悅讀MOOK（第五卷）

《紅樓夢》與旗人世家

　　◎ 徐緝熙

　　《紅樓夢》作者曹雪芹，生長在一個非常特殊的家庭。從血緣關係上講，曹家無疑是漢人。曹雪芹的密友，清宗室子弟敦敏在《寄懷曹雪芹》的詩中說：“少陵昔贈曹將軍，曾日魏武之子孫。君又無乃將軍後，於今環堵蓬蒿屯。”曹將軍，即曹霸，唐代畫家，曾任左武衛將軍，乃曹操的後裔。而曹雪芹乃將軍之後。但曹家又很早就成了滿洲旗人，雪芹的六世祖曹錫遠就已經歸旗，屬正白旗包衣人（“包衣人”乃滿語，家奴的意思。），至雪芹已延續六代。所以曹家又確確實實是滿洲旗人，甚至可以說是旗人世家，也許可以說他們是漢裔旗人吧。大家都知道，《紅樓夢》是以作者自己的家庭作為生活原型的，那麽它描寫的賈府會不會是一個旗人家庭呢？回答應該是肯定的。

　　當然，我們讀《紅樓夢》，一般都不會去考察曹府是旗人家庭還是漢人家庭，賈寶玉、林黛玉是旗人還是漢人？事實上，滿族入關後，和漢族真正實現了民族大融合，在文化上，兩者已很難區分開來。但細心的讀者也許會在小說中發現一些不同於一般漢人家庭的特別的有趣的現象。例如小說中有個人物趙姨娘，是賈政的妾，由於本是侍婢，身分卑賤，所以盡管做了姨娘，而且已生一子（賈環）一女（賈探春），但在家裏始終隻是“半個主子”，實質仍然是奴才。她雖是賈環的生母，可是連教訓賈環的資格都沒有。有一次她正在教訓賈環，恰被路過的王熙鳳聽到，王當即發話說他（指賈環）是主子，他有不好，自有人教訓，還輪不到你，當下就把賈環叫走。按輩分，王熙鳳是侄媳婦，趙姨娘是嬸娘，可在王熙鳳的眼裏，趙姨娘過去、現在乃至將來，都不過是個奴才。趙在王的麵前，大氣也不敢出一聲，更別說出言申辯。趙姨娘的親生女兒賈探春，隻認王夫人是母親，對生母隻稱“姨娘”。趙姨娘有個兄弟叫趙國基，是賈環的親舅舅呀，可他始終隻能跟在賈環的馬P股後麵充當奴才。趙國基死了，因是奴才，喪葬費按“例”隻得二十兩銀子。趙姨娘找當時正在當家的賈探春，要求多給一點銀子，她一口一個“你舅舅”，說：“你不當家，我也不來問你。你如今現在說一是一，說二是二。如今你舅舅死了，你多給了二三十兩銀子，難道太太就不依你？”被氣哭了的賈探春當即發話說：“誰是我舅舅？我舅舅年下才升了九省檢點（指王夫人的兄弟王子騰），哪裏又跑出一個舅舅來？我倒素昔按禮尊敬，越發敬出這些親戚來了。”可知一個奴才哪配做主子的舅舅！

　　這種情形，恐怕隻有旗人家庭特別是那些宗法製度特別森嚴的大家族才會如此。在漢人家庭，子女對父親的妾，一般也會待之以長輩之禮，不敢傲慢，妾如果生了子女，在家庭中的地位立馬上升，所謂“母以子貴”。她的兄弟，無論如何也不會當子女的奴才，妾的子女，對待生母，不但稱呼上會以“母親”相稱，實際上也會作為母親來孝敬。像賈探春那樣對待趙姨娘和趙國基，在漢人家庭裏似乎不大可能發生。

　　在我的印象裏，封建宗法等級製度，諸如上下、尊卑、主奴、男女、嫡庶這類等級關係，在旗人世家特別嚴酷。清代統治者似乎把漢文化中最黑暗的部分大大發揚光大了。這種製度的罪惡本質也因此暴露得更為充分。以主奴關係而言，像曹家是包衣人，盡管曹雪芹的高祖、曾祖、祖父都做了官，而且聲名顯赫，但他們的“包衣人”的身份，永遠不會更改，在主子麵前，也永遠是奴才。在《紅樓夢》裏，賈府總管賴大，盡管也已權勢熏天，賴大的兒子也做了官，和賈家一樣有府第，有花園，妻妾奴仆成群，但他們到了賈府，在賈母等人麵前，隻能是低聲下氣的奴才。賈府裏還有所謂的“家生子兒”，即家奴的後代，那當然世世代代隻能做奴才。在清朝的法律裏，對“逃奴”處置特別殘酷，甚至連窩藏逃奴的人也要連坐。

　　再說這嫡庶的關係（明媒正娶的夫人是“嫡妻”，所生子女為“嫡出”；侍妾或婢女所生的子女均為“庶出”）。在清王室以及旗人世家對嫡庶之分也特別嚴酷。康熙為什麽不立大阿哥胤褆為太子，而立二阿哥胤礽為太子？就因為大阿哥是庶出的，其母出身卑賤；而二阿哥是嫡出的，康熙朝的血腥的“奪嫡之爭”也即爭奪王位繼承人的鬥爭，禍根正源於此。在《紅樓夢》裏，賈寶玉是嫡出的，賈環是庶出的，他們在家庭中的地位，一個天上，一個地下。賈寶玉是最不為人怕的，但賈環見了他，還是怕得要死。賈探春和賈迎春也都是庶出的，但探春是強者，她不甘心於“庶出”這種屈辱的命運，要維護自己在家庭中的地位和尊嚴，乃至連生母和親舅舅都不認。而懦弱的迎春，卻隻能任人擺布，最終被她那萬惡的父親拿去“抵債”，賤賣給“中山狼”了。

　　曹雪芹就生長在這樣的旗人世家，也許正因為如此，他對封建宗法製度的殘酷體會得更為真切和深切，所以他才寫出這一部揭露、批判封建宗法製度的偉大小說。他筆下的主人公賈寶玉，他的思想行為處處都同上下、尊卑、主奴、嫡庶之類的宗法關係相對立，這大約不會是偶然的吧。 ■