慧緣姓名學

第三十節以物起名法

　　以物起名，通常將其物性質寓意其中。這種起名方法最為古老，源於古時的圖騰文化。

　　“圖騰”這個詞生於美洲，意為“我之同族”。人類在原始社會過著群居的生活，每個氏族都有自己的圖騰。在漢石棺上畫刻有人類始祖伏羲和女媧的蛇身人首像，這兩位是人類的始祖，當為人，蛇身表示他們的圖騰就是龍。

　　《列子》中說：“黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆、狼……為前驅。”這裏所說的熊、羆、狼等並非野獸，而是以一些氏族的圖騰代其氏族而已。史書中炎黃二帝圖像皆為鬼形，炎帝為牛首人身，黃帝為半熊半龍，真可謂“牛鬼蛇神”。其實，炎黃二帝皆為人類，所繪者以示其圖騰而已。後來，圖騰衍化姓氏，但圖騰的思想卻在商周，以至於後代仍存於人們的腦海之中。如上古時鯀、伯翳、嫦娥等名字，就明顯帶有圖騰色彩。以後有周代呂伯虎，春秋時的董狐、斐豹等人，命名皆與圖騰文化有關。

　　戰國以後，經萬物性質分類使命名可借物寓意而逐漸脫離了原始的圖騰文化。

　　以物起名，並非任何物都可以用做名字，像蚯蚓、甲魚、蟑螂、大蒜、蔥頭等物，隻能用於綽號，很少用於大名。即使可入名之物，也應分類歸納，慎而用之。

　　古往今來，人們以“玉”字入名者甚多。《詩秦風小戎》中說：“溫其如玉。”後來孔穎達把美德歸納為：仁、知、義、禮、信。他在《禮記聘義》中說：“溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；孚尹旁達，信也。”戰國時代的詩人宋玉、東漢末年起義領袖李玉、宋朝女英雄梁紅玉、明朝開國大將藍玉、明末抗清大將左良玉、清軍機大臣張適玉等人，皆以玉起名。今天“玉”多用女名，蓋取其“潔白無瑕”之意吧。其他如瑛、姍、琚、瑤、瓊等字，古為男名用，今也多入女名。

　　大家都知道漢朝呂後原名呂雉，雉就是“野雞”的意思。為什麽呂後要以雞為名呢？原來，古人認為雞是喜物，《韓詩外傳》上說雞有五德：文、武、勇、仁、信。書中寫到：“君獨不見夫雞乎！首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時，信也。雞有此五德，君猶日瀹而食之者，何也？則以其所從來者近也。”也許正因為雞久為案上物，人們漸而不以此物為名了。現在我們所說的“野雞”，通常指那些行為不檢點的女人。

　　另外，古今男女皆有以“蟬”入名的，因為人們認為蟬有五德：文、清、廉、儉、信。陸雲在《寒蟬賦序》中說：“夫頭上有，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不享，則其廉也；處不巢居，則其儉也；應候守節，則其信也。”

　　可見，以物入名，皆據物的性質，寓以思想含義，故以此法命名者古往今來綿延不絕。即使今天，新生兒以物為名的隨處可見。如李虎、冬梅、桂花等。