中國的人心和文化

第十一節 從中國傳統的婚禮談起

　　一

　　如果要用最少的詞來比較中國婚禮和西方婚禮，那麽中國婚禮是“熱鬧”，西方婚禮是“莊重”。

　　任何儀式，都是為了實現某種功能，而不同的婚禮儀式，要達到的功能也會不同。

　　中國的婚禮，功能是讓新娘融入新的家庭，成為新家庭的一員。這個所謂的新家庭，傳統上是一個極大的人群，包括男方的祖父母，也許還有曾祖父母、父母以及這些長輩的兄弟姐妹，還有男方的兄弟姐妹及他們的子女。

　　婚禮就是一個“見麵會”，是和大家庭中的所有人認識的時候，所以人不能不多，也就不能不熱鬧。而熱鬧，則象征這個大家庭人丁興旺，更是大家所喜歡的事情，因此婚禮也需要格外加強這個熱鬧。——有時候看起來簡直是一團亂。

　　而基督徒的婚禮，則是在上帝麵前的神聖結合，功能是讓雙方在互愛中體會上帝之愛，因此強調的是莊重。莊重是因為麵對的是上帝，是超越性的力量。越莊重，則雙方越會把婚姻關係看得重大。

　　婚禮的種種細節當然也都有其功能，比如中國傳統婚禮中，上轎時新娘要哭嫁，是儀式性地表示離開父母的悲哀，更是為了讓新娘明確地意識到自己角色的轉變，她已經不是家裏的女兒了，而是人家的媳婦。當然現在的新娘也許並不這樣做了，所以現在的已婚女性和娘家的聯係也保留得更多。但是現在的新娘要做另外一個儀式，就是在婚宴上給親友敬煙和敬酒，這個動作實際是一個表示尋求認可的象征性工作，對方接受了煙或者酒，就象征著接受了這個新娘融入這個大家庭了。

　　西方婚禮中，則是新娘的父親把女兒的手交到新郎手裏，象征著把女兒交給了他，而並沒有新娘尋求其他親友接納的過程。因為，這兩個人的婚姻，說到底並不關其他人的事。

　　中國婚禮中的“鬧洞房”，是最熱鬧吸引人的，也是最受詬病的。鬧洞房的各種行為，實際上就是傳統儀式所允許的性騷擾。在有些地方，這種性騷擾會達到非常惡劣的程度。不過，多數情況下鬧洞房者是有所收斂的。這種儀式有很古老的原因，但是更簡單的原因是，讓未婚而性壓抑的男子有一個釋放的機會，從此之後就再也不能對這個女性有輕薄的行為了。這樣，這個女性才可以和家中的男子安全地相處。

　　說到底，中國的婚姻儀式反映出婚姻和整個家庭的關係密切。

　　反之，這樣的婚禮也可以加強家庭對婚姻的影響力，所以，中國人結婚，至少要受到雙方父母的認可，也至少會受到雙方父母意見的比較大的影響。傳統的中國婚禮上，一拜天地，二拜高堂。可見“高堂”也就是父母的認可對一個婚姻的重要性。高堂對婚姻認可與否，決定著整個婚姻的存亡，比婚姻當事人的態度更為重要。這是儒家思想影響的結果，孝的原則決定了婚姻雙方都必須服從父母。

　　二

　　中國婚姻不是男女雙方的關係，而是家庭中的事情。婚姻的目的，也並非個人的幸福等，而是為家庭實現目標。家庭需要繁育，所以婚姻的第一目標就是為家庭繁育後代。“不孝有三，無後為大”，也就是這個原因。夫妻生孩子不僅是為自己，更是為家庭，你如果不育，你的父母就沒有辦法抱孫子，而更重要百倍的是你家的“香火”就沒有辦法傳下去，這使得你所有各代的祖先的魂靈都得不到祭祀，是非常可怕的一個事情。這一個目標在婚禮中也清晰地體現著，比如，新房的床上要放“棗”和“栗子”，代表“早立子”等。

　　家庭中地位高的是長輩，所以照顧男方的父母，也理所當然是一個妻子的中心任務，如果她做不好這一點，男方家庭也有充分的理由休妻。如果婆媳不和，即使主要責任在婆婆一方，按照中國傳統，受到責備的也是兒媳婦。“不能讓婆婆高興”，也是做妻子的失職的表現，可以成為丈夫休妻的充分的理由。

　　我們知道，儒家非常重視家庭。儒家的家庭是社會的微縮版，家庭中的父母對子女關係，就是社會中統治階層對下層的關係；同樣，家庭中夫妻之間的關係，更是全社會中男女關係的範本。從中國婚禮的特點中，我們看到婚姻是女性被另外一個家庭接受的過程。這就說明，中國婚姻所建立的關係即夫妻關係，是為使女性歸屬於丈夫所在的家庭。兩千多年來的儒家傳統（當然不都是孔子的正統儒家思想，有些是董仲舒所扭曲後的儒家思想），從總體上看，家庭中女性的地位是更低的。所謂“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的說法，使女性一生都籠罩在男性的權利之下。（當然，實際上第三條“夫死從子”和孝的原則有一定衝突，所以實際執行不是很嚴格。）家庭中的女性地位低也體現在許多微小的風俗中，比如有些地方（特別是農村），直到今天，男人吃飯女性是不能上桌的。擴大的整個社會，女性地位也是更低的。

　　三

　　不過，嚴格說來，儒家婚姻中的男女關係，雖然是以男性為主導，男性有更高地位，但是也不僅僅是地位高低不同的上下關係，而是一種分工合作關係。所謂“男主外，女主內”，就是這個分工的基本表達。男性主要負責社會事務以及掙錢養家，而女性主持家務並在家庭日常事務上有更多的發言權。在婚禮中，女性洞房夜之後第二天早起，要“洗手做羹湯”侍奉公婆，就是這樣的一個分工的體現。

　　從心理學家的經驗看，男女有明確分工對家庭實現良好的功能是有益的，因此，在傳統社會做出男主外、女主內這樣一種較為簡單的分工，倒並非一種不好的方式。分工也就是儒家所謂的“分”或者“本分”的概念，婚姻中男女各自按照分工去行事，也就是所謂的“各安本分”，總體上看，倒是傳統家庭中能夠實現良好功能的主要原因之一。我們也看到很大一部分儒家傳統中的中國家庭，男耕女織，相親相愛，能夠形成很好的關係。隻不過我們也要承認，在男權社會中，男性傾向於把自己所分工的事情說成是最主要的事情，而貶低女性事務的重要性，從而使本來是平等的分工關係又變成了一種不平等的關係，更加劇了兩性關係的不平等，所以多數中國傳統家庭中的女性畢竟處於更低的地位。

　　四

　　隨著社會的變遷，中國家庭的形式有所變化，傳統的大家庭模式逐漸為小的核心家庭所取代，而現在的婚姻體現的也更多的是夫妻雙方的關係，而不是兩個家庭之間的關係。因此，中國現代婚儀，也理所當然應當有一定的改變，才能適合現代婚姻的需要。在現實中，現代婚儀和古代的當然不同，但是還並沒有質的變化。轎子被轎車取代，拜高堂被給長輩敬煙酒取代，鬧洞房被“夫妻一起咬蘋果”等節目取代，但是總體上大致還是一樣的。關於現代婚儀，我認為還需要一些更有創造性的改變，才可以真正適合現代婚姻的實際需要。當然創造中也可以包括引進，現在所引進的也不多，西式婚禮的要素，並不能真正融入中國婚禮，現在中國婚禮從西方婚禮中所獲得的唯一要素，就是穿西式婚紗去照婚紗照。而沒有了西式婚禮中的在上帝麵前的宣誓，也沒有西式婚禮中的中心精神，這樣的婚紗照在實際功能上也是很有限的。

　　正因為缺少這樣的創造性改變，所以許多人感到“婚儀沒有意思”，“婚禮很鬧，新人很累，沒有感動”。這也就說明，婚禮的功能有所喪失。婚禮，在心理學看，是通過儀式對心理的一個觸發，使心理能夠調節為婚姻所需要的某種狀態，如果人們的感受是“婚儀沒有意思”，那麽就不會有觸發，心理也不會得到相應的調節，結果就起不到相應的作用。當然，一個社會婚姻的狀態將會是什麽樣子，是受到各種因素影響的，婚儀在其中隻有很小的作用。不過，單就婚儀的作用上說，如果婚儀失去功能，其作用是使婚姻減少功能。在目前看，其影響也許是使婚姻更為不穩定，即使是沒有很快破滅的婚姻，對人的幫助也會減少。

　　我們需要有創見的人，對未來社會做一些規劃，對未來文化做一些規劃，也對未來婚姻應該是什麽形態和什麽功能做些規劃。我們也需要有創見的人，設計並推廣一些新的婚儀，促進更美好的婚姻和更美好的人生。