三國CT

第6節 準血緣的兒子

　　本來，劉備與劉封的關係，不屬於本集所要論述的內容——類血緣問題。聯結劉備與劉封的緣，既不是血緣、姻緣、友緣，也不是劉備創造、由我命名的類血緣。

　　什麽緣？準血緣。

　　這個“準”字，是“接近、即將成為”的意思，比如準將、準女婿；類血緣的“類”是“像、類比”的意思，意指不是這種東西而像這種東西，比如類人猿。說說劉封的事，是為了反證劉備的厲害之處，也是他的成功之處，在於他把自己周圍的人際關係營造成類血緣。但最終他發現，準血緣要不得，便果斷地揮刀斷水。

　　有曆史記錄的、有名有姓的，劉備有四位老婆：甘夫人、糜夫人、孫夫人、吳皇後。據《三國誌·二主妃子傳》記載，在納甘夫人之前，“先主數喪嫡室，常攝內事”。意思是說，在糜夫人之前，劉備娶了好幾任老婆，但相繼喪亡，劉備不得不親自管理家務事。糜夫人，是東海（今山東省郯縣）巨富糜竺的妹妹。甘夫人被呂布擄掠後，糜夫人是糜竺（原為陶謙的部下）作為投靠劉備的見麵禮，獻給劉備的。

　　幾乎所有讀三國的人都以為，劉備在劉禪之前沒有子息。但仔細讀《三國誌》就會知道，其實，劉禪並不是劉備最長的子女。《三國誌·先主傳》多處記載，在徐州爭奪戰中，“布虜先主妻子，先主轉軍海西，（高順）複虜先主妻子送（呂）布。”“曹公盡收其眾，虜先主妻子，並擒關羽以歸。”等等。

　　在曹操南征荊州、趙雲在長阪坡救阿鬥（公元208年九月）之前，劉備妻眷被俘就達三次之多。古代漢語中，妻是妻，子是子（子包括子和女），並不像現代漢語，把合法配偶稱為妻子。劉備爭徐州，是二世紀九十年代的事，既然呂布和曹操都俘虜過劉備的“妻子”——妻和子，那麽，劉備在生劉禪（公元207年，荊州）之前，應該育有兒女。但劉備及其夫人們的傳記中都沒有記載他們兒女的具體情況。

　　劉備在劉禪之前生有子息，史書上的確切證據還是有的。《三國誌·曹仁傳》記載：“曹）仁弟（曹）純，初以議郎參司空（指曹操，曹操208年自任丞相前，職務是中央政府的司空）軍事……從（曹操）征荊州，追劉備於長阪，獲其二女輜重，收其散卒。”

　　既然曹純抓到了劉備的兩個女兒，就說明在劉禪之前，劉備至少生有兩個女兒。這是劉備第四次家眷被虜。劉備的這兩個女兒，是哪位夫人所出，被曹純擄去之後的生死福禍，不得而知。

　　依常理可以肯定，劉備被擄去的兩個女兒，應該比劉禪年長。赤壁之戰時，劉禪才一歲。如果兩位姐妹比劉禪小，曹純搶去幹什麽呢，總不至於從喂牛奶、換尿布開始，從嬰兒期開始培養娃娃親吧？

　　做劉備的女人，應該是不幸的。劉備大半輩子狼奔豕突，經常把老婆弄丟。做劉備的老婆，至少不安定，不安全，甚至被俘受辱。

　　但做劉備的兒子，應該是幸福的，親爸爸死之前，已給他們找好了一個有責任感的情感上的、類血緣的爸爸——諸葛亮。此後，在諸葛爸爸的羽翼下，健康、平安、快樂地成長。

　　作為劉備義子的劉封，卻很是不幸。

　　義子的“義”字，是“假”的意思，比如義眼，就是假眼。義子是民間說法，不是學名。義子與幹兒子意義也不一樣，幹兒子是感情上的一種認定，而沒有法律上的意義。義子的正式名稱或法律名稱，應該是養子。

　　《三國誌·劉封傳》：“劉封者，本羅侯寇氏之子，長沙劉氏之甥也。先主至荊州，以未有繼嗣，養封為子。”說明劉封是劉備的養子。現代法律隻有養子而沒有義子的概念。養子與養父之間，是一種法律上的、擬製的血緣，而不是生物學意義上的血緣。這種法律上的擬製的血緣，又叫做準血緣。

　　劉封本姓寇，叫寇封，其父輩還是侯爵，舅舅是長沙人氏、漢室宗親劉泌，也算是出身名門。《三國演義》的說法是，駐紮新野的劉備打敗曹仁，占領樊城後（公元207年），縣令劉泌迎接劉備進城，設家宴招待劉備。劉備看見劉泌身旁有個少年，氣宇軒昂，了解其身世後，收為養子。

　　劉備把劉封帶回駐地，介紹給關、張二位兄弟。關羽老大不高興，說：“兄長既有子，何必用螟蛉？後必生亂。”為襄樊之戰時，劉封的不救關羽埋下伏筆。

　　《三國誌·劉封傳》的記載是，“先主至荊州，以未有繼嗣，養封為子”。意思是，劉備到荊州（公元201年）後，在生劉禪之前，就已收劉封為養子。就情理而言，如果劉備生了劉禪，應該不會再去收養子。恐怕，還是《三國誌》的記載靠得住，《三國演義》的情節，僅僅是為故事情節需要的“演義”而已。

　　劉備入川（公元211年）後，劉封隨關羽、張飛、諸葛亮鎮守荊州。公元214年，劉備自葭萌關還攻成都時，劉封隨諸葛亮、張飛率兵入川。此時劉封才二十出頭，卻武藝過人，屢立戰功。劉備定益州後，劉封被封為副軍中郎將。

　　公元219年，劉備在漢中稱王後，令關羽在襄、樊展開軍事行動，孟達在房陵（湖北省房縣）、上庸（湖北省竹山縣）策動配合。隨後派劉封率軍順漢水東下，與孟達會攻上庸。關羽危急時，多次向近在咫尺的孟、劉求救，孟、劉以山郡初定、民心未附、不宜遠離為由，拒不從命。

　　關羽敗亡後，孟達畏罪，又受劉封欺淩，怕諸葛亮報複（孟達在戰鬥中殺了諸葛亮的姐夫蒯祺），率所部降魏。西城縣令申儀降而複叛，攻擊劉封，劉封敗回成都。

　　劉備恨劉封不救關羽，逼反孟達，咬牙切齒。這是平常之心，尋常之理，劉備可能動了殺機。但促使劉備痛下殺手的，是諸葛亮。《三國誌·劉封傳》記載：“諸葛亮慮（劉）封剛猛，易世之後終難製禦，勸先主因此除之。於是賜（劉）封死，使自裁。”諸葛亮的意思是，劉封此人剛烈勇猛，怕劉備死後沒人能駕馭他，不如趁此機會除掉他。言下之意，劉禪（此時已立為太子）隻怕要吃他的虧。

　　這個言下之意，正中要害。劉備對劉封本已憤恨難平，鬱悶難消，諸葛亮一提醒，劉禪今後要吃虧，那還了得！諸葛亮及時地、準確地、不動聲色地點上一把火，再澆上一瓢油，劉封在劫難逃了。

　　類血緣的兒子諸葛亮，為了劉備親血緣的兒子劉禪的未來著想，懇切地建議劉備除掉準血緣的兒子劉封，心思陰、殘、狠、密，手段穩、準、快、辣。

　　順便一提，除劉封外，蜀中好幾個有本事又桀驁不馴的人的或死或廢，都與諸葛亮的進言有關。彭羕遭戮，廖立被廢，黃元反叛被殺，都是諸葛亮促成的；李嚴的被廢，盡管有狂妄自大、貽誤軍機之過，諸葛亮也負有不可推卸的責任。

　　劉備身後，蜀國人才凋零，除了蜀漢的人口基數、經濟發展水平和教育狀況有關，也與諸葛亮在劉備生前排除異己，在劉備死後大權獨攬、使用庸才有關。

　　諸葛亮的為人，說得好聽點，是綿裏藏針；說得難聽點，就是笑裏藏刀。

　　毫無疑問，諸葛亮為日後的劉禪著想，同時也在為自己打算。劉封與劉備，是準血緣的關係；諸葛亮與劉備，是類血緣的關係。畢竟，類血緣比準血緣，是要疏遠一個層次、一個等級的。劉備死後，劉封肯定是諸葛亮掌權的最大障礙。諸葛亮對劉封，終於在笑臉的掩蓋下，悄悄地露出了尖刀。

　　結果是，類血緣跟準血緣幹一仗，準血緣大敗輸虧。有時候，勝敗不是以親疏論的。劉封之死再一次證明，諸葛亮此人，是多麽的可怕。

　　劉封死後，“先主為之流涕”，痛惜、內疚之情溢於言表。

　　劉備的“流涕”，可能是鱷魚眼淚；劉備未動殺機，諸葛亮勸說也是枉然。可以說，是劉備、諸葛亮這對類血緣的父子聯手，除去劉封這個準血緣的兒子。

　　劉封並未犯必死之罪，就算犯了死罪，也有減輕情節，可殺可不殺。孟達降魏後，攻打劉封前，曾給劉封去了一封言辭懇切的勸降信。信中為劉封剖析福禍因由，提醒劉封，“恐左右必有以間於漢中王”。意思是說，很可能劉備周圍的人已經在劉備麵前挑撥離間，您回去必然是死路一條。但劉封還是相信劉備，不投降，不叛逃，回到了成都。

　　就憑敗軍之際不投降、不叛逃這一點，可以不殺。但劉封還是難逃一死。當劉備賜死令到達、逼他自盡時，劉封頭發悔白了，腸子也悔青了：“恨不用孟子度（孟達字子度）之言！”

　　陳壽著《三國誌》，沒有為孟達立傳，卻為劉封立傳。但把劉封與彭羕、廖立、李嚴、劉琰、魏延、楊儀這些小人放在一起合做一傳。其實，這些所謂的“小人”，有的死得不光彩（內訌），如魏延、楊儀；有的是諸葛亮的競爭者，如劉封、李嚴、廖立；有的是劉備權威的挑戰者，如彭羕。後世之人，不應把這些人統統視為小人。盡管，他們有這樣那樣的缺點，有如此如彼的過錯。

　　對於劉備而言，如果關、張是打不爛拆不散的兄弟，趙雲是忠厚老實、勤懇聽話的表哥，龐統像吊兒郎當的小舅子，法正像是橫行霸道的大舅子，那麽，諸葛亮則是聰慧乖巧的類兒子，劉封是桀驁不馴的準兒子。

　　劉備可能是獨苗。《三國誌·先主傳》記載：“先主少孤，與母販履織席為業。”劉備的父親是當過東郡範縣縣令的，但年紀輕輕就去世了。因為父親死得早，劉備可能沒有兄弟姐妹，史書也未見其兄弟姐妹的任何記載。

　　關羽逃亡之人，老家有無兄弟姐妹，難以肯定。張飛是涿郡涿縣人，與劉備是同鄉，屬於本地土著，如果有兄弟的話，應該會跟著張飛一起闖蕩。關羽、張飛封侯拜將之後，也沒有兄弟姐妹前來投奔的記錄。

　　可以肯定，劉、關、張都不是人丁興旺、葉繁枝茂的大家族，他們的抱團結黨，並且如此牢固、如此長久，是基於現實和利益的需要。

　　在現代政黨產生之前，封建國家是家天下的。所謂家天下，是指以血緣、姻緣為紐帶，以家族或家族聯合體的形式，組建利益集團和統治集團。姻緣有別於血緣，姻緣的其中一方，本身便是一個集團；但姻緣可以創造新的、共同的血緣（夫妻生出共同的孩子）。如果血緣是鏈條的話，姻緣就是鏈條上的連接點，這個連接點叫做環節。

　　血緣與姻緣相互區別又相互聯係，相互依賴又相互競爭，相互依存又相互利用，互惠互利又爭權奪利。東漢末年宦官（衰弱的皇族依靠宦官，宦官代表皇族）、外戚相互傾軋和交替掌權，即是血緣、姻緣之間這種關係的體現。

　　劉備想成就一番事業，要建立自己的政權，卻無四世三公的身世，無父兄基業可以繼承，也無三大姑四大姨、七大兄八小弟等一幫打手，怎麽辦？首先得找一幫人來。可是，這些人既無血緣，又無姻緣，找來後離心離德怎麽辦？

　　劉備有辦法，創造一種奇特的血緣——類血緣。對於關羽、張飛而言，朋友加戰友，成為類血緣的兄弟；對於趙雲而言，戰友加同鄉（都是北方邊地人氏），成為類血緣的表兄弟；對於龐統、法正而言，戰友加師友，成為類血緣的郎舅；對於諸葛亮而言，朋友加師友，成為類血緣的父子。

　　這種類血緣是一種感情與另一種感情的雜交品種，具有雜交優勢。這樣，蜀漢帝國這座大廈的骨架、筋梁就搭起來了。

　　我們可以把三國大戰場比作今天的中國股市。股市是最波詭雲譎的商場，不是有商場如戰場的說法麽。

　　大家都知道，一個製度不健全的股市，是受大戶操縱的。大戶又分不同的等級，一等大戶靠背景，二等大戶靠鈔票。那麽，在三國大股市裏，曹操就是一等大戶，孫權是二等大戶。散戶炒股要贏，隻能靠嗅覺，跟進推出，清倉滿倉，而且時機把握得恰到好處。

　　股市輸贏的最終結果，是大戶發大財，少數嗅覺靈敏的散戶發小財，大多數跟著感覺走的散戶血本無歸。

　　劉備這個散戶，卻逆轉了這個股市規律。他用一種特殊的方法和手段，將一批才能各異、目標一致的散戶團結在一起，憑自己散戶的靈敏嗅覺，帶領這幫散戶，與一等大戶、二等大戶玩了一把，竟然平分秋色，幾乎打了個平手。

　　劉備贏在哪裏？

　　應了現今流行的一句套話：創新。

　　所謂創新，就是使用從未有過的方法、手段、技術。

　　可見，我們現在津津樂道的許多東西，並不是什麽新鮮玩意，用不著自鳴得意，更不要期望名垂千古。

　　創造類血緣，是劉備的理念，維護類血緣，就靠劉備的智慧和手段了。

　　劉備天生有一種領袖的個性和氣質。《三國誌·先主傳》載：“先主）少語言，善下人，喜怒不形於色。”意思是說，劉備這個人不太愛說話，為人謙虛，尊重別人，能控製自己的情緒，喜怒不形於色。這是天生的領袖氣質。領袖的主要功能，是領導。通俗一點地說，所謂領導，就是帶領大家前進，並修正方向，以達到組織目標。

　　領導既然是帶領，說明領導者與群眾之間是有距離的，群眾有掉隊的危險。這就需要領導者有凝聚力，有激勵措施。除了滿足部屬的利益和需要以外，領袖的凝聚力往往是天生的氣質，是一種看不見、摸不著、又實實在在的人格魅力，是對部屬一種說不清、道不明的一種誘惑力。要權沒權、要錢沒錢的劉備能籠住一幫鐵杆在身邊，這種人格魅力和誘惑能力是關鍵因素。

　　與曹操集團和孫權集團不同，跟著劉備的，多是單槍匹馬，少有世家子弟。劉備就用類血緣把這些“散戶”凝聚在一起，成為一個家族。

　　作為家長，劉備治家有方。劉備的治家有方，並不是守財奴似地斂財置產，而是散盡家財，與人共享。劉備的行為給周圍人傳遞的信息是：這是一個家，長我是長，家是你們的家。大家能不高興麽？

　　劉備用類血緣把“散戶”凝成的家族，還有一個好處，那就是：在集團內部不能形成足以構成威脅的派係或團夥。這樣，劉備就用不著鎮壓、殺戮，結果表現為劉備的仁慈、寬厚、誠信。很多曆史學者把劉備的仁慈、寬厚、誠信當成劉備成功的原因。我則認為，仁慈、寬厚、誠信，是劉備成功的表現和結果。試想，如果劉備集團內部有一個或幾個極具殺傷力的反對派，劉備會仁慈到不大開殺戒、夷人三族的程度麽？

　　世上沒有無源之水、無本之木。劉備的成功源於他的智慧。什麽叫智慧？察形勢，識人性，通人情，懂人道，就是智慧。赤壁之戰，劉備正確地察形勢，奠定了三分天下的基礎；夷陵之戰，劉備錯誤地察形勢，決定了蜀漢的最先敗亡。在識人性、通人情、懂人道方麵，劉備是一以貫之的。這就是劉備之所以成就為劉備的根本原因。

　　可以總結為一句話，劉備的成功，一是運氣，二是做人。用情感雜交的辦法創造類血緣，是他做人的具體方法。

　　§§第6章 曹操——從西瓜籽到西瓜