年輕人成功必讀的資治通鑒

張良全身而退

　　上已封大功臣二十餘人，其餘日夜爭功不決，未得行封。上在洛陽南宮，從複道望見諸將，往往相與坐沙中語。上曰：“此何語？”留侯曰：“陛下不知乎？此謀反耳！”上曰：“天下屬安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此屬取天下；今陛下為天子，而所封皆故人所親愛，所誅皆生平所仇怨。今軍吏計功，以天下不足遍封；此屬畏陛下不能盡封。恐又見疑平生過失及誅，故即相聚謀反耳。”上乃憂曰：“為之柰何？”留侯曰：“上平生所憎、群臣所共知，誰最甚者？”上曰：“雍齒與我有故怨，數嚐窘辱我；我欲殺之，為其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齒，則群臣人人自堅矣。”於是上乃置酒，封雍齒為什方侯；而急趨丞相、禦史定功行封。群臣罷酒，皆喜，曰：“雍齒尚為侯，我屬無患矣！”

　　臣光曰：張良為高帝謀臣，委以心腹，宜其知無不言；安有聞諸將謀反，必待高帝目見偶語，然後乃言之邪！蓋以高帝初得天下，數用愛憎行誅賞，或時害至公，群臣往往有觖望自危之心；故良因事納忠以變移帝意，使上無阿私之失，下無猜懼之謀，國家無虞，利及後世。若良者，可謂善諫矣。

　　蕭何、張良、韓信，他們號稱“漢初三傑”，在西漢建立的過程中，都是很有貢獻的人物。張良是韓國人，他的祖父和父親，曾先後擔任五個韓王的相國。公元前230年，韓為秦所滅。當時張良年紀輕，沒有在韓國做過官。因為祖父和父親累世為韓相，家裏很富裕，到韓亡的時候，還有奴仆300人。他的弟弟死了，也顧不得去安葬，他拿出全部家財尋覓有本領的人去刺殺秦王政，決心要替韓國報仇，這是因為他的祖父和父親都曾擔任過韓王的相國，深受韓王恩惠的緣故。

　　張良曾東往淮陽遊學，學習當時通行的典章製度。在那裏，他遇見了一位行俠仗義的隱士倉海君。由於倉海君的關係，張良認識了另一位勇猛有力的人，於是與他結為知己，謀劃如何刺殺秦始皇。那位大力士準備了一個120斤重的大鐵錘作為奮擊的武器。

　　公元前218年，始皇到東方巡視抵達陽武（今河南原陽），張良和那位力士隱蔽在博浪沙（今河南原陽境）那個地方，當始皇車隊經過的時候，他們進行突然襲擊。因為判斷有誤，沒有搞清始皇到底是坐在哪一輛車上，所以力士一錘打去，隻是把一部隨從的車輛打壞。始皇見有人膽敢在路上行刺，大發雷霆，立即下令追捕，但沒有捉到。於是，命令全國各地大舉搜索。形勢非常緊張，到處有關卡盤查，張良隻好改名換姓，逃到下邳躲藏起來。

　　有一天，張良無事，從從容容地信步來到下邳的一座橋上，碰上一個老者。那老者穿著短袍，一看就知道是個貧寒而沒有地位的人。他走到張良所站的地方，恰巧把一隻鞋子掉到橋下去了，他回頭對張良說：“孩子，下去給我把鞋子撿上來。”張良聽了，感到很驚訝，他還從沒有看見過這樣傲慢無禮的人，當時真想痛罵他一頓。但看他年邁，就強忍怒火，下去幫他把鞋子撿了上來。那老者又說：“幫我把鞋子穿上。”張良覺得既然為他撿了鞋子，就幫他穿上吧，於是跪在地上幫他穿鞋。那老者也不客氣，伸著腳讓他穿上了，然後笑著而去，連謝謝都沒有講一句。

　　張良極其驚異，世上竟有這樣傲慢無禮的人，他本能地隨著老頭去的方向注視著。隻見那老頭走了一裏多路，又轉身回來，對張良說：“孺子可教矣，過五天，剛天亮的時候，與我在這裏會麵。”張良於是感到更加詫異，很恭敬地行禮答道：“好。”

　　過了五天，天剛亮，張良如約前往，但那老頭已經先在那裏坐著。老頭見張良來遲，生氣地說：“和長輩相約，你卻後到，這是為什麽？”那老頭氣衝衝地揚長而去，臨走時對張良說：“過五天再來見我，要早一點。”

　　五天後，雞一叫，張良就去了，但又是那老頭先到。那老頭又生氣地說：“又來遲了，是什麽原因？”和上次一樣，又揚長而去，並對張良說：“過五天再早一點來。”

　　五天後，張良還沒有等到半夜就去了，過了不久，那老頭來了，看見張良先到，高興地說：“應當是這樣。”他拿出一冊書來，對張良說：“讀好這本書就可以輔佐別人完成帝王的大業。今後10年，時局會有大的變動，13年以後，你在濟水以北可以見到我，穀城山（今山東東阿）下的黃石就是我。”說完，飄然而去，再沒有講其他的話，以後也再沒有出現過。

　　天亮，張良看那冊書，原來是《太公兵法》，因而感到非常珍貴，經常研習苦讀，一直讀到滾瓜爛熟，對每句話的含義，都仔細地辨析，可以說是把它讀通了。

　　張良生得文弱，狀若婦人，既沒有領兵進行過衝鋒陷陣的戰鬥，也沒有在後方做過支前工作，自然也就沒有立過戰功。但是他善於謀略，能運籌帷帳之中，決勝千裏之外。在封功臣的時候，劉邦要他自己選擇齊地3萬戶為封邑，張良卻推讓說：“當初我在下邳起兵，後來在留縣（今江蘇沛縣東南）遇到陛下，這是天意。陛下采用了我的一些建議，僥幸地偶然料得準而沒有出差錯，我能封在留縣就足夠了，不敢接受3萬戶這樣大的地方。”於是，漢高祖劉邦就封他為留侯。

　　張良所學，多屬黃老之術，加上為人疏散，不大計較名利。因而在輔佐劉邦定奪天下後，即有了隱退之意。加上目睹劉邦大肆剿殺功臣，特別是誅殺淮陰侯韓信後，張良很心寒。又見一些功臣與貴戚之間爭權奪利，醜態百般，張良更是無意於官場政治了。在被迫幫呂後穩定孝惠太子之位後，張良幾乎不再過問政治了。

　　張良曾說：“我憑三寸之滑舌，榮為今上皇帝的軍師，以致功封萬戶侯，這已經是活在世上的人的榮華富貴之極限了。知足者常樂，能忍者自安。這些對我已經足夠了，我還想追求什麽呢？”

　　於是，張良開辟了一小片田地，自己也來學作耕稼，體驗“五體俱勤”的自給自足生活。既可以遺忘塵世，還可以活絡筋骨，修身養性，獲得長壽。所以，任人怎麽勸他也不願出來過問政事，過著自耕自享的田園生活。神形完足，悠然自樂。世人更以此仰視張良，認為張良才是真君子。

　　劉邦死後，孝惠帝即位，太後呂雉掌權，政治更加黑暗，張良也就再也沒有過問政治，全然隱退了。由於呂後是得張良之助定位太子才得以掌權執政的，心裏格外感激張良，所以對張良優厚有加。呂後勸張良說，人生不過百年，不必像修行君子一樣苦了自己。張良依然無意過問世事，呂後等也隻好由他去了；當然不時還會派人去慰問、探望他。大約，呂後敬重的隻有張良一人。

　　為人處世首先學會保全自身

　　孔子說：“危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。”就是說：局勢危急的國家不能進入，局勢混亂的國家不要在那裏生活。天下有道的地方，就去施展你的才能，不講道行的地方，就應該隱居而不出。孔子的這句話就是要讓人認清局勢，在亂世要采取全身而退的方略。在麵對危急、混亂情況的時候，也要做到該退則退，該忍則忍。

　　在我國古代的曆朝曆代，因“不隱”而落的妻離子散，死不知何所的大有人在；也有深知“隱忍”而保全自身，全身而退的人。至於“隱”與“不隱”，這就是“中庸”上講到的“兩端”，如何在麵臨這種“進則可能死，退則可能生”的兩難境界的時候，該怎麽取舍？這就得適時的運用“中庸”思想，所謂“執其兩端，而用其中。”

　　在與人交往的過程中，也要學會保全自身，不能過於冒進，不能偏激，要時時處處掌握好這個度。俗話說：人在屋簷下，不得不低頭。這中間的“不得不”就是迫不得已的意思，如果強出頭，後果就是“頭破血流”，誰也不會傻到這樣的地步。其實，說起來都容易，但做起來卻很難，這就需要在遇到這種情況的時候，就要懂得運用“中庸”萬事不可偏激，不可走極端的思想態度，做到恰當地處理方式，“退進”都能合乎“中道”。

　　蕭何為呂後設計除了韓信之後，解除了劉邦的心腹大患，也因此蕭何由丞相升為相國，封地也增加了五千戶，朝中大臣無不向他表示祝賀，但有一個人對他說：你不日將有大禍臨頭，如今大王風餐露宿轉戰在外，而你坐鎮京師，並未立下戰功，大王必定會對你心存懷疑，請你將自家的家產來資助前方軍隊，大王肯定會很高興。蕭何覺得很有道理，便依計而行，劉邦果然十分高興。

　　後來，英布謀反，劉邦帶兵出征，卻一直派人詢問蕭何在京師幹什麽。這時又有人對蕭何說：你現在位居相國，功列第一，官不可再升，功不可再加，如今大王派人來打聽，是擔心你名聲太大，會對他構成威脅。你何不到處壓價買田，高利放債，使民有怨言，隻有如此，大王才會對你放心。蕭何聽從了他的意見這樣做了，劉邦聽說後就覺得很放心了。當劉邦回來後，百姓都上來告發蕭何，劉邦沒有責怪蕭何，反而笑著對蕭何說：你自己處理去。

　　“進步處便思退步，庶免觸藩之禍；著手時先圖放手，才脫騎虎之危。”（《菜根譚》）這句話並非沒有道理。像範蠡這樣的高人，深知在進步後退步，善於放手，最終以度晚年；而文種不聽他的勸告，最終落得個自刎的下場。可見，進退之間，雖隻有一念之差，但是聯想到結果，卻又是天壤之別。

　　在處理人際關係中，暫時的退讓，這不是說你沒用，而是一種保護自己的方式，因為讓一步，就是為了以後的多進一步。大丈夫能屈能伸，要在實際中運用“中庸”思想中的變通之道：當事業不順或人際關係僵持的時候，就應該找一個抽身退隱的方法，不要因為一時的順利而得意忘形，那樣不栽跟頭才怪；也不要因為一時的失敗，而失去信心。總之，在“進”與“退”的過程中，要切實掌握局勢的變化，對自己有利就“進”，不利則退，這樣才能做到保全自己，而不受傷害或攻擊。