中國的人心和文化

第四節 不擇手段要成功：嬴政文化的流毒

　　一

　　成功是個好事情，但是這個事情也有比較不幸的一麵，那就是，成功者如果心理有了病，治療起來就更難。

　　有這樣一個笑話——

　　希特勒去參觀精神病院，對著精神病患者們說：“我是希特勒，你們的元首，上帝的使者，我是來拯救德國的。”

　　精神病患者們麵麵相覷，同情地看著希特勒，一個精神病人關心地拍拍希特勒的肩膀說，“沒關係，你會被治好的，我們剛進來的時候，也都像你這樣”。

　　笑話沒有說後來怎麽樣。

　　我想象，當時在場的如果有一個優秀的精神科醫生或者心理醫生，他意識到了這個希特勒先生的確心理不健康，和病院中的其他病人並無本質區別，他會怎麽做？雖然略有不同，但是至少希特勒的症狀和躁狂型的精神病人的“誇大妄想”很相似，躁狂病人的誇大妄想中，也都是幻想自己是極端偉大的人物，或者是絕頂美麗的人物，或者是皇帝的兒子等。這個心理醫生也知道，那個病人說得對，隻要給他服用抗躁狂的藥物，希特勒也是可以治好的。這個心理醫生應該怎麽做？他能否給元首做個治療？

　　顯然，他沒有辦法做治療，因為他如果敢那樣做，最後的結果一定是他自己被幹掉或者被當作精神病人關起來，希特勒的病還是沒有辦法治好。醫生有權力把其他精神病人關起來，束縛起來，強製治療，但是他不可能這樣對待德國的元首。因為，希特勒雖然病得非常重，但是，他是一個成功者，成功到了具有諱疾忌醫的權力。

　　二

　　兩千多年前，當秦始皇建立起他強大的秦帝國的時候，也有許多聰明的中國學者看出了他的心理不健康，但是沒有人能夠為他治病。因為沒有人能夠束縛他或僅僅是限製他，他的權力是無製約的，他可以殺掉任何一個說他有病的人，而他也的確這樣做了，殺掉了對秦的政治以及他自己有非議的“儒”。

　　秦始皇嬴政是一個成功者，但是即使如此，心理醫生還是確定地知道，這家夥真的是有病。如果我是秦始皇的心理醫生，我可以診斷並分析他為什麽心理不健康。還好，秦始皇不會來殺我。

　　我們之所以關心秦始皇嬴政的心理疾病，是因為他的心理疾病，深刻地影響了一代代的中國人，以至於在中國形成了一種不擇手段追求成功的“嬴政文化”。這些“翻版”嬴政渴望著和他一樣的成功，卻不知自己已經典當出了自己的靈魂，他們越是成功，就越是危險，他們是中國專製的奠基石。了解嬴政的心理疾病，也就是了解了這樣一大批人；了解了這樣一大批人，我們也就了解了中國民族性格中的一個主要成分，從而為我們的療救打下一個基礎。

　　三

　　好，讓我們開始：如果我是秦始皇嬴政的心理醫生，我給出他的心理診斷是一種叫做人格障礙的心理疾病。

　　我對他的心理動力學分析是，童年期的創傷經曆造成了他潛意識中的高度自卑。作為對自卑的補償，他強迫性地追求成功，並且把所有人都當成自己的工具。在人際關係上，他有偏執傾向，不相信任何人也不愛任何人，並且潛藏著大量的仇恨和敵意。作為對自卑的補償，他產生出一種自己強大無比的幻覺，但是在潛意識裏他一直非常恐懼。作為對恐懼的心理防禦方式，他又故意讓其他人陷入更大的恐懼。

　　病史分析依據《史記·秦始皇本紀》的資料進行。

　　“秦始皇帝者，秦莊襄王子也。莊襄王為秦質子於趙，見呂不韋姬，悅而取（娶）之，生始皇。”

　　這裏有一個疑案，莊襄王（名字叫子楚）娶了呂不韋的小妾，生了秦始皇嬴政。嬴政真的是子楚的兒子嗎？他是否會是呂不韋的私生子？《史記》的記載含混其詞，我們也怪不得司馬遷，畢竟子楚接受呂不韋轉讓的女人時，測量早孕的試紙還沒有發明出來。也許這個事情，除了呂不韋以及嬴政老媽之外，連子楚都未必知道，或者呂不韋以及嬴政老媽也未必十分有把握。

　　《史記》的注解中說：《不韋傳》雲不韋，陽翟大賈也。其姬邯鄲豪家女，善歌舞，有娠而獻於子楚。

　　這種說法未必可靠，畢竟有娠與否，無人做證。有人說按照月份算，嬴政並不是呂不韋的私生子。這種說法也未必可靠，因為嬴政出生的月份，我們是確定的，但是呂不韋送小妾給子楚的月份，我們並無確鑿證據。何況，子楚當時身份低微，是被當作人質放在趙國。呂不韋政治投機意識強，花錢給子楚“競選”，子楚才能最後繼位當了王。也就是說，在趙國時他是仰仗呂不韋支持和保護的。呂不韋對他不錯，把自己的小妾都送給了他，但是如果呂不韋動了個心眼，在小妾身上先下個種子做投資，也未嚐不可能。即使是送給子楚後，呂不韋想和小妾偶爾重溫舊好也不是不可能。因為，嬴政母親後來就是在門禁森嚴的深宮中，也一樣有本事通奸生孩子的。所以，嬴政究竟是誰的兒子，也許隻有到了秦始皇墓挖開後，通過比對嬴政和前代秦王的DNA才能確定了。

　　嬴政的童年估計不很幸福，一是因為他隻是一個人質的兒子，在趙國會被人欺負；二是他還很可能是個私生子。而嬴政名義上的父親雖是一個國王後裔，卻隻能寄於商人呂不韋門下，對呂不韋即使有不滿，也不敢得罪這個“投資商”，他的心情也不會很好。因此嬴政沒有一個令他能尊重的父親形象，也和母親的關係並不很好（後麵的事情能證明這一點），並不能通過認同父親而樹立起自信，也不能因母親的愛而獲得自信，所以奠定了他內心深處的最初也最強的自卑情結。

　　名義上的父親早死，嬴政繼位為王。按照尉繚的說法，嬴政這個人：“蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得誌亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠使秦王得誌於天下，天下皆為虜矣。不可與久遊。”相貌如何且不論，所謂“豺聲”可以稍做分析，豺聲是一種尖銳的聲音，按照軀體心理學研究，發出這種聲音的最常見的原因，是一個人的咽喉肌肉逼緊造成的。而這樣形態的肌肉逼緊，最常見的心理原因是，當一個人有憤怒情緒又去壓抑的時候，有時他會不自覺地收緊咽喉肌肉，因此，豺聲出現的心理原因，可能是一個人經常壓抑自己的憤怒情緒。嬴政壓抑自己的憤怒，但是憤怒並不會因此消失，隻是被積攢起來了，因而，在可以發怒的時候，嬴政的憤怒就會格外強烈，於是他成為了一個暴君，輕於殺戮。“居約易出人下，得誌亦輕食人”，這兩個看起來大相徑庭的行為，實際上相互聯係：在需要利用別人的時候，表現出謙恭待人，是為了將來的成功。而他在假意謙恭的時候，自卑感卻給他帶來痛苦，他壓抑這些痛苦以及對給他痛苦的人的憤怒。而在將來得誌的時候，他再加倍地把痛苦奉還給對方。

　　四

　　嬴政之類骨子裏很自卑的人，出於補償心理，會表現出一種誇大的“自信”。當然嬴政是幸運的，他的確獲得了極大的成功，因此，他也有機會表達“自信”，把自己的稱號叫做“始皇帝”。但是，不論他們自以為多麽偉大，在潛意識裏，他們依舊自卑，因此，越是外在強大時他們就越容易產生一種恐懼心理，因為他們內在的弱小和外在的強大相映襯更顯得渺小。為了安全感，他必須把所有威脅除掉。為了除掉武力反抗的危險，他把天下的兵器全部沒收；為了除掉精神反抗的危險，他做出了焚書坑儒的文化毀滅；為了避免死亡的危險，他讓方士為他尋找不死之藥。在現實層麵，這些行為固然有實際情由，但是在心理層麵分析，這些行為實際都是一種不安全感、恐懼感所引發的反應。追求各種安全的背後，嬴政隻是為了獲得安全感，而這個安全感是他注定無法獲得的。心理學指出，一個人隻有通過洞察自我，才能真正化解潛意識中那些由於童年創傷所形成的消極印象，而外在的成功並不能達到這個效果。作為法家思想承繼者的嬴政，他不會像道家和儒家人物那樣進行自我修煉和自我修養，也就注定不可能解決自己的心理問題，不可能化解自己的童年心理創傷。即使貴為始皇帝，在內心深處，他依舊是那個自卑而被人欺負的小孩子。午夜夢回，嬴政很可能會被噩夢驚醒，而這些噩夢中的他還是那樣弱小無能。

　　不安全感導致的一個結果，就是他會擔心別人都在害他或者威脅他，從而產生一種偏執性格。嬴政也是這樣，《史記》記載了一件事：嬴政在山上往下看，看到丞相的車騎很多很奢華，不高興。“中人或告丞相，丞相後損車騎。始皇怒曰：‘此中人泄吾語。’案問莫服。當是時，詔捕諸時在旁者，皆殺之”。為了這樣一件小事，就殘酷地殺死所有當時在場的人，這其中可能有很多都是無辜者。這樣的暴行產生的原因，就是他必須徹底消除任何人任何一點泄密的可能，也就是消除任何可能對自己不利的苗頭。暴行背後，實際上有十分變態的恐懼。

　　由於不相信任何人，而又強求成功，他們能夠依賴的隻有自己的野心和自己的意誌，因此他們會讓自己有強有力的意誌力量。法家人物和法家事業，往往都有一個規律，那就是先會獲得巨大的成功，後來卻會突然一敗塗地。秦始皇嬴政的事業也是一樣。賈誼評論說：

　　及至秦王，續六世之餘烈，振長策而禦宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而製六合，執捶拊以鞭答天下，威振四海……天下以定。秦王之心，自以為關中之固，金城千裏，子孫帝王萬世之業也……陳涉……才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富，躡足行伍之間，而崛起阡陌之中，率罷散之卒，將數百之眾，轉而攻秦。斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從，山東豪俊遂並起而亡秦族矣。

　　秦國能戰勝強大的六國，卻被各方麵條件都很差的起義軍滅亡，看起來似乎很奇怪，但是，這卻是所有法家人物和事業的宿命。原因是法家一切為了成功，運用超出常人的意誌力量來壓抑自己的其他欲求，也壓抑別人的生命，而被壓抑者最終必將反抗，而導致法家事業的最終毀滅。

　　五

　　嬴政的另外一個症狀，是他和女性的關係不良。首先，他和他生命中的第一個女性，他的母親，關係不良。

　　從現實層麵，我們當然能理解他為什麽不喜歡母親，那是因為他的母親使他受到了一些屈辱。首先是私生子嫌疑，讓嬴政從小感到不愉快。後來，當他自己貴為國王之後，她母親作為太後，還和假太監私通，生了兩個私生子。而那個假太監嫪毐還得意地去吹牛，這更是嬴政的恥辱。因此，嬴政最後五馬分屍殺了繆毐，並把兩個同母異父的弟弟殘酷處死，還把母親囚禁起來。誰說情就殺誰，最後在不怕死的人委婉勸說下，才不得已釋放了母親。

　　從心理層麵，也可以說正是因為他和母親的關係不好，更加劇了他的自卑感。心理學家指出，被母親寵愛的孩子一生都有一種骨子裏的自信。他知道不論他成功還是失敗，在母親眼裏他永遠是可愛的。這就是他人生最基本的，而且不需要努力就能得到的成功。但是，顯然嬴政沒有這個運氣。

　　另一麵，這些自卑補償性的人物自己也不屑於和女性搞好關係。因為在他們看來，這種關係是“耽誤事”的，對自己的成功並沒有意義。女性是更重情感的，而在他們看來，情感更是成事不足敗事有餘的東西。情感令他們討厭。作為一個人，在內心深處他們和其他任何人一樣渴望情感的滿足，但是，他們用強大的意誌力壓製了自己的情感，好讓自己能最理智地做事並獲得成功。他們自己內心被壓抑的情感會掙紮著冒出來，壓製是一件很辛苦的工作，因此，他們對自己難於被壓製的情感會很反感。而女性則是一個外在的情感化身，正代表著那種不懂得自律的情感力量，也就格外使他們反感。因此這些人，寧願把女人當作純粹的泄欲工具，而絕不願意和她們建立感情聯係。嬴政身邊不缺少女人，但是他甚至不願意立任何一位女人為皇後，因為他不信任也不愛這些女人。

　　總之，所謂秦始皇，骨子裏是一個極度自卑的人，是缺少愛也不懂得愛的人，也是一個不信任任何人的人，但是他是一個堅強的人。他掙紮在自己的內心牢獄中，拚命地追求成功。他幻想成功可以使他逃離心牢，但是當他真正成功後，才發現那不過是一個海市蜃樓，是一個新的牢獄。和他的希特勒兄弟一樣，嬴政的命運是一個諷刺，一個悲劇，而他們也把身邊很多人的生活變成了巨大的悲劇。

　　六

　　秦始皇嬴政這個人雖然已經死了，但是，“嬴政文化”卻死而不僵，許多嬴政一樣的人物，鼓吹一種不擇手段的成功，鼓吹一種成王敗寇的價值觀，一種不問是非隻管強弱的態度，一種對強權的渴望和崇拜。嬴政文化的流毒，正是中國專製遺毒中，毒性最大的一種，此毒不解，中國的複興就難有希望。

　　不顧一切，隻求成功，隻求成為強者和霸主，以為成功了就可以解決一切人生問題，這樣的嬴政文化之毒，一旦中了很難化解。

　　當這些人獲得一定成功後，我們最難幫助他們，因為他們必定剛愎自用，不願意接受他人的勸告和心理谘詢。哪怕他僅僅是在一個小公司當了個主管，他也是這個小公司的暴君，他不會願意接受其他人的忠告。

　　在他們沒有成功時，他們會覺得，自己人生中的一切痛苦和不幸，唯一的原因就是因為自己不成功。他們全心全意地追求成功，完全沒有心思去關注入生中任何其他東西。心理谘詢師不能幫助他們，因為他們需要的隻是成功。這個時候，他們也不容易反思自己的價值觀，但是，畢竟我們也還有機會啟發他們偶爾做一個反思——人生的意義，僅僅是獲得那些外在的成功嗎？

　　在這些人成功了卻又崩潰時，倒是我們幫助他轉變的一個更好的機會。如果他們在這個時候尋求心理谘詢的幫助，心理谘詢師可以引導他們，讓他們發現自己內心深處的自卑和創傷，幫助他們表達、釋放這些消極感受，幫助他們轉化這些自卑和創傷，讓他們得到愛，並轉變為一個心理更健康的人。但是尋求心理谘詢幫助的“嬴政”應該是少數，所以這個方法的作用是有限的。

　　更有用的治療，實際是一種預防，我們要在整個社會中，避免一種“嬴政文化”，而推廣一種更健康的文化。

　　七

　　我們能做的第一件事情，就是識別“嬴政文化”。

　　比如，有一個電影《風雲獨霸天下》，裏麵有一個名叫“獨霸”的人，就是這樣一個人物，他有絕對的權力，把所有手下牢牢地控製在手裏，利用他們為自己的霸業服務。他無情地消滅一切可能威脅到他統治的人，而對任何人也都沒有感情和愛。像這樣的人，就是嬴政的化身。不論這樣的人用什麽麵具來掩飾自己，不論這樣的人嘴裏說的是多麽動聽的話，我們都不要被蒙蔽。而我們自己，也一定要像避開毒品一樣，避開這樣的人生。

　　再如，我曾經非常不留情麵地攻擊《英雄》這個電影，也是因為那個電影裏直接表現出對嬴政的讚揚，那個電影推許嬴政之類的人物，對社會實際也會產生不良的影響。

　　我個人認為，甚至在目前有一部分企業訓練或者成功學訓練中，也包含著嬴政文化的傾向。部分訓練中，隱含的價值觀就是不論一切要成功。因此，對自己人生過程中所做事情的社會意義不大關心。在方法上，有些方法也是激發嬴政式的心理：比如一種訓練中，讓一組人圍成一圈，中間圍著一個人，所有的人都用貶低、責罵、嘲笑、攻擊的語言去貶損他。據說，這是為了鍛煉這個人的“承受能力”。這種方法，表麵看似乎有用，但是實際上，這樣做的效果隻是激發了像嬴政一樣的內心的自卑感，隻是讓這個人的心更加冷酷，而這樣做使得他可以有更強烈的成就欲望，戰勝別人的欲望，更不顧一切。所以，這樣的方法可能會使人更成功，但是，也一定使人內心更變態。

　　許多傳銷的訓練也是如此，他們用狂熱的心理暗示，煽動起參與者的野心和強烈的金錢欲望，然後，用種種自欺欺人的說法，告訴參與者他們做的是好事。——雖然實際他們所做的，隻是從自己的親友那裏騙出錢來。

　　再比如，圖書市場上，我們會發現有這樣一些書，明確地教人如何騙人、如何拍馬屁、如何損人利己，這些書，也可以說是嬴政式的成功學。

　　企業做假，一切向錢看，也是一種嬴政文化。

　　成則王侯敗則賊，凡是有這樣的價值觀的，都是嬴政文化的產物。在我們看來，成功固然值得追求，但是，如果為了成功，我們失去了靈魂，失去了愛心和對美好人生的向往，那麽這個所謂的“成功”，實際也是一個失敗。如果有人砍掉自己的腳賣掉，再用那錢買了一雙最名牌的鞋，我們會羨慕他的名牌鞋嗎？接受了嬴政文化的人，和這個賣腳的人一樣，他們用放棄自己真愛的能力作為代價，獲得了所謂的成功，但卻不可能從成功中得到真正的幸福。——因為沒有愛的能力的人，也就不可能懂得愛，也就不可能享有愛，而沒有愛的人生，即使有金錢和地位作為點綴，依舊是一個詛咒。

　　知識分子有責任去識別嬴政文化，並隨時指出，使整個社會對此有所提防，這也是預防和治療的一種方法。

　　八

　　除了識別之外，我們還必須有勇氣，抵製嬴政文化。嬴政之流人物的特點，是輕視弱者而尊重強者。如果你沒有勇氣和他對抗，如果你是比他更弱的人，不要指望他會聽從你的建議；但是，如果你比他更強大，如果你能戰勝他，那麽，他會產生向你學習的動機，而你，也有機會讓他懂得，真正的強者不是霸主，而是仁者。

　　嬴政之類的人誤以為消除自卑感的唯一良藥是勝利，他們誤以為超越了別人就不會感到自卑，而勝利也的確可以暫時緩解自卑的痛苦。但是，他們不知道，真正對自卑最有效的良藥並非勝利和超越別人，而是愛。

　　如果我麵對的是敵人，我必須比他們強大，才會感到安全。但是如果我們麵對的是我愛的也愛我的人，他們比我強大並不是一種危險，反而是一種安全。自卑的背後是不安全感，自卑就是意識到自己難於取勝，如果我們麵對的是愛我們的人，我們何需自卑？！

　　如果我要治療秦始皇嬴政，我應該讓他逐漸意識到，隻要自己不把別人都當作敵人，別人也就不會都把你當作敵人。進一步我會讓他學會如何去愛，讓他勇敢地嚐試著去愛別人，勇敢地嚐試去信任別人，最終讓他的人格得到重塑，從一個野心勃勃、性情陰鬱、殘酷無情的人，轉變為一個懂得愛的人。

　　當然，我不會以為這是個簡單的任務。