年輕人成功必讀的史記

有所為，有所不為

　　吳起者，衛人也，好用兵。嚐學於曾子，事魯君。齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起於是欲就名，逐殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。將而攻齊，大破之。

　　出自《史記·孫子吳起列傳第五》

　　吳起是衛國人，善於用兵。曾經向曾子求學，侍奉魯國國君。齊國的軍隊攻打魯國，魯君想任用吳起為將軍，而吳起娶的妻子卻是齊國人，因而魯君懷疑他。當時，吳起一心想成名，就殺了自己的妻子，用來表明他不攀附齊國。魯君終於任命他做了將軍。吳起率領軍隊攻打齊國，把齊軍打得大敗。

　　吳起就是這麽一個為了達到自己的目的而不擇手段的人，隻是為了自己能做成將軍，竟然連自己的妻子都給殺害了。這樣卑鄙凶殘的人縱然做了將軍，那也是一個人品有問題的、要被世人所辱罵和指責的惡人。要達到個人的目的，為此而去付出和努力是沒有錯的，但是也得分清楚是非曲直啊，僅僅是為了私欲而傷害別人，那跟犯罪有何區別？達到目的的手段有無數種，為何非得去做那些讓人怨恨和憤怒的壞事呢？那樣做隻會害人害己，連做人都做不好又何談做事情呢？

　　孔子說：每個人都要吃喝，但很少有人能真正品嚐出是什麽味道。“禮節”，在孔子思想裏著重闡釋的，不管是他的《中庸》還是《論語》等其他一些著作，“禮”都占有很重要的地位，是為人處世的一種包含著道德品質、倫理觀念的內在法則，這也可能就是中國被稱為“禮儀之邦”的緣故吧。

　　就像吃喝一樣，禮節雖然重要，但孔子還是感歎：“鮮能知其味”。孔子的弟子有若將“禮”做了進一步的闡釋：“禮之用，和為貴”，什麽叫“和”？《中庸》給出了最佳答案：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”

　　“飲食男女，人之大欲存焉”（《禮記》），“人欲”不光是單一的先天的本性，而且後天的影響也是相當重要的。當今社會，青年女子在生活和工作中與男子接觸越來越多，自然會令一些男子心動神移。除了男子個人的要加強修養、控製情感外，女子適時的引導更為重要，引導固然重要，但也要講究個“度”，講究個“禮”。

　　“愛美之心，人皆有之”，所以一個漂亮的女子得到男子的追求是很正常的。有一位女子，才能相貌都很出眾，大學剛畢業就在一家公司負責產品銷售策劃的工作，經常和別的公司的經理談判合作。有一次，和南方一家大公司的經理談判後，那位經理悄悄地對她說：小芹，晚上陪我吃飯好嗎？小芹按時赴約，見麵後，那位經理喜出望外，兩人邊吃邊談。小芹竭力的向經理勸酒，滔滔不絕地向他介紹公司的發展計劃，並不時的讚揚這位經理，稱他是一位有修養、有氣質、受人尊敬的年輕企業家，經理聽著頗為受用，故意謙虛地說：小芹，你過獎了。臨別時，經理握著她的手說：你是個自尊自愛的女孩子，我會記住你這個完美的形象的。

　　子曰：關雎，樂而不淫，哀而不傷。（《論語》）孔子認為《關雎》之詩，喜樂而不Y蕩，哀悲而不傷感，在感情的抒發上，哀與樂都不過分，把握的恰到好處，是非常難能可貴的。現實生活中，表達自己的情感也要適度，不能沒有分寸更不能不擇手段。人欲可以抑製，不要得了十塊錢就想得到一百塊錢，該你得的總會有的，不該你的就不生非分之想，對於追求男女感情這方麵也是如此。

　　男女之間相處，言行舉止都要合乎禮節，不能超過“禮”的界限，即使是在拒絕某個人的時候，也不能為了使他打消念頭，就惡意中傷，俗話說：交情不在人情在，如果都不講禮節，都不講情麵，那他人當然也不會待你以“禮”。能夠做到“禮節”，就能夠讓他知道退步，也不至於影響到彼此的關係。

　　所謂“禮節”，即有“禮”有“節”，能夠盡量節製自己偏激甚至是惡意的言行舉止，特別是在回避他人感情的時候，要注意留台階給人下，盡量做到“以和為貴”，不能因此而影響了自己和他人的正常生活和學習。

　　中庸與人處世，就是要人們先著眼自身，把自己修養好，在世界觀、人生觀、價值觀上做到“中正”而不偏不倚，以“仁”“禮”輔助也當“中節”。