康熙遇虎，三太金鏢打虎相救，得欽賜黃馬褂。三太返鄉，邀江湖好漢慶賞。楊香武聞而不服，夜入皇宮盜得九龍杯，欲持往紹興與黃爭譽，不料在茂州客棧為神偷王伯燕竊去
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本書係《兒女英雄傳》、《續兒女英雄傳》的合冊。《兒女英雄傳》又名《金玉緣》、《日下新書》、《正法眼藏五十三參》。作者文康，姓費莫，字鐵仙，自號燕北閑人，滿洲鑲紅旗人。約成書於清道光年間，原有五十三回，後因輾轉散佚，到刊行時僅剩前四十回。故事敘述京都名門俠女何玉鳳因父為權貴紀獻唐所害，避居山林，更名十三妹，結交豪傑，往來市井，伺機報仇。一日偶遇為救父而奔走的公子安驥蒙難，十三妹毅然仗義救安脫險，並說合同時被救的弱女子張金鳳與安驥成婚。後安父遇救，紀獻唐亦為朝廷誅殺，十三妹何玉鳳即嫁與安驥。...
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《八仙得道傳》（又名《八仙全書》）一書，是八仙題材的小說中，敘述八仙故事最全，情節最為豐富的一種。該書作者係清代無垢道人他自幼流落成都，師從清雲觀誌元法師長達二十八年，熟讀道教典籍，深通玄理。後又出蜀遊曆全國，曾在北京停留數載，有人慕名不遠千裏前來問道。後無垢道人因憂心當時道教統序失次，少有人知，故根據諸仙得道始末及修道情形撰成此書。
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《品花寶鑒》是我國第一部以優憐為主人公來反映梨園生活的長篇小說。作為清代第一部梨園小說，《品花寶鑒(上下)》真實地反映了乾嘉時期京城梨園鼎盛和狎優之風盛行的社會現象，妓院茶樓等方方麵麵的生活實景，具有一定的曆史和文學價值。
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蔡東藩（1877-1945），浙江蕭山人。1890年（光緒十六年）考中秀才。1910年赴北京朝考得中，分發福建，以知縣候補，因不滿官場惡習，於1911年稱病歸裏。其後長期以寫作和在小學教書為生。蔡東藩幽憤時事，立誌“借說部體裁，演曆史故事”，以曆史小說作為救國工具。抗日戰爭爆發，他不願意在日寇的刺刀下生活，輾轉避難，顛沛流離，逝世於抗戰勝利前夕。
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該書收錄了宋、元以來話本、擬話本40篇，風格各異，這些故事，有來源於史傳的，也有出於曆代筆記、小說的，而最多最根本的源頭，則直接來自民間傳說的故事，來自社會的實際生活。
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以潘金蓮、李瓶兒、龐春梅為代表的諸多女性，盡管出身、性格、遭遇不盡相同，但都被超常的情欲、物欲所支配。她們以扭曲的人性去對抗道德淪喪的夫權社會，又在人性的扭曲中走向墮落和毀滅。作品在原始欲望的文本表象下麵，同時具備了對人性本質的拷問，善與惡的分界在這本書中有了另一種解釋。
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是中國古典四大名著之一，由明代小說家吳承恩編撰而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經、曆經九九八十一難的傳奇曆險故事。
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以日記體為主的遊記,是中國最早的一部詳細記錄所經地理環境的遊記，也是世界上最早記述岩溶地貌並詳細考證其成因的書籍
