小禮物大學問

送禮那點事兒@@

　　中國是人類文明的發源地之一，聞名世界的禮儀之邦。幾千年來，中國人由於受周公之禮、孔孟之道的影響，一向崇尚禮尚往來。《禮記·曲禮上》說：“禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。”這正是中國人對禮的認識的真實寫照。@@

　　送禮作為一種特殊的社會現象，它有著非常悠久的曆史。人們相互饋贈禮品，是人類社會生活中不可缺少的交際內容。@@

　　饋贈，是與其他一係列禮儀活動一同產生和發展起來的。我們知道，禮起源於遠古時期的祭祀活動。在祭祀時，人們除了用規範的動作、虔誠的態度向神表示崇神和敬畏外，還將自己最有價值、最能體現對神敬意的物品（即犧牲）奉獻於神靈。也許從那時起，在禮品的含義中，就開始有了物質的成分和表現了。即禮可以以物的形式出現。@@

　　關於禮物這個概念，還有人說它最初來源於古代戰爭中由於部落兼並而產生的“納貢”，也就是被征服者定期向征服者送去食物、奴隸等，以表示對被征服者的服從和乞求征服者的庇護。史書中曾有因禮物送得不及時或不周到而引發戰爭的記載。如春秋時期，因楚國沒有按時向周天子送一車茅草，而引發了中原各國聯盟大舉伐楚的戰爭。還有人認為，最初的禮就是一種商業性質的物品的有來有往，原始的“禮尚往來”，實質上就是以禮品的贈與酬報的方式進行的產品交換。@@

　　從禮品的各種形式的起源中我們可以看出，禮品一般是以物的形式表現出來的，它的範圍很大。在古代，禮品可以是錢幣類的金銀等，《春秋》、《史記》等史書和古籍中，常有天子賜予諸侯或功臣以“千金”、“萬金”之記載，也可以是工具、武器等專器械，“寶劍贈英雄”更是我國的千古佳話；還可以是馬等特殊作用或特殊意義的動物，《三國演義》中關羽座下的“赤兔馬”、劉備騎乘的“的盧”，分別是曹操、劉表所贈。至於衣物、珠寶食物及田宅等更是平凡的了。最特殊的是古代，人也被作為禮品贈來送去，世界各地無不如此。中國古代第一美人西施被範蠡當作禮品獻之與吳王夫差，貂蟬也是王允用連環計獻給董卓的禮品。奴隸社會時期的任何國家，如古希臘的斯巴達，奴隸主之間互相贈送奴隸更是極其正常的事。@@

　　人類社會經過幾千年的發展。進入近代社會以後，隨著人們認識的不斷提高，“送禮”這一獨特的社會現象得到了進一步的發展，逐漸摒棄了一些違反行為首選道德和個人意誌的不健康概念，成為一種特殊的社會藝術形態，有其特有的內涵，有其諸多的表現方法。@@

　　關於送禮的習俗，我國古代流傳著這樣一個故事：@@

　　相傳，孫臏18歲離開家鄉到千裏之外的雲蒙山拜鬼穀子為師學習兵法。一去十二年，既沒回家，也沒給家寫封信。有一年的五月初五，孫臏猛然想到：“今天是老母八十歲生日，烏鴉十八日反哺母娘，羊羔吃奶跪乳，禽獸還知恩達禮，我卻有十二年沒報母親的養育之恩。”於是向師傅請假回家看望母親。鬼穀子摘下一個桃送給孫臏說：“這桃我是不輕易送人的，你在外學藝未能報效母恩，我送給你一個帶回去給令堂上壽。”孫臏謝別師傅就急上路了。@@

　　這天孫臏的家裏，正大擺酒宴為老母親慶壽。老母親見全家人勸慰母親時，孫臏回來了。他從懷裏捧出師傅送的桃送難母親說：“今日告假回來，師傅送我一個桃孝敬母親”。老母親接過桃吃了一口說：“這桃比冰糖蜂蜜還甜”。桃還沒吃完，母親的容顏就變了，以前雪白的頭發變成了如墨的青絲，昏老的雙眼變得明亮了，掉了的牙又長了出來，臉上的皺紋也不見了，走路也不用拐杖了。全家人都非常高興。@@

　　人們聽說孫臏的母親吃了桃變年輕了，也想讓自己的父母長壽健康，便都效仿孫臏，在父母生日的時候送鮮桃祝壽。但是鮮桃的季節性強，於是人們在沒有鮮桃的季節時，用麵粉做成壽桃給父母拜壽。所以送壽桃的故事就是因為這樣而出名的，也由此引出送禮的概念，發展為送禮的習俗。@@

　　送禮，是從古到今留下來的習慣，其中包含著很豐厚的情意。送禮作為一種社會風俗，實際上體現著道德的準則，標誌著人情的溫暖。@@

　　著名的西班牙禮儀專家伊麗莎白就說過：“禮品是人際交往的通行證。”不管我們承認與否，禮品對雙方都有意義，它在我們的生活中扮演著重要角色。我們對禮品的渴求也就是對讚同、慈愛、理解和愛情等的渴求。我們贈送與接受禮品的行為牽涉到生活的許多方麵。通過禮品我們可以激勵他人、教育他人，可以取得控製、獲得補償，可以顯示知識和修養、表達友善和愛心，也可以擴大個人的影響。送禮不是為了滿足對方的欲望或對自我的誇張，禮品本身沒有意義，而是為了表示您的情感和某種特定關係的存在。@@

　　人們常說禮尚往來，不管是親戚間的走動也好，還是生活中互惠互利的幫忙也好，很少有單方麵的行為。其實，禮物不僅是一個表意的容器，它還像一個標誌物記錄著人際往來。隻有送禮，而沒有還禮，那麽，這樣的交往就被認為是失去了規矩。有了“一來”，還要“二去”。@@

　　我們從禮物的流動中可以看到生人變熟，熟人更熟，社會關係像一張大網逐漸被織就的過程，其實，禮物的流動是為了更重要的一個東西。這一點古人早有認識。《詩經·衛風·木瓜》中就有這樣的三段詩：@@

　　投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也。@@

　　投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也。@@

　　投我以木李，報之以瓊玖，匪報也，永以為好也。@@

　　“禮”作為一種社會行為的規範，倡導了人與人之間的交往，而以禮的方式來交往，便會增進人情，增進社會的凝聚。@@

　　送禮是普遍存在的社會現象，它存在於人類社會的各個時期、各個地區。一件理想的禮品對贈送者和接受者來說，都能表達出某種特殊的願望，傳遞出某種特殊的信息。@@

　　禮品是一個宣言，它既宣告了你與接受者的關係：普通的朋友、友善的親戚、感激下屬的老板或是一位熱心的崇拜者。它也反映了你希望自己在別人心目中樹立怎樣的形象，一位能讚賞別人的人、一位情趣高雅的人，抑或是一位知道如何用微笑來促進關係的人……更重要的是，它對接受者來說也是一個肯定：對方的忠誠得到了你的認可，對方的堅忍精神值得讚揚，對方的領導才能對本部門至關重要，對方的健康令人牽掛……它把你和他緊密地聯係在一起，促進了你和他的情誼。@@