年輕人成功必讀的資治通鑒

魏徵直言敢諫

　　上謂裴寂曰：“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當恪勤職業，副朕此意。”

　　上厲精圖治，數引魏徵入臥內，訪以得失；徵知無不言，上皆欣然嘉納。上遣使點兵，封德彝奏：“中男雖未十八，其軀幹壯大者，亦可並點。”上從之。

　　敕出，魏徵固執以為不可，不肯署敕，至於數四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役，取之何害，而卿固執至此！”對曰：“夫兵在禦之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道禦之，足以無敵於天下，何必多取細弱以增虛數乎！且陛下每雲：”吾以誠信禦天下，欲使臣民皆無欺詐。‘今即位未幾，失信者數矣！“上愕然曰：”朕何為失信？“對曰：”陛下初即位，下詔雲：“逋負官物，悉令蠲免。’有司以為負秦府國司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國司之物，非官物而何！又曰：”關中免二年租調，關外給複一年。‘既而繼有敕雲：“已役已輸者，以來年為始。’散還之後，方複更征，百姓固已不能無怪。今既征得物，複點為兵，何謂以來年為始乎！又陛下所與共治天下者在於守宰，居常簡閱，鹹以委之；至於點兵，獨疑其詐，豈所謂以誠信為治乎！”上悅曰：“曩者朕以卿固執，疑卿不達政事，今卿論國家大體，誠盡其精要。夫號令不信，則民不知所從，天下何由而治乎！朕過深矣！”乃不點中男，賜徵金甕一。

　　魏徵（580～643），初唐政治家。其時，唐太宗以虛懷納諫著稱，貞觀朝諫臣雲集，魏徵最為傑出。他所言都是為了唐朝的長治久安，使太宗少犯錯誤，對“貞觀之治”的出現起了不小的作用。

　　魏徵原是廢太子李建成手下的舊臣，曾經勸說李建成殺害李世民。李世民即位以後，不計前嫌，任命他為諫議大夫。魏徵是中國曆史上少有的敢言直諫的名臣，他與唐太宗一個敢諫，一個從善如流，君臣相應，留下了一段曆史佳話。

　　當初，玄武門之變後，有人告發魏徵說他曾參與刺殺李世民的陰謀。李世民當即將他召來，板著臉問道：“你為什麽在我們兄弟之間挑撥離間？”

　　魏徵神色坦然，不慌不忙地回答：“可惜當時太子沒有聽從我的建議。否則，事情決不會搞成現在這樣。”

　　李世民見魏徵不是個見風使舵的人，心中喜愛，加之他說話直爽，有膽有識，是個人才，便留他在身邊做事。李世民即位後提拔魏徵做了諫議大夫。

　　諫議大夫的職責就是當皇帝的顧問，提出意見，幫助皇帝改正行政上的過失。這可是個危險的差使，常言道：“伴君如伴虎。”一不小心，逆了龍鱗，捋了虎須，惹惱了皇上，就可能丟腦袋。因此，曆史上很多諫議大夫隻會明哲保身，順著皇帝說話。可魏徵不是這樣的人。他為人正直，忠於職守，常常在朝廷上公開發表自己的意見，他認為不對的事，總能當著李世民的麵直說。李世民是個有作為的皇帝，因而很尊重他的意見。

　　有一次，李世民問魏徵：“君主為什麽會有明君和昏君的區別？”魏徵回答說：“君主能聽取各方麵的意見，就是明君；偏聽偏信，便是昏君。所以君主要善於聽取各方麵的意見，這樣，親貴大臣就無法阻塞言路，便可以得知民情。”李世民聽了非常高興。魏徵提的意見多了，難免與李世民發生爭執。有一次，李世民想到泰山行封禪禮，來炫耀自己的政績。封禪是由皇帝主持的在泰山祭祀天地的儀式。曆史上，秦始皇、漢武帝都曾經舉行過這種儀式。封禪無非是炫耀一番，排場一番，沒有什麽實際的意義。

　　魏徵堅決不同意。李世民很生氣，喝問道：“你不讓我到泰山行封禪禮，是覺得我功勞不高，還是我德行不深厚，或者覺得天下並不安定呢？”

　　魏徵回答說：“陛下功勞卓越，德行深厚，天下也太平。但封禪這種事情，勞民傷財，隻是圖個虛名不務實際的做法，陛下為什麽要做呢？”

　　由於魏徵的堅持，李世民隻得放棄了封禪的想法。

　　魏徵提出的建議，李世民也不是每次都能聽從。每當這個時候，李世民再與魏徵說話，魏徵便閉口不言。

　　李世民很奇怪，便問魏徵這是怎麽回事？

　　魏徵回答說：“我上書勸阻的事，是我內心裏覺得陛下處理不當的。陛下不聽從我的意見，而我又隨口應聲，那是我敷衍陛下。心知陛下行為不對而又當麵順從，不符合聖賢治國的原則。”

　　李世民聽了，哈哈大笑，說道：“人人都說魏徵舉止傲慢，而我覺得他嫵媚可愛，正因為他為人忠直、表裏如一啊！”

　　公元643年，魏徵病故。失去了這樣正直敢諫的大臣，李世民非常難過。他流著眼淚說：“人以銅作鏡子（古人使用銅鏡），可以整理衣冠；以曆史為鏡子，可以發現王朝興衰更替的規律；用人作鏡子，可以知道自己行為言語的得失。魏徵去世了，我失去了一麵鏡子啊！”

　　李世民在位期間，還有很多這樣的敢於直言的大臣，而魏徵是這樣大臣的代表。正是有了一批像魏徵這樣敢諫直言的大臣，唐初才出現了政治清明的局麵。李世民的年號是貞觀，曆史上把這一時期叫做“貞觀之治”。

　　言必行，行必果

　　胡雪岩深知許諾對於別人的重要性。這種重要性在於別人對他產生的期望。如果承諾不能兌現，他人就會對自己失望，自己也就自然失去了影響力。

　　胡雪岩曾經有過一個承諾20多年後才兌現的事情。那時胡雪岩用信和錢莊的外債，收回後資助王有齡去京中捐官。這一下犯了錢莊大忌，這樣的夥計是沒有其他錢莊敢用了。胡雪岩在杭州的生路算是斷了。於是，他來到上海一位從小一起長大的朋友那裏，試圖在上海謀條路子，可是這位朋友由於家鄉有緊急事情回到浙江紹興去了。別人告訴他不會等很久，這位朋友就會回來的。於是胡雪岩找了一家小客棧住下來，這家小客棧就是“老同和”，誰知這一等就等了十天，人沒等到，盤纏用光了，隻好在小客棧裏苦熬日子，囊中無錢，一籌莫展，隻好閉門不出。他餓得忍不住了，拿一件長袍子當掉後，頭一件事就是到“老同和”去“殺饞蟲”，但仍舊是白肉、大血湯和一樣素菜。

　　吃飽後付賬，回到小客棧，忽然發現當票弄丟了，這樣以後即使有錢也贖不回來了。

　　胡雪岩當時倒並未如何在意，丟了就丟了，到以後有錢做件新的也一樣。

　　但第二天，卻有人將當掉的那件長袍子送到了胡雪岩的住處。一打聽之下，胡雪岩非常感動。

　　原來當時老板的女兒阿彩，由於在前堂招待客人，天天見胡雪岩來吃飯，是大血湯和白肉，後來隻有大血湯，再後來變成黃豆湯，這天忽然發現他和原來一樣，但身上卻變成了“短打”。後來胡雪岩付賬時，將長袍當票掉在地上，至晚打烊被店裏夥計阿利發現，送交賬台阿彩。阿彩於是悄悄將長袍贖了出來，關照阿利送回。胡雪岩了解到事情經過，便托阿利給阿彩帶了句話：代我謝謝你們阿彩，她替我墊的錢，以後會加利奉還。從此也就沒有再見阿彩的麵。

　　在以後的20多年中，胡雪岩也曾想起要還款，但不便對人說明緣故，辦得不遂。此後想起來，不是時間不對就是辰光不對，這件事情就這樣擱下了。直到胡雪岩的生意瀕臨危險，胡雪岩到上海與古應春商量辦法，正事談完，閑庭信步到夜市逛逛。偶然中，胡雪岩踏進了“老同和”的門。

　　阿彩，這位當初站賬台招待客人的姑娘家，如今已成老同和的老板娘。當年的夥計阿利是現在“老同和”的老板，他入贅成了阿彩的丈夫。當時阿利阿彩正準備將“老同和”翻造，因為要修馬路，老同和房子前麵要削掉一半，平房改建成樓房。若要造得好一點，將老同和後麵的一塊地皮買下來，方方正正成個格局，要用到一千五百兩銀子，蓋成之後，老店新開，重起爐灶，這筆本錢也要一千五百兩銀子，夫妻倆正為此發愁，胡雪岩問明了情況，決定一定要好好在這事上幫一把。

　　按著他的性格，原想幫阿利“老店新開”要轟動一下，但想一下當時自己的處境，自嘲地搖一搖頭，最後就打算叫古應春帶三千兩銀子的匯票給阿利，再叫古應春去跟阿彩談一番，告訴她事情前因後果。

　　一路做下來，胡雪岩和古應春二人都覺舒暢，胸懷不禁為之一寬。

　　對於一國國君來說，能否得到人民的支持，決定於是否取信於民，是否信守諾言，曆史上成大事的人深明此理。

　　唐太宗年號貞觀，他統治唐朝的幾十年間，舉國歡欣，輕徭薄賦，萬事萬象，百廢俱興，一片蒸蒸日上之勢，史稱“貞觀之治”。

　　唐太宗要求君臣都以孔子的名言“民無信不立”作為治國之綱，君臣之間論及治國時必然提及這個問題。

　　唐太宗很重視以信治國，反對以詐待人。貞觀初年，有人上書奏請除掉邪佞之人，唐太宗問他誰是邪佞之人，他說不出，卻提出一個測驗邪佞之法：要唐太宗假裝發怒以試群臣，如能直言進諫的是正直的人，順意迎合的就是佞人。

　　唐太宗對此人說：“清水濁流，在其源也，君者政源，人佞猶水。君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而水清深不可得。朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其人，此豈可堪為教令？”又對上書人說：“朕欲使大信行於天下，不欲以詐道訓欲，卿言雖善，朕所不取也。”唐太宗還總結項羽因無仁信而失天下的教訓。

　　他對侍臣說：“傳稱去食存信，孔子曰：‘人無信不立。’昔項羽既入鹹陽，已製天下，向能行漢之仁信，誰奪耶？”意即如果項羽也能施漢劉邦之仁信，誰奪得天下呢？項羽失天下在於失去了人之仁信。

　　唐太宗由於“使大信行天下”，做到“言必信，行必果”，不僅得到臣民擁護，亦為後世所景仰。