第二節 先祖和父親
有可靠的史料說，蔣介石是五代後梁摩訶居士的後代，曾住江蘇宜興，蔣介石宋美齡曾往祖先之地拜祭，後遷浙江。其祖父開有玉泰鹽鋪。
據譜牒稽考，蔣介石可確認的遠祖是五代後梁時人摩訶居士。蔣姓是溪口大族，《武嶺蔣氏宗譜》循舊例每隔30年纂修一次。自清代以來，1691年、1716年、1737年、1768年、1799年、1827年、1858年、1888年、1918年都修過譜。最後一次大修是在1948年，由蔣介石主持，聘請吳稚暉為總裁，陳布雷為總編纂，實際負責修譜者是沙孟海。事畢，由蔣經國在溪口主持了“進譜”大典。
這次修譜，為蔣氏家族大書特書的，是在寧波溯尋到了一個祖根。《左傳》載：“凡蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”蔣氏之源，出於周代，這是沒有問題的。但舊譜隻收到五代時始遷到明州（寧波古稱）的蔣光、蔣宗霸父子，由此逆推上去的一大段世係，則“於史無證”，未可盡信。武嶺蔣氏從宜興遷來，舊譜及《宜興縣誌》皆有記載。東漢時，蔣澄，住宜興，封亭侯。至今宜興蔣澄墓尚存。蔣介石、蔣經國父子曾往祭拜。宜興蔣氏，傳至晉時，始遷台州，傳至五代，有蔣顯者，任四明鹽官，其子就是蔣光，在明州定居下來，生二子，長名宗祥，次即宗霸。
蔣宗霸，字必大，五代後梁時人，一說周顯德初人，曾任明州評事，後罷官，生一子。宗霸慈善溫謹，口誦“摩河般若波羅密多”，故鄉人稱為蔣摩訶。他結庵於小盤山，自稱“摩訶居士”。據延祐《四明誌》等誌書載，當時有遊方僧居於奉化嶽林寺，叫布袋和尚，帶著個布袋，晝夜不離身。蔣摩訶心以為奇，拜他為師，跟著他雲遊了3年。一天，到福建長汀，師徒倆同浴於溫泉，蔣摩訶突然看見布袋和尚背上有眼炯然，大奇，驚叫起來，說：“和尚是佛也！”布袋和尚便對他說：“吾被汝所窺破，當去矣！吾以布袋贈汝，俾子孫代代為衣冠家。”回到奉化嶽林寺，布袋和尚就坐在寺東大石上圓寂了，葬於後山。據說，後來有人去四川，路上卻碰到了布袋和尚，嚇了一跳，布袋和尚請此人帶話給蔣摩訶，說：“相見之日已近，願自愛！”此人回到奉化嶽林寺一看，隻有禪杖淨瓶而已。找到蔣摩訶，把所帶口信告訴他，摩訶道：“我已知之。”一天，遍訪親友告別後，無病而終。
這個故事《寧波府誌》、《奉化縣誌》都有大同小異的記載，流傳較廣。大致蔣摩訶曾師事布袋和尚，虔誠信佛，是事實，其他怪異情節，則為後人添枝加葉的神話傳說。
摩訶居士墓在寧波東鄉小盤山。蔣介石回鄉時，常上山祭拜這個遠祖。蔣介石祖父斯千篤信佛，蔣母王氏亦信佛，發妻毛福梅尤信，並出資於1931年在溪口鎮北建有“摩訶殿”，常駐殿誦經，毛氏罹難後，蔣經國將她葬於摩訶殿側。
蔣宗霸一支，傳至北宋神宗時，有蔣浚明者，始遷奉化禽孝鄉三嶺。蔣浚明，字彥昭，拜大理評事，遷尚書金部員外郎，因上書諫罷新法，遭謫，受無為軍司戶，改建康戶曹，累贈金紫光祿大夫，人祀鄉賢。蔣浚明子蔣璿、蔣琉，均登進士，其故裏在聯桂坊（寧波白水巷），其墳墓在奉化禽孝鄉三嶺。
其後傳至元末，有蔣仕傑者，始遷武嶺（溪口）。因此，追溯蔣氏遠祖，蔣光、蔣宗霸父子應是可以確認的寧波祖籍之源，蔣介石自稱“遷四明第二十八孫”就是從“摩訶居士”算起的。對於“摩訶居士”，蔣家後人尊稱為“摩訶太公”。
大凡修譜，列舉世係，總要找一個有來頭的祖根，以示榮耀。蔣家祖宗，以蔣浚明的“金紫光祿大夫”最為顯赫，故蔣家祠堂的祖宗牌位即從蔣浚明供起。
蔣家排行，自25世起為五言四句，即：“祁斯肇周國、孝友得成章、秀明啟賢達、奕世慶吉昌。”蔣介石的曾祖祁增，字懷盛；祖父斯千，字玉表；父名肇聰，字肅庵。蔣介石為溪口蔣氏世係28世周字輩，故其譜名為周泰（初為周健）。在蔣介石的曾祖蔣祁增時，蔣家五房中的第三房分為新三房和老三房。蔣祁增是新三房的祖宗，其下依次為蔣斯千、蔣肇聰。
蔣介石的祖父蔣斯千，生於1814年，卒於1894年。自蔣介石的16代太公蔣仕傑從三嶺遷至武嶺，世代以務農為業，至蔣斯千開始棄農經商。他在溪口鎮上開設一家以經營鹽、酒、石灰為主的商店，店名為玉泰鹽鋪。
蔣斯千的鹽鋪是溪口鎮上唯一經營官鹽專賣的店鋪，內掛著官鹽的招牌。鹽是從寧波批發來的，石灰是由富陽運來的。後來，還經銷大米，從安徽蕪湖販來。同時釀酒兼營糟坊，經營範圍並不小。主要銷售對象是溪口以西的雪竇山民，也做本街生意。大約在1862年（清同治元年）前後，太平軍一度克複寧波府屬各縣。由於戰爭的影響，溪口商業一蹶不振，玉泰鹽鋪也停了業。以後，隨著局勢的安定，蔣斯千又多方籌資恢複了玉泰鹽鋪。其時，蔣斯千已屆知天命之年，疏於店務，於是就把玉泰鹽鋪交給精明能幹的兒子肇聰經營，自己坐享清福，安度晚年。
蔣斯千是個虔誠的佛教徒，而且也略懂醫道，常入山采藥，為鄉人治病，口碑甚佳。蔣介石的幼年時代，都是在祖父身邊度過的。蔣斯千對這個孫子頗為疼愛，為之起乳名瑞元，關懷備至。蔣斯千的樂善好施，給蔣介石留下了深刻的印象，他對這位祖父十分尊敬。
蔣介石8歲那年，祖父蔣斯千過世，葬於溪口鎮北石鱔嶴幡竿丘，享年81歲。
蔣父蔣肇聰聰明精幹，但人又極其油滑，在溪口有個不雅的諢號，叫埠頭黃鱔。
蔣介石的祖父蔣斯千生有二子，長子肇海嗣於無後的斯水，次子肇聰，承頂三房。蔣肇聰即蔣介石的父親，字肅庵，小名明火。
蔣肇聰精明能幹，20剛出頭就從蔣斯千手中接辦玉泰鹽鋪店務，治理得井井有條，生意興隆，家業由此而為小康，在溪口鎮上成為十甲戶之一。除鹽鋪外，尚有薄田30餘畝。蔣肇聰在溪口有個不雅的諢號，叫埠頭黃鱔，意極油滑，別人占不到他的便宜。
蔣肇聰，從小能說會道，且識文斷字，又是溪口望族之後，故常為鄰裏調解訟事糾紛，並仿其父，時有施惠於桑梓的善舉。
蔣肇聰的發妻是白岩村人徐氏，生子介卿、女瑞春，於1882年病故。時年蔣肇聰40歲，正是中年喪偶。不久，蔣肇聰續娶蕭王廟鎮人孫氏，不到二年，孫氏又死於時疫，並未留下子女。1886年，蔣肇聰聘迎了寡居的葛竹村人王氏為繼室，生子瑞元、瑞青，生女瑞蓮、瑞菊。
蔣肇聰生於1842年，卒於1895年，享年54歲。蔣肇聰過世那年，蔣介石年僅8歲。蔣肇聰對子女要求一向嚴厲，蔣介石對此印象非常深刻。1918年，蔣介石在追述乃父事略時曾頗具感觸地說：
吾九歲而喪父，今幾二十年，未嚐須臾忘吾父未歿時之言也。吾父之歿也，吾毋王太君在側，吾父顧吾及幼妹，指謂吾兄曰：“爾弟妹幼，吾死後，爾後必哀痛不自勝，爾年長，其能盡孝致友以慰吾心耶！”吾兄承涕自任，乃瞑。嗚呼，痛哉！吾父性剛直，處事公，接物以誠，容貌毅重，自持勤儉，其所以訓亦若是。方吾始就傅時，吾父引而訓之曰：“吾少承先人業，不克服勞於國，然猶冀於鄉黨施教育，嬌去敝俗，今者吾當盡力，使親族敦睦，閭閈無驚，而爾輩得一意讀書，異日倘有所成，亦可稍補吾憾也已。”暨晚歲，則愛吾兄遞逾切，而督責亦愈嚴。
蔣肇聰死時，其繼室王氏一寡婦之身，撫養一群稚齡的兒女，無力大辦丈夫的喪事，一直拖延到1913年，才由蔣介卿、蔣介石兄弟兩人將其亡父與原配徐氏、繼配孫氏合葬於錦溪村北桃坑山右蟹鉗。
據譜牒稽考，蔣介石可確認的遠祖是五代後梁時人摩訶居士。蔣姓是溪口大族，《武嶺蔣氏宗譜》循舊例每隔30年纂修一次。自清代以來，1691年、1716年、1737年、1768年、1799年、1827年、1858年、1888年、1918年都修過譜。最後一次大修是在1948年，由蔣介石主持，聘請吳稚暉為總裁，陳布雷為總編纂，實際負責修譜者是沙孟海。事畢，由蔣經國在溪口主持了“進譜”大典。
這次修譜，為蔣氏家族大書特書的，是在寧波溯尋到了一個祖根。《左傳》載：“凡蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”蔣氏之源，出於周代，這是沒有問題的。但舊譜隻收到五代時始遷到明州（寧波古稱）的蔣光、蔣宗霸父子，由此逆推上去的一大段世係，則“於史無證”，未可盡信。武嶺蔣氏從宜興遷來，舊譜及《宜興縣誌》皆有記載。東漢時，蔣澄，住宜興，封亭侯。至今宜興蔣澄墓尚存。蔣介石、蔣經國父子曾往祭拜。宜興蔣氏，傳至晉時，始遷台州，傳至五代，有蔣顯者，任四明鹽官，其子就是蔣光，在明州定居下來，生二子，長名宗祥，次即宗霸。
蔣宗霸，字必大，五代後梁時人，一說周顯德初人，曾任明州評事，後罷官，生一子。宗霸慈善溫謹，口誦“摩河般若波羅密多”，故鄉人稱為蔣摩訶。他結庵於小盤山，自稱“摩訶居士”。據延祐《四明誌》等誌書載，當時有遊方僧居於奉化嶽林寺，叫布袋和尚，帶著個布袋，晝夜不離身。蔣摩訶心以為奇，拜他為師，跟著他雲遊了3年。一天，到福建長汀，師徒倆同浴於溫泉，蔣摩訶突然看見布袋和尚背上有眼炯然，大奇，驚叫起來，說：“和尚是佛也！”布袋和尚便對他說：“吾被汝所窺破，當去矣！吾以布袋贈汝，俾子孫代代為衣冠家。”回到奉化嶽林寺，布袋和尚就坐在寺東大石上圓寂了，葬於後山。據說，後來有人去四川，路上卻碰到了布袋和尚，嚇了一跳，布袋和尚請此人帶話給蔣摩訶，說：“相見之日已近，願自愛！”此人回到奉化嶽林寺一看，隻有禪杖淨瓶而已。找到蔣摩訶，把所帶口信告訴他，摩訶道：“我已知之。”一天，遍訪親友告別後，無病而終。
這個故事《寧波府誌》、《奉化縣誌》都有大同小異的記載，流傳較廣。大致蔣摩訶曾師事布袋和尚，虔誠信佛，是事實，其他怪異情節，則為後人添枝加葉的神話傳說。
摩訶居士墓在寧波東鄉小盤山。蔣介石回鄉時，常上山祭拜這個遠祖。蔣介石祖父斯千篤信佛，蔣母王氏亦信佛，發妻毛福梅尤信，並出資於1931年在溪口鎮北建有“摩訶殿”，常駐殿誦經，毛氏罹難後，蔣經國將她葬於摩訶殿側。
蔣宗霸一支，傳至北宋神宗時，有蔣浚明者，始遷奉化禽孝鄉三嶺。蔣浚明，字彥昭，拜大理評事，遷尚書金部員外郎，因上書諫罷新法，遭謫，受無為軍司戶，改建康戶曹，累贈金紫光祿大夫，人祀鄉賢。蔣浚明子蔣璿、蔣琉，均登進士，其故裏在聯桂坊（寧波白水巷），其墳墓在奉化禽孝鄉三嶺。
其後傳至元末，有蔣仕傑者，始遷武嶺（溪口）。因此，追溯蔣氏遠祖，蔣光、蔣宗霸父子應是可以確認的寧波祖籍之源，蔣介石自稱“遷四明第二十八孫”就是從“摩訶居士”算起的。對於“摩訶居士”，蔣家後人尊稱為“摩訶太公”。
大凡修譜，列舉世係，總要找一個有來頭的祖根，以示榮耀。蔣家祖宗，以蔣浚明的“金紫光祿大夫”最為顯赫，故蔣家祠堂的祖宗牌位即從蔣浚明供起。
蔣家排行，自25世起為五言四句，即：“祁斯肇周國、孝友得成章、秀明啟賢達、奕世慶吉昌。”蔣介石的曾祖祁增，字懷盛；祖父斯千，字玉表；父名肇聰，字肅庵。蔣介石為溪口蔣氏世係28世周字輩，故其譜名為周泰（初為周健）。在蔣介石的曾祖蔣祁增時，蔣家五房中的第三房分為新三房和老三房。蔣祁增是新三房的祖宗，其下依次為蔣斯千、蔣肇聰。
蔣介石的祖父蔣斯千，生於1814年，卒於1894年。自蔣介石的16代太公蔣仕傑從三嶺遷至武嶺，世代以務農為業，至蔣斯千開始棄農經商。他在溪口鎮上開設一家以經營鹽、酒、石灰為主的商店，店名為玉泰鹽鋪。
蔣斯千的鹽鋪是溪口鎮上唯一經營官鹽專賣的店鋪，內掛著官鹽的招牌。鹽是從寧波批發來的，石灰是由富陽運來的。後來，還經銷大米，從安徽蕪湖販來。同時釀酒兼營糟坊，經營範圍並不小。主要銷售對象是溪口以西的雪竇山民，也做本街生意。大約在1862年（清同治元年）前後，太平軍一度克複寧波府屬各縣。由於戰爭的影響，溪口商業一蹶不振，玉泰鹽鋪也停了業。以後，隨著局勢的安定，蔣斯千又多方籌資恢複了玉泰鹽鋪。其時，蔣斯千已屆知天命之年，疏於店務，於是就把玉泰鹽鋪交給精明能幹的兒子肇聰經營，自己坐享清福，安度晚年。
蔣斯千是個虔誠的佛教徒，而且也略懂醫道，常入山采藥，為鄉人治病，口碑甚佳。蔣介石的幼年時代，都是在祖父身邊度過的。蔣斯千對這個孫子頗為疼愛，為之起乳名瑞元，關懷備至。蔣斯千的樂善好施，給蔣介石留下了深刻的印象，他對這位祖父十分尊敬。
蔣介石8歲那年，祖父蔣斯千過世，葬於溪口鎮北石鱔嶴幡竿丘，享年81歲。
蔣父蔣肇聰聰明精幹，但人又極其油滑，在溪口有個不雅的諢號，叫埠頭黃鱔。
蔣介石的祖父蔣斯千生有二子，長子肇海嗣於無後的斯水，次子肇聰，承頂三房。蔣肇聰即蔣介石的父親，字肅庵，小名明火。
蔣肇聰精明能幹，20剛出頭就從蔣斯千手中接辦玉泰鹽鋪店務，治理得井井有條，生意興隆，家業由此而為小康，在溪口鎮上成為十甲戶之一。除鹽鋪外，尚有薄田30餘畝。蔣肇聰在溪口有個不雅的諢號，叫埠頭黃鱔，意極油滑，別人占不到他的便宜。
蔣肇聰，從小能說會道，且識文斷字，又是溪口望族之後，故常為鄰裏調解訟事糾紛，並仿其父，時有施惠於桑梓的善舉。
蔣肇聰的發妻是白岩村人徐氏，生子介卿、女瑞春，於1882年病故。時年蔣肇聰40歲，正是中年喪偶。不久，蔣肇聰續娶蕭王廟鎮人孫氏，不到二年，孫氏又死於時疫，並未留下子女。1886年，蔣肇聰聘迎了寡居的葛竹村人王氏為繼室，生子瑞元、瑞青，生女瑞蓮、瑞菊。
蔣肇聰生於1842年，卒於1895年，享年54歲。蔣肇聰過世那年，蔣介石年僅8歲。蔣肇聰對子女要求一向嚴厲，蔣介石對此印象非常深刻。1918年，蔣介石在追述乃父事略時曾頗具感觸地說：
吾九歲而喪父，今幾二十年，未嚐須臾忘吾父未歿時之言也。吾父之歿也，吾毋王太君在側，吾父顧吾及幼妹，指謂吾兄曰：“爾弟妹幼，吾死後，爾後必哀痛不自勝，爾年長，其能盡孝致友以慰吾心耶！”吾兄承涕自任，乃瞑。嗚呼，痛哉！吾父性剛直，處事公，接物以誠，容貌毅重，自持勤儉，其所以訓亦若是。方吾始就傅時，吾父引而訓之曰：“吾少承先人業，不克服勞於國，然猶冀於鄉黨施教育，嬌去敝俗，今者吾當盡力，使親族敦睦，閭閈無驚，而爾輩得一意讀書，異日倘有所成，亦可稍補吾憾也已。”暨晚歲，則愛吾兄遞逾切，而督責亦愈嚴。
蔣肇聰死時，其繼室王氏一寡婦之身，撫養一群稚齡的兒女，無力大辦丈夫的喪事，一直拖延到1913年，才由蔣介卿、蔣介石兄弟兩人將其亡父與原配徐氏、繼配孫氏合葬於錦溪村北桃坑山右蟹鉗。
