中國古代賭博習俗

6、“一片寒微骨，拋擲到如今”——骰子和骰子戲

　　一片寒微骨，翻作麵麵心。

　　自從遭點染，拋擲到如今。

　　這首語意雙關的《骰子》詩，見於關漢卿的雜劇《謝天香》。在戲文中，汴梁名妓謝天香以骰子自喻，哀婉地述說了自己不幸淪落風塵的淒苦身世和無可奈何的心情。

　　確實，自從骰子這個小小的精靈問世之後，就被人拋擲至今，而這些一拋一擲，又不知給人們帶來了多少歡樂與苦惱，喜悅與悲傷！

　　在中國賭博文化之中，骰子有著無可替代的重要位置。大部分博戲都是“懸於投”，也就是靠擲骰子來決定勝負輸贏。前麵談過的六博是懸於六箸和二煢（瓊），樗蒲則懸於五木。箸、煢、五木都是骰子，是特殊形狀的骰子。本文要談的骰子，是現在流行於世的正方體骰子，它的六個麵上分別鏤刻著從一（稱為幺）到六的圓點，其中幺和四是紅色的，其餘為黑色。它對唐以下中國社會的賭博風俗、遊戲風俗所產生的影響是非常深刻的，至今仍然如此。

　　唐代以前，骰子稱做投子。由於多以玉、石等材料製成，又稱為“明瓊”。唐以下的骰子普遍改用獸骨、角製作，於是人們改“投”為“骰”，音仍其舊（！u）。又因為它麵上鏤刻的圓點分別著赤、黑二色，故也稱為“色子”。至今一般人仍將“骰子”讀做“色子”，大概就因為這個原故（注：這種讀法，不僅流行於人們口中，還見於建國後的字典，詳見《新華字典》1971年修訂重排本第433頁“骰”字條）。對於這種現象，另有一種解釋，認為骰讀為，不是“色”字，而是“盨”字。《廣雅》雲：“盨，箸也，今名骰子，博以五木為盨。”無論如何，這兩種讀音都與骰子的外觀或作用有著密切的聯係。

　　此外，骰子還有許多別名，如浮圖、渾花、穴骼、撒家、惺惺二十一、挫角媒人等十餘種。這些名稱，或從其形態，或取意於用途，有的則包含了一個典故。如“惺惺二十一”，是因為骰子每兩個相對麵上鏤刻的點數之和均為七，六麵合為二十一點，惺惺者，惺惺相惜之意，以同命運的知己稱之，包含了博徒和骰子戲的愛好者們對骰子的“深情”。

　　骰子並非中國獨有，也並非最先出現於中國。在賭博這一風靡全世界的文化現象之中，賭博的形式、道具千奇百怪，不勝枚舉，惟獨骰子通行各國，其形狀古今中外別無二致。這種現象，可以說是世界賭博文化中的一件奇事。

　　骰子最早產生於“古代東方”，這是大多數學者的意見。在美索不達米亞、埃及、印度都曾發現距今四千多年以前的骰子實物。在古代希臘和羅馬，骰子賭博遊戲曾廣泛流行。保留至今的許多古文獻、古建築、墓葬之中也多次發現有關骰子及其遊戲的文字記載和圖案等。

　　相比之下，骰子在中國的出現，要晚了許多。迄今為止，在中國發現的最古老的正方體骰子實物，出自浙江餘姚的一座東晉墓葬之中，其形狀與古埃及、印度、羅馬以及現在流行的骰子完全相同，時間大約在公元四至五世紀。流傳至今的描述骰子的中國文獻，最早的一篇大概要數詩人劉禹錫的短文《觀博》，這已經是中唐的事情了。

　　關於骰子在中國的產生，古代流行的說法是三國曹植創製。如《聲譜》雲：

　　魏陳思王製及陸局，置骰子二。

　　又《潛確類書》雲：

　　樗蒲骰，古人用五子，以木為之。陳思王用兩子，以骨為之。

　　這種說法同前麵提到的雙陸乃陳思王曹植所創，其實是一回事。換句話說，就是曹植發明了雙陸戲，骰子是其主要道具之一，所以骰子的發明權也屬於這位風流王子。既然我們在前文已經基本否定了雙陸為曹植所創，那麽，在這裏我們同樣可以順理成章地認為曹植發明骰子是附會之說。

　　但是，將雙陸和骰子同時附會於曹植這樣一種巧合，卻可以說明這樣一種可能，即二者都是在曹魏時出現於中原社會的。既然骰子確實是雙陸的道具之一，那麽，在其他更有說服力的材料被發現之前，我們隻能做如下的推論，即骰子是作為雙陸的道具大約於三國時期由西域傳入中國的。

　　在魏晉南北朝的幾百年間，由於樗蒲廣泛流行，骰子幾乎默默無聞。及至隋唐時期，隨著雙陸的盛行，骰子也像五木之於樗蒲那樣從雙陸之中遊離出來。由於它本身的排列組合較之五木遠為複雜而有趣，於是擲骰子很快取代擲五木，成為此後一千餘年之中最為流行的賭博方式。在此期間，擲骰子的方式和名稱曾有過多種變化，都可以“骰子戲”稱之。

　　唐代的骰子戲，又稱“投瓊”和“彩戰”。瓊是六博的投子，投瓊是借用古語，所投之物其實是正方體的骰子。彩戰的“彩”，來源於骰子上的赤、黑二色，即“以骰為戰”之意。從文獻記載看，唐代的投瓊似乎先流行於上層社會。玄宗時期，後宮中盛行投瓊，皇帝和妃嬪宮娥都喜愛此道。據說唐玄宗和楊貴妃就常常投瓊為樂，由此還產生了骰子外觀的一個重大的變化，即皇帝為骰子“賜緋”的故事。

　　據清人趙翼《陔餘叢考》卷三十三雲：

　　今骰子於“四”上加紅，亦有所本。《言鯖》：唐時投瓊，惟“幺”一點加紅，餘五子皆黑色。明皇與楊妃彩戰，將北，惟“四”可解。有一子旋轉未定，連叱之，果成“四”。上悅，顧高力士令賜緋。遂相沿至今雲。

　　讀者請不要小看這一點顏色上的變化，它大大地豐富了後世各種骰子戲及其由骰子演變的骨牌、紙牌博戲、酒令的內容，詳細情況請待後文。

　　大約從盛唐開始，骰子戲在社會上廣泛流行，李白詩雲：“六博爭雄好彩來，金盤一擲萬人開。”（《李太白集》卷十七，《送外甥鄭灌從軍》）這裏所詠便是擲骰子。

　　從宋元直至明清時代，擲骰子成為各種賭場中最常見的方式。《水滸》第一百四回這樣描寫道：

　　台下四十隻桌子，都有人圍擠著在那裏擲骰賭錢……那些擲骰的，在那裏呼幺喝六，盓錢的在那裏喚字叫背。

　　民間歲時節令，人們常常聚博為樂，擲骰子是常見的方式之一。宋人範成大有詩雲：“酒壚先疊鼓，燈市早投瓊。”（《石湖集》卷二十三《上元紀吳中節物》詩）陸遊也有詩寫道：“呼盧院落爭新歲。”注雲：“鄉俗歲夕聚博，謂之‘試年庚’。”類似的詩句還有很多，無法枚舉。可見擲骰子流行之廣泛。

　　早期的骰子戲，一般用兩粒骰子，這大概同雙陸的製度有關。唐中期以後，廣泛流行擲六枚骰子的博戲，一直流行到五代和北宋。唐人李洞有詩雲：“六赤重新擲印成。”《宋史·張昭遠傳》也有：“一擲六齒皆赤”的記載，都是這種習俗的證明。在此之後，社會上還出現過擲三、四、五粒骰子的各種博戲。

　　一骰具六麵，多粒骰子可以組成難以計數的排列組合形式，於是形成後世名目繁多的“骰子格”。總的來說，它們有一個共同的原則，即“同色”（又稱渾花，全部為一種點數）為貴，駁雜為賤，在同色之中，又以紅色為貴。以《除紅譜》為例，四枚四點稱為“滿園春”，又叫“堂印”，為最高之彩。其次為四枚幺，稱“滿盤星”。以下為四枚六：“混江龍”，四枚三：“雁行兒”，等等。雜色的彩，也以多枚紅色者為貴。

　　上麵所說的骰子格，花樣過於複雜，一般用於行酒令和其他遊戲。在純粹的賭博場合，計算輸贏的是另一種方法。唐宋元明時代的骰子賭博的具體方法已無法詳考，但從下麵所述的幾種清代骰子戲中可以略窺一斑。

　　清代以至民國時期流行的擲骰戲主要有“趕老羊”、“擲挖窖”和“擲骨牌”幾種。

　　“趕老羊”又叫“擲老羊”，用六枚骰子，每人可擲若幹次，直至出現其中三枚點數相同，然後計算其餘三子點數之和的大小以決勝負。

　　“擲挖窖”與“趕老羊”大致相同，也用六粒骰子，隻是決定勝負的是三粒同色的骰子，骰彩的貴賤順序為六、四、幺、三、五、二。如果擲出四色、五色甚至全色的彩，則更勝一籌。

　　“擲骨牌”是借用了“牌九”規則的賭法。其法可用二至六枚骰子，但不用三枚。如用六枚骰子，須將其中四枚擲成一色，其餘的兩枚便湊成一張骨牌花色，如兩枚六是一張“天牌”，兩枚“幺”是一張“地牌”等等，博徒們便以骨牌的貴賤來比大小。用五枚骰子的方法與此相同，隻需將其中任何三枚擲成一色，然後比較其餘兩枚所湊成的骨牌花色。最簡單的是擲兩粒骰子，隻須擲一次，便成一張骨牌，立見輸贏，擲四枚骰子每次都可湊成兩張骨牌，也就是一副牌九，比較的方法與牌九完全相同。

　　上麵所說的幾種擲骰戲在清代普遍流行於下層社會之中，幾個賭徒，一副骰子再加一隻盆、碗便可進行，賭徒們輪流“坐莊”，機會均等。

　　另外兩種廣泛流行於清代社會的骰子戲是“搖攤”和“壓寶”。

　　搖攤是從古代的“意錢”演變而成的。可容多人參加，一般在一張方形賭台上進行。其法有莊家一人，站在賭台上方，其餘人在四周下注。進行時，莊家將三粒骰子放在一個有蓋的容器（稱為“搖缸”）中搖動，待骰子定下後，將所現的點數之和除以四，能整除即為四，有餘數的則可能為一、二、三，分屬賭台的四個邊。餘家在莊家搖定之後分別在桌上的四邊下注，搖出自己所押的一方，由莊家照押數賠，其餘三方則歸莊家所有。搖攤看起來很簡單，隻有四種結果，常常出現某種似乎有規律的點數變化，賭徒們將其稱為“攤路”。有些自以為是的人便殫精竭慮去研究這種所謂的規律。其實，現在懂得一點概率的人都知道，每次搖過，下一次每一邊的可能性總是四分之一，所謂“攤路”實際上是不可捉摸的。清代大詩人龔自珍，自負聰明，性又嗜賭，尤其喜歡搖攤。他曾在自己的帳頂繪“先天象卦”，來推算“攤路”的規律，自以為深諳其中精要，不幸的卻是每博必負，常常因此囊空如洗，一時傳為笑柄。

　　搖攤在清代盛行於江浙和北京的富商大賈之家和賭場。清代社會賭風極盛，當時杭州、揚州等地的鹽商和其他巨賈常常舉行宴會，宴後必繼之以豪賭，場中往往有多種賭法，而搖攤總是吸引最多賭客的地方。

　　搖攤又叫“壓寶”。清代還流行另外一種與它相似的賭博，也叫“壓寶”，又叫“骰寶”。骰寶的形式比搖攤要複雜。有莊家一人，派彩（莊家的助手，分配下注者的賭彩）一人。道具有骰盒（又叫寶盒）一隻，骰子三粒，賭台或賭攤前有一張畫有各種圖案的布，供賭博者下注。賭時，莊家先將骰盒中的骰子搖晃後放定，待下注人投注完畢，再把盒子揭開，看三粒骰子開出的樣式來決定吃注或賠注。骰寶的輸贏方式主要有押“大小”、押“單雙”和押點數。根據押中幾率的大小，賠注率也有高低，押不中者統統被吃掉。

　　骰寶從清代直至民國間，在全國很多地方普遍流行，甚至成為一種遊樂活動。除了在大小賭場中常年舉行之外，歲時節令還有人在集市、街道上開骰寶。每逢此時，賭攤前眾頭攢動，甚至兒童婦女也可用零花錢下注試試運氣，圖個彩頭。嬉鬧喧嘩，熱鬧異常，是那個時代常見的賭博方式。

　　骰子除了用於單純的擲骰賭博之外，又是許多博戲如彩選、狀元籌、升官圖、牌九和麻將的重要道具。它還演變成骨牌（宣和牌）和葉子牌，一直流傳至今。唐代以後流行於世的各種博戲，與骰子毫無關係的寥寥無幾。因此，在很大程度上我們可以說，沒有骰子便沒有中國的博戲。骰子簡直可以稱為中國的“博戲之魂”。